吳芳

摘 要：我校作為全國陶行知實驗學(xué)校，提出的“真學(xué)習(xí)”是指向?qū)W生的，以真學(xué)為核心價值取向的一種真實學(xué)習(xí)。本文將從師生角色、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)目標這四個方面談?wù)勗凇兜赖屡c法治》課堂中構(gòu)建“真學(xué)習(xí)”的一些做法。

關(guān)鍵詞：《道德與法治》課堂; 真學(xué)習(xí); 學(xué)生發(fā)展

中圖分類號：G623.15? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2019）8-086-001

蘇州市吳江區(qū)莘塔小學(xué)是一所全國陶行知實驗學(xué)校，已走過近三十年學(xué)陶歷程。學(xué)校的“尚真”文化是“教人求真、學(xué)做真人”辦學(xué)理念的濃縮，它來源于我國著名教育家陶行知的“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的真教育思想?！罢妗?，即以真教、真學(xué)為核心價值取向。

在“十三五”期間，我們圍繞“真學(xué)習(xí)”開展課堂教學(xué)研究。我們提出的以真學(xué)為核心價值取向的一種真實學(xué)習(xí)，是一種能遵循學(xué)生身心發(fā)展一般規(guī)律的、聚焦學(xué)生感興趣的真實任務(wù)的、激勵學(xué)生積極主動參與的，重視學(xué)生運用高階思維來進行自主探究的一種深度學(xué)習(xí)。那如何在課堂教學(xué)中來構(gòu)建“真學(xué)習(xí)”呢？下面，我就結(jié)合《道德與法治》教學(xué)實踐，談幾點自己的想法。

一、以學(xué)生為主體的師生角色定位

“一切為了每一位孩子的發(fā)展”是我們教育的最高宗旨和核心理念。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)正確定位自己的角色，凸顯學(xué)生的主體地位，深知彼此之間是一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，才能為實現(xiàn)“真學(xué)習(xí)”打下良好的基礎(chǔ)。

我在教學(xué)《道德與法治》一年級下冊《風(fēng)兒輕輕吹》時，帶領(lǐng)孩子走出教室，來到校園里，充分調(diào)動學(xué)生的感官，帶他們到校園里走一走，看一看，摸一摸，聽一聽，去觀察、感受風(fēng)的存在。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自由表達自己對“風(fēng)”的感受、想法，展示自己的成果，提升了學(xué)生的能力。

在整個過程中，我作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的伙伴，組織學(xué)生開展體驗、交流活動時尊重他們的個體差異，讓他們在寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中，潛能得到最大程度的發(fā)揮，實現(xiàn)自我發(fā)展。

二、以生活作支撐的教學(xué)內(nèi)容重組

我們教學(xué)的外延是生活，學(xué)習(xí)是和學(xué)生的生活緊密關(guān)聯(lián)的，可以說學(xué)生的全部的生活（包括學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活以及未來生活）世界都應(yīng)成為學(xué)生的“書本”，作為教師，應(yīng)努力尋找教材內(nèi)容與生活結(jié)合點，選取學(xué)生生活中熟悉的生活場景或情境，喚起學(xué)生的已有生活經(jīng)驗，讓每個學(xué)生在“熟悉”的情境中豐富認知，發(fā)展能力。

我在教學(xué)《道德與法治》二年級下冊《傳統(tǒng)游戲我會玩》時，關(guān)注了游戲的地域特征、民族特征等，在介紹傳統(tǒng)游戲時，根據(jù)學(xué)生向長輩了解到的傳統(tǒng)游戲情況，在課堂上選取了丟沙包、滾鐵圈等適合我們這里學(xué)生的傳統(tǒng)游戲引導(dǎo)學(xué)生體驗，讓學(xué)生在深入了解傳統(tǒng)游戲的基礎(chǔ)上，使他們真正喜歡上傳統(tǒng)游戲，傳統(tǒng)游戲也才能真正代代相傳。

3.以活動作路徑的教學(xué)過程生成

《道德與法治》的編制立足點于《品德與生活》《品德與社會》課程綱要。在《綱要》中就明確指出：課程具有活動性。因此，這是一門活動型課程，學(xué)生解決問題的方式、技能，價值判斷的能力、對道德原則的領(lǐng)悟，都可以在活動中形成?；顒幼鳛檎n程教與學(xué)的主要方式，意味著教師的主要作用是指導(dǎo)兒童更多的是通過實際參與活動，動手動腦，獲得體驗，提升能力。課程的活動形式又具有多樣性，比如探究、游戲、操作、實驗、討論等。但是如何有效地選擇，這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，緊扣教學(xué)目標，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，且符合學(xué)生年齡靈活選擇。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生參與活動的熱情，又讓學(xué)生獲得了最真切的感受。

《道德與法治》一年級上冊《吃飯有講究》第一課時的教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解吃的衛(wèi)生、吃的文明，吃的有禮貌，我設(shè)計了以下活動：1.通過兒歌引導(dǎo)學(xué)生當場洗手;2.讓學(xué)生動手擺餐盤、拿餐盤、放餐盤，學(xué)會在學(xué)校食堂就餐正確的方法;3.創(chuàng)設(shè)情境，邀請學(xué)生演一演在家吃飯的情景，學(xué)會飯桌上的禮儀;4.辨析學(xué)生生活中常見的一些吃飯的情景，了解餐桌上的禮儀。這樣，通過多形式的體驗、辨析等活動，讓學(xué)生真正學(xué)會吃飯。

四、以評價為手段的教學(xué)目標達成

評價是教學(xué)活動必不可少的環(huán)節(jié)，也是檢驗教學(xué)目標是否達成的有效手段。《道德與法治》品德課具有很強的生活性和社會性，課堂教學(xué)活動的結(jié)束并不等同于教育的結(jié)束，而應(yīng)向?qū)W生的真實生活進行回歸。因此，《道德與法治》的評價不僅在課堂中，還應(yīng)向?qū)W生的實際生活延伸，基于此，我在平時的教學(xué)中，借助評價主體多元（自主評、教師評、同學(xué)評、家長評、社會評）、評價方式多元（激勵性話語、個性化的獎品、善意的微笑、理解的眼神）等對學(xué)生興趣、態(tài)度、能力等“真學(xué)習(xí)”過程等進行客觀、真實、全面的評價，從而促進課堂教學(xué)效果的提升。

《道德與法治》一年級上冊《吃飯有講究》第一課時的教學(xué)中，課堂上的洗手、擺餐盤、拿餐盤、放餐盤、一些餐桌上的禮儀，我主要采用學(xué)生評價和老師評價，但是這些習(xí)慣、禮儀的養(yǎng)成不是靠一節(jié)課的時間就能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以這就要求我們的教師把評價向?qū)W生的實際生活延伸，比如飯前的洗手、吃飯時的擺餐盤、拿餐盤、放餐盤，這就需要班主任（我們學(xué)校班主任基本都兼教《道德與法治》）在平時的帶班吃飯的過程中，關(guān)注這些方面，并進行有效的評價，幫忙學(xué)生養(yǎng)成良好的就餐習(xí)慣。對于餐桌上的禮儀評價，主要是在家族生活中，所以這就需要家長的參與。我通過設(shè)計表格，讓每位家長對孩子的餐桌禮儀進行評價，21天后進行全班匯總評價反饋。這樣通過多渠道、多形式的多元評價，讓每一位學(xué)生養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣和個人衛(wèi)生習(xí)慣。

值得注意的是我們對學(xué)生進行評價的時候，不能只關(guān)注結(jié)果，更重要的是關(guān)注過程，以及在過程中所體現(xiàn)的態(tài)度、興趣、能力的提升等。對于學(xué)生出現(xiàn)的錯誤認識或理解，我們也要通過評價來引導(dǎo)學(xué)生形成正確認識。只有這樣，學(xué)生才能得到發(fā)展，人格才會健全，才能走上幸福、健康的人生之路。

以上，我從師生角色定位、教學(xué)內(nèi)容重組、教學(xué)過程生成、教學(xué)目標達成這四個方面談了自己在《道德與法治》課堂中構(gòu)建“真學(xué)習(xí)”的一些做法，但是如何更高效地實現(xiàn)“真學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生在習(xí)得知識的同時獲得學(xué)習(xí)和解決問題的技能，最終成為兒童的學(xué)習(xí)智慧，還要在實踐中不斷地探索，實踐。