許丹
摘要:運(yùn)用朱迪斯·巴特勒的“性別表現(xiàn)理論”,不難發(fā)現(xiàn)《蝴蝶君》中宋麗玲的性別身份在這部劇中保持了模糊的不確定性。然而,由于伽里瑪和社會(huì)氛圍的壓力,宋麗玲的性別身份被歧視和拒絕,最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)的男女二元對(duì)立,本文試圖指出實(shí)現(xiàn)新的性別認(rèn)同和平等的意義。
關(guān)鍵詞:宋麗玲;性別認(rèn)同;不確定性
朱迪思·巴特勒在“性別表現(xiàn)理論”中提出,性征是人出生時(shí)無(wú)法改變的,但性征不一定決定性別。性別,是一種后天有可塑性的、可變性的文化建構(gòu);并且主體的性別身份不一定是固定的,有可能是不穩(wěn)定的[1]。正如她所說(shuō),性別是具有表演性的。這一理論對(duì)于解構(gòu)《蝴蝶君》中存在的傳統(tǒng)男女二元對(duì)立結(jié)構(gòu)具有重要意義。在黃哲倫這部著名的戲劇中,宋麗玲在不同場(chǎng)合呈現(xiàn)出了相應(yīng)的性別特質(zhì)。為了執(zhí)行任務(wù)而表演出的女性身份,和自我真實(shí)的性別傾向,兩者矛盾地存在于主體的意識(shí)當(dāng)中,構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而多面的宋的形象。
一、宋的女性社會(huì)性別
從精神分析層面看,性別身份是建立在“幻象”上的幻想[2]。巴特勒用這一概念消除了性別起源這種說(shuō)法;而性別戲仿是主體對(duì)另外人物的模仿和產(chǎn)出。她認(rèn)為“這種永久的流離失所構(gòu)成了身份的流動(dòng)性,暗示著語(yǔ)境重構(gòu)的開(kāi)放態(tài)度?!盵3]換句話說(shuō),性別身份的確認(rèn)可以根據(jù)社會(huì)或文化的需要實(shí)現(xiàn)不同的結(jié)果?!八嘻惲帷笔前吞乩绽碚摰囊粋€(gè)很好的體現(xiàn)。在中國(guó)、日本和西方古典歌劇傳統(tǒng)中,男人可以扮演女人。迪格塔尼認(rèn)為“女人畢竟是女人,但男人可以成為一個(gè)理想化的女人?!盵4]這種對(duì)歌劇演員的身份判定給了伽里瑪一種最初的錯(cuò)覺(jué)。宋通過(guò)著裝、行為、態(tài)度等迷惑住了伽里瑪。然而,對(duì)宋自己來(lái)說(shuō),他卻擁有著男性的體征和發(fā)自?xún)?nèi)心的男性自信。他所創(chuàng)作的只是一個(gè)欺騙伽里瑪?shù)幕孟蟆?/p>
宋通過(guò)女性的著裝,在這些西方人和他的中國(guó)伙伴中成功地扮演了一個(gè)女人的角色。他出現(xiàn)在德國(guó)大使的房子里表演“蝴蝶夫人”,身上的日本和服第一次吸引了伽里瑪,蝴蝶的妝容對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)也是女性的象征。在伽里瑪?shù)男闹?,認(rèn)為“這個(gè)優(yōu)雅細(xì)膩的女孩”應(yīng)該在他的懷抱中,受到男性力量的保護(hù);而在情侶關(guān)系中,宋留著長(zhǎng)發(fā)(假發(fā)),總是穿著女人的衣服,無(wú)論是伽里瑪來(lái)觀看表演或是出現(xiàn)在家中,他總是穿著不同種類(lèi)的女裝:比如20年代的黑色禮服、透明的晨衣。在異性戀的社會(huì)里,宋的外貌對(duì)男人來(lái)說(shuō)是一種自然的吸引,也得到了來(lái)自于女人的嫉妒(認(rèn)可)。他的同事秦?zé)o法忍受宋在交談時(shí)的女性化外表。她說(shuō):“你穿了件女人的衣服。而且,每次我來(lái)這里,你都穿著女人的衣服。這是因?yàn)槟闶莻€(gè)戲子?或者是別的什么?”[5]
相反,在故事的結(jié)尾,宋向公眾展示了他的陽(yáng)剛之氣。在法庭上,當(dāng)他清潔了自己的臉,穿著剪裁考究的西裝時(shí),讓他的愛(ài)人大吃一驚。沒(méi)有人相信宋與伽里瑪之間的荒誕故事,因?yàn)樗斡兄r明的男子氣概。他除去身上的外衣,伽里瑪才不得不接受這一事實(shí):宋是男性。蝴蝶的幻想最終被宋的男性體征所打破。
語(yǔ)言可以在一個(gè)人出生后構(gòu)建不同的性別世界。一個(gè)嬰兒被賦予男孩或女孩的名字,然后在不同的性別語(yǔ)言中開(kāi)始他/她的生活。巴特勒?qǐng)?jiān)持認(rèn)為,語(yǔ)言有能力塑造社會(huì)性別,也能夠造成傷害[6]。根據(jù)宋的國(guó)籍,他很了解中國(guó)傳統(tǒng)女性;作為一個(gè)受過(guò)西方教育的男人,他也了解伽里瑪腦中對(duì)東方的刻板思想。因此,從表面上看,宋更注重能讓愛(ài)人滿意的語(yǔ)言。伽里瑪以自我為中心,想要征服和控制被他視為蝴蝶的宋。他的行為強(qiáng)烈又令人壓抑,而宋知道扮演相反的角色——被動(dòng)而順從。他不大聲說(shuō)話,對(duì)他的愛(ài)人表現(xiàn)出軟弱和自卑。宋在信中寫(xiě)出了一個(gè)女人的多愁善感:“有時(shí)候我恨你,有時(shí)候我恨我自己,但是,我總是想念你?!薄澳愕拇直o(wú)禮難以置信。我不應(yīng)該得到這樣殘忍的對(duì)待。不要打電話來(lái)麻煩我。我將把你關(guān)在門(mén)外?!盵7]宋一直用自己的語(yǔ)言演繹著伽里瑪?shù)暮孟?。?dāng)被求婚時(shí),宋說(shuō)“她”不值得。他假意滿足了伽里瑪幻想中不對(duì)等的東方思想,即東方女人總是渴望嫁給一個(gè)在黃種人中應(yīng)該受到崇拜的白人男子。
然而,在挖掘了這個(gè)故事的深層含義之后,不難看出,宋在偽裝下始終表現(xiàn)出男子氣概。一開(kāi)始,他的聲音一點(diǎn)也不像女人,甚至伽里瑪也能意識(shí)到這一點(diǎn)。其次,宋始終牽著這個(gè)可憐的法國(guó)人的鼻子走。在法庭上,宋對(duì)伽里瑪做出了同樣的判決:“她的嘴里說(shuō)不,但她的眼睛卻說(shuō)是。從內(nèi)心深處,西方相信,東方在骨子里想要被支配——因?yàn)橐粋€(gè)女人不可能獨(dú)立思考?!盵8]這段話揭示了伽里瑪潛移默化中的被動(dòng)地位,嘲笑他對(duì)亞洲人的刻板印象。從某種意義上說(shuō),宋隱藏自己的間諜身份反而意味著他在兩人的關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位。在傳統(tǒng)的男女二元對(duì)立中,男人總是占據(jù)著領(lǐng)導(dǎo)地位和發(fā)言權(quán)。巴特勒說(shuō)過(guò),性別行為需要一種重復(fù)的表演,就像其他儀式性的社會(huì)戲劇一樣[9]。宋的性別身份的不確定性和變化性,正是他自身通過(guò)裝扮和語(yǔ)言的反復(fù)重演而對(duì)劇中角色社會(huì)性別的一種極大的顛覆和重構(gòu)。
二、宋的男性自我認(rèn)知性別
主流社會(huì)中,一個(gè)人必須表現(xiàn)出異性戀的傾向,否則將不能被大眾所接受。《蝴蝶君》劇本中,性別身份認(rèn)同是由主流的異性戀社會(huì)所決定和承認(rèn)的,在一段關(guān)系中應(yīng)該有一個(gè)男人和一個(gè)女人。其他類(lèi)型的戀人關(guān)系是被禁止的,也會(huì)被他人歧視。伽里瑪和他保持了20多年的關(guān)系,他們的性行為是同性別之間的,雖然伽里瑪根本沒(méi)有意識(shí)到。在宋的潛意識(shí)里,他男性的控制力和領(lǐng)導(dǎo)性也能證明他對(duì)伽里瑪?shù)膼?ài)。無(wú)論是利用間諜任務(wù)來(lái)掩蓋自己特殊的心理狀態(tài),還是為了完成自己的任務(wù)而成為一名與伽里瑪過(guò)分親昵的戀人,都已無(wú)法區(qū)分。一方面,宋成功地欺騙了伽里瑪?shù)劝兹?但另一方面,他確實(shí)是政治和社會(huì)偏見(jiàn)的受害者。他愛(ài)情的悲劇性結(jié)局源于兩個(gè)因素:社會(huì)和他所愛(ài)的人。
性的內(nèi)在愉悅被文化和社會(huì)的需要所重構(gòu)。在福柯看來(lái),不能簡(jiǎn)單地判斷人類(lèi)在社會(huì)中受到法律和倫理的約束之前所獲得的身體上的愉悅是否有錯(cuò)[10]。在異性戀占主導(dǎo)地位的社會(huì)中,其他類(lèi)型都將是他者,受到公眾的歧視。因此,宋別無(wú)選擇,只能扮演一個(gè)女人來(lái)完成他的間諜任務(wù)。根據(jù)宋和同事秦的多次對(duì)話,能夠窺見(jiàn)劇中所設(shè)置的政治環(huán)境的特殊,而工作的束縛總是壓在宋的肩上,他沒(méi)有權(quán)利拒絕這項(xiàng)任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo),必須對(duì)外消除自身所持的男性性別特征。然而,獲得政治情報(bào)并不能使他受到別人的尊重和優(yōu)待。事實(shí)上,他的同事經(jīng)常為與歌劇演員共事而感到羞愧。在秦看來(lái),作為女人的表演讓宋完全失去了男子氣概,而和另一個(gè)男人保持關(guān)系更是令人惡心和無(wú)法忍受的。
巴特勒提到弗洛伊德的文化邏輯時(shí)說(shuō)過(guò),性別是通過(guò)異性戀的定位來(lái)實(shí)現(xiàn)和穩(wěn)定的,對(duì)異性戀的威脅成為對(duì)主體本身性別的威脅[11]。對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō),相同性別之間欲望的恐懼可能源于被社會(huì)理解為女性化,抹殺男性氣質(zhì)。在巴特勒看來(lái),男人一旦暴露了自己的這種身份,就會(huì)成為一個(gè)失敗的落魄者。這一點(diǎn)在伽里瑪?shù)纳砩象w現(xiàn)的非常直觀。從很多觀察可以看出他對(duì)愛(ài)人的多疑:低沉的聲音,抽煙,不穿衣服做愛(ài)……這可能是由于他刻板的東方主義印象,但從心理學(xué)的角度來(lái)看,他潛意識(shí)地拒絕面對(duì)這些疑問(wèn)。因此根據(jù)他的態(tài)度,宋必須以女人的身份去表演,以滿足愛(ài)人的需要。在劇本最后的爭(zhēng)論中,宋和伽里瑪互相暴露了自己的態(tài)度和問(wèn)題。宋摧毀了愛(ài)人最后的心理防線,讓他接受了自己是男性的事實(shí)。而伽里瑪?shù)脑捯矊⑺瓮葡蛄藨已拢核姓J(rèn)他只是愛(ài)上了蝴蝶這樣一個(gè)幻象,他拒絕接受宋的真實(shí)身體性別。至此,宋也不相信伽里瑪從來(lái)沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)他。他們兩者都打破了自己的戀愛(ài)幻想。
三、結(jié)語(yǔ)
在政治壓力和伽里瑪?shù)摹懊つ啃浴毕拢嘻惲岵坏貌灰耘缘纳矸葜貜?fù)表演,隱藏自己的男子氣概。他作為女性的性別被外界視為是脆弱的,但他卻以自己的主觀能動(dòng)性來(lái)完成這一“虛擬”身份。在宋的意識(shí)中,性別身份是難以確定的。女性和男性身份都確實(shí)存在,并且在他的體內(nèi)潛移默化地相互影響。宋的形象只是矛盾沖突和性別悲劇的象征。直到最后,黃哲倫才給這個(gè)角色取了一個(gè)真實(shí)的名字。《蝴蝶君》劇本中的戲劇性和矛盾性有助于我們發(fā)現(xiàn)男性與女性這種傳統(tǒng)二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的局限性,解構(gòu)性別對(duì)立的刻板印象;從而助力現(xiàn)實(shí)社會(huì),實(shí)現(xiàn)一種新的平等,這種平等并不是由簡(jiǎn)單的男性或女性性別身份作為主導(dǎo)來(lái)決定的,而是多元的、流動(dòng)的、與時(shí)俱進(jìn)的。
參考文獻(xiàn):
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[11]Butler, Judith.The Psychic Life of Power: Theories in Subjection.California: Stanford University Press,1997:135.