梁正 思涵

剛柔並濟、攻守兼?zhèn)涞脑伌喝?/p>

融入迅捷如蛇、優(yōu)雅如鶴的招式

再經獨立演變，薪火相傳數百年

成為今日風格獨特的蛇鶴詠春

與門派結緣，潛心修習精湛武學

林國明先生體會國粹的妙處所在

秉持學無止境的精神

感受德藝同行的快樂

生命因此變得充實而多彩

廣泛涉獵武學 終遇摯愛門派

得益於影視作品的普及和宣傳，現在很多人若提詠春，先會想到長衫飄逸、風度儒雅的葉問宗師，並認為他所演繹、傳授的武學派系就是詠春全部的演繹方式。其實不然，該拳門派多，支系繁。就師承而言，詠春除葉問系之外，還分為張保系，阮奇山系和姚才系等；在種類方面，則有蛇鶴詠春、少林詠春。它們有一個共同的起源，最早可追溯至清朝乾隆年間，卻在後世的流傳中，演變出各具特色的派系。

如林國明先生喜愛的蛇鶴詠春，就有一段曲折而動人的發(fā)展歷程：據史料記載，蛇鶴詠春始創(chuàng)於福建少林寺（南少林）永春殿，傳說“詠春”這個名字是從殿上對聯“永行忠義堪歌詠，言出九鼎志更春”句末各取一字組成。當時武學宗師至善禪師精於蛇形拳，五梅師太則精於鶴形拳，蛇鶴詠春即集二人所長而成，又因拳法多含蛇手及鶴手招式而得名。有趣的是，傳說門派的誕生與前文提到的對聯淵源頗深，因此這兩句話也成為蛇鶴詠春之門訓，今日亦時刻提醒著林國明先生等傳承人，習武先修德，方可秉持初心，通曉武者大義。

歷史上，蛇鶴詠春隨至善禪師於紅船避難時流傳到嶺南，並在當地傳播開來。但與大多數門派廣收門徒、開設武館的作風不同，蛇鶴詠春的傳承方式較為低調，既不作公開表演，又不沾染江湖事情，一直以父傳子的家傳技藝形式延續(xù)至今?！瓣P於蛇鶴詠春制定這種門規(guī)的說法是，當年至善禪師南下授藝，其中一位受惠者是武生大花面申錦，及後大多戲班中人練習這拳法。申錦晚年傳藝門派師祖羅梯云時，就立下嚴格的門規(guī)‘不得對外宣揚（免遭當時清廷麻煩），亦不可傳給夷人（當時中國正受外國欺壓）目的是為了保存其藝、留傳後世但不發(fā)揚光大，故門派極為低調?！绷謬飨壬硎妨希娚啁Q詠春之門規(guī)有云：“愛國聆師訓，扶傾濟弱貧；技不傳夷狄，不作江湖人；虛谷懷至善，武德自芬芳；離訓神人滅，斯人非我群。”即使到了羅梯云之子羅定周移民香港，再傳技其子羅昭榮，仍然保持門派低調的作風。由此可見，林國明先生結緣蛇鶴詠春是多麼難得。

十幾歲時，他已開始學習中華武術，在其居住的屋邨有不少不同門派習武的團體，社會福利署也定期過來開班授課，因此林國明先生很早就接觸了洪拳、搏擊、太極拳等武術，以業(yè)餘愛好的形式發(fā)展下去。後來，因為學業(yè)和工作的關係，他曾數次中斷習武。也許對這個年輕人而言，此時尚未找到自己最喜愛的門派，所以沒有堅持學習的動力。

後來，機緣巧合之下，林國明先生獲得拍攝影視劇的工作，憑借著自身的武術功底，他得以擔任龍虎武師的角色，既可以在鏡頭前展現武藝，說俠義豪情的對白；也可以配合武術指導，根據影片的情節(jié)安排武打動作。通過這個機會，林國明先生還接觸了不少武林界人士。終於，數十年前，他有幸結識蛇鶴詠春第五代傳人羅昭榮，見識到該門派的獨特之處，遂為之傾心，並下定了以後專注鉆研蛇鶴詠春的決心。

“之前，由於蛇鶴詠春的傳承較為低調，所以到我?guī)煾附尤伍T派第五傳時，弟子已不多了。師父意識到，門規(guī)定立至今已有百多年，國情、習武的形式早已大有改變，蛇鶴詠春也應走出陳規(guī)，大方地開展教學，因此修改了過往嚴格的門規(guī)，以示蛇鶴詠春不再隱蔽，希望有德有智者能夠傳承下來?！睓C緣所至，興趣趨勢，林國明先生從此潛心修習蛇鶴詠春，在技藝變得日趨嫻熟之際，他也感受到這個門派已經煥然新生，正湧現出源源不斷的活力，於香江武林之中，大方而積極地展現自己全新的面貌。

聯絡八方同好 續(xù)寫門派新章

據林國明先生介紹，蛇鶴詠春有多個別名，如“盲拳”或“歸家拳”，前者源於該拳在練習黏手時可蒙著眼睛練習，過程有趣而頗具難度；後者則體現出門派的歷史緣由及招式特點——過去蛇鶴詠春不能在公眾地方練習，要留在家中修煉，且手法有擒拿手及穴位攻打，快速狠辣，不便輕易顯露於人前，故名“歸家拳”。今日，雖然門派已修改規(guī)矩守舊的部分，但考慮到實戰(zhàn)性強的特點，依舊十分強調武德的重要，以時刻提醒後輩傳人牢記武德，不可將蛇鶴詠春用於欺人。

門派也有鮮明的特色，從資料上看“蛇鶴詠春有三套拳法——小念頭、尋橋和標指，都有口訣附助；碌手、黏手、盤手等對練亦有口訣；而去對練的攻防，有八九種空樁手法，亦是各附有口訣。除了套拳外，亦有心法及功法，心法有口訣，功法須埋樁鍛煉，手法開合，外形與泰國拳類似，但著重後發(fā)先至。技法方面 ，有鶴爪、有擒拿手法 ，可以扣打穴位，手法狠辣。兵器方面，有六點半棍和二字箝羊奪命刀，以斬剌為主?！碑斈辏謬飨壬阋蛏鲜鎏攸c，心儀於蛇鶴詠春，如今借助武術社團的工作，他希望有更多同好可以了解門派的精髓。

2003年，師父羅昭榮創(chuàng)辦蛇鶴詠春會，希望團結同門並積極開展外聯工作，以求實現門派的傳承及發(fā)揚之效。如今林國明先生從師父手中接過管理社團的重任，他也牢記門派規(guī)矩和長輩囑託，希望通過這個平臺可以聯絡到香港及內地的眾多同門好友，凝聚強大的力量，推動蛇鶴詠春向前發(fā)展。

同時，林國明先生自二十年前已開始開班授藝，向學員教習洪拳、吳氏太極、楊氏太極等，他希望可以遵循蛇鶴詠春新立門規(guī)，進一步增加該門派的學員，因為讓更多人了解蛇鶴詠春，體會其中的趣味，此拳也有了代代相傳的動力。

“我在教學中特別注重培養(yǎng)學生的武德，希望他們用所學助人而非害人，就如蛇鶴詠春的門規(guī)，不求爭強好勝，也不作欺負他人，要保持謙虛而慈悲之心?！比缃?，正值門派新舊交替的重要階段，林國明先生深感肩上責任重大。為此，他一方面要保持優(yōu)良的傳統(tǒng)，另一方面也與時俱進採用時興手法宣傳門派：“現在我拍攝了演繹蛇鶴詠春的視頻並放在網絡上，希望引起社會大眾的關注，這一步對門派而言是比較有突破性的。另外我也會到各處表演參加演講，希望擴大宣傳的覆蓋面?！?/p>

以武強身，以德修心，通過林國明先生的努力，蛇鶴詠春開始走入大眾的視野。它是民間國粹瑰寶的代表之一，也是華夏文明重要的組成部分，應得以承傳、發(fā)揚。如今，有了林國明先生等熱心人的推動，它正以新的姿態(tài)顯露原本的“面容”，並以積極的狀態(tài)展現門派特有的光華。