陳 芳

南京體育學院武術與藝術學院，江蘇 南京 210014

2016年8月，習近平總書記在政治局會議上指出“健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求”。[1]

1 “健康中國”背景下養(yǎng)生之道新思考

“健康中國”時代背景下，健康問題不單是人民群眾個人問題，是否擁有一個健康的身體，也成為一個國家、一個民族的基礎和保障，上升為“社會的健康”，“國家的健康”。馬王堆導引術作為一種古老的民族傳統(tǒng)養(yǎng)生術，在當下全民健康的時代背景下，有著自身獨特的養(yǎng)生優(yōu)勢和不可替代的民族傳統(tǒng)文化色彩。導引養(yǎng)生術所承載的“強身健體、防病去病、延年益壽”之功效，強調(diào)“調(diào)氣養(yǎng)神、靜心正行、恬愉淡泊、”之品行修養(yǎng)，追求“從善、厚德、無為、合一”之高尚境界。[2]

身體健康是全人類永恒的話題，探究人類養(yǎng)生之道，是當下國家與社會的需求。因此，古老的馬王堆導引術具有了鮮明的時代背景和民族傳統(tǒng)文化背景。

2 馬王堆導引術之導引及導引圖

“導引”一詞，最早可追溯到先秦典籍《莊子·刻意》，文獻記載：“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。” 所謂“導”,就是呼出濁氣，吸入清氣，即吐故納新。而“引”就是運動軀體?！皩б本褪抢煤粑录{的方法，使體內(nèi)氣息和順,再配合以自力引動肢體做俯仰屈伸運動，使四肢柔韌結(jié)實。導引起源于上古，發(fā)源于“中央”流布于四方。

馬王堆導引術的導引主要內(nèi)容為“導氣令和、引體令柔”，根據(jù)人體十二正經(jīng)順序，循經(jīng)導引，令人體血氣調(diào)和，經(jīng)絡暢通。通過輕柔舒緩的動作牽拉肢體、抻筋拔骨、活利關節(jié)，以達到養(yǎng)生祛病的功效。導引所包含的養(yǎng)生方法、內(nèi)容雖有不同，但都可以視為一種外練內(nèi)調(diào)、祛病養(yǎng)身、延年益壽的養(yǎng)生方法。

圖1 馬王堆導引圖出土于1973年于湖南省長沙市馬王堆三號漢墓

3 馬王堆導引術功法源流

馬王堆導引術選自于“導引圖”，全套動作為十七式，時長十七分鐘。整套功法圓潤通達，松緊交替，柔和舒緩，姿態(tài)優(yōu)美。通過動作練習可以使練習者達到調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡、平密陰陽、引氣歸元的養(yǎng)生作用。整套功法設計圍繞人體十二正經(jīng)順序進行開合提落、旋轉(zhuǎn)屈伸、抻筋拔骨，符合人體解剖學和體育運動基本規(guī)律，動作緩慢柔和、運動負荷適中，較為適合中年及老年人練習。長期練習馬王堆導引術即可達到養(yǎng)身保健、預防疾病、提高機體免疫力，促進身體健康的作用。

馬王堆導引術整套動作可分為仿生導引，如：沐猴引炅，鷂背、龍登、熊經(jīng)、鳥申等動作；“引病”導引，動作以“引”字開頭，說明以治療疾病為目的，如：引背、引腰、引腹等動作；“行氣”導引，如：仰呼、沐猴謹引等動作；“壯力”導引，如：挽弓、折陰、堂狼、龜恨等動作；“按摩”導引，如：摩肋、帶脈摩運等動作。

4 “健康中國”背景下馬王堆導引術之養(yǎng)生之道

4.1 馬王堆導引術之“經(jīng)絡學說”

經(jīng)絡是人體內(nèi)氣血運行的通道，“經(jīng)”即是路徑，絡則是經(jīng)的分枝。經(jīng)絡在人體內(nèi)與臟腑相連，在體表與肢體相連，是人體氣血運行的通道。所以中醫(yī)認為：“通則不痛，痛則不通”，人體如果經(jīng)絡通暢，內(nèi)循環(huán)較為通達，則血氣充足，五臟六腑皆安，人體也會精神充沛，面色紅潤，顯現(xiàn)出較為健康的體質(zhì)特征。人體一旦出現(xiàn)部分經(jīng)絡阻塞的現(xiàn)象，則會影響到內(nèi)循環(huán)的進行，進而氣滯血瘀，肌肉疼痛僵硬，五臟六腑皆不能安，則百病生?，F(xiàn)代都市病中的肩周疼痛、頸椎疼痛、眩暈癥屬常見病癥 ，同時還伴有機體疲乏無力、精神不濟等不良癥狀，屬都市常見亞健康疾病。疼痛均由經(jīng)絡不暢，氣滯血瘀所引起，此類疾病還會經(jīng)常發(fā)作，輕則影響工作狀態(tài)和工作效率，重則喪失部分生活能力，對生活和工作帶來困擾。頸椎病也是近年來高發(fā)的都市疾病之一，頸椎血流不暢會導致人體腦部供氧不足，腦干缺血缺氧，出現(xiàn)頭暈目眩，身體乏力等狀態(tài)。較為劇烈的疼痛感甚至會導致手臂、肩部受到痛點牽拉，導致人體運動能力下降，進而喪失部分生活能力，從而嚴重干擾生活與工作，給人類帶來很多痛苦。

文獻《靈樞·經(jīng)脈篇》記載：“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通”。[3]由此可見，經(jīng)絡的通暢與人體健康息息相關，不容小覷。馬王堆導引術根據(jù)人體內(nèi)十二正經(jīng)，遵循人體經(jīng)脈的走向，通過“循經(jīng)導引、循經(jīng)取穴、以指代針”等功法練習，順序?qū)θ梭w經(jīng)絡進行梳理和牽拉。如馬王堆導引術第一手式“挽弓”，手臂胸廓開合，調(diào)節(jié)胸中之肺氣，并在轉(zhuǎn)體抻臂的過程中，導引肺氣沿著手太陰肺經(jīng)方向運行。通過擴胸展肩、抬頭提髖，有效刺激內(nèi)臟部位及拉伸肩頸部肌肉，配合呼吸吐納，有效改善或去除胸悶、氣喘等身體不適癥狀。馬王堆導引術第四式龍登，通過兩臂撐展，通暢三焦經(jīng)，并以指為針，點按大包穴，功法動作對于人體松懈黏連，疏導經(jīng)脈、暢通氣血具有較好的預防和治療效果，長期堅持練習可舒緩人體因經(jīng)絡阻塞所引起的各類疼痛和胸悶氣喘等不適，從而達到促進人類身體健康，養(yǎng)生長壽的功效。

4.2 馬王堆導引術之“氣血學說”

中國傳統(tǒng)醫(yī)學認為：“氣行則血行，氣淤則血瘀”，人體微循環(huán)理論中認為氣是推動人體血液運行的力量，五臟六腑之所以相生相養(yǎng)，氣的推動至關重要?！皻夂蛣t安，氣亂則病，氣散則死”。[4]

呼吸的概念在《內(nèi)經(jīng)》中明確指出：飲食之谷氣為濁氣，呼吸之氣為清氣。五臟六腑之氣、咽喉之氣與天地之氣相通，與四季氣候相通，故養(yǎng)生理論指出：春季萬物生發(fā)，養(yǎng)肝；夏季炎熱心火旺盛，養(yǎng)心養(yǎng)脾；秋季氣候干燥，養(yǎng)肺；冬季氣候嚴寒，養(yǎng)腎。又稱為：春生夏長秋收冬藏。養(yǎng)氣需養(yǎng)血，血氣調(diào)和，氣血充足，方能潤澤養(yǎng)護五臟六腑。

“導氣令和”是馬王堆導引術的主要內(nèi)容，導引養(yǎng)身功法的呼吸方式為腹式呼吸，即“細、勻、深、長”。調(diào)勻呼吸之氣跟隨動作的旋轉(zhuǎn)屈伸，起伏轉(zhuǎn)折，可以調(diào)節(jié)人體內(nèi)循環(huán)氣血運行，對五臟六腑進行按摩，促進血液循環(huán)，令人體血氣和順，從而達到養(yǎng)生功效。

馬王堆導引術第九式:雁飛，通過身體左右傾斜展臂，轉(zhuǎn)頭向下，可以較好地調(diào)理全身氣血運行，有平氣血、寧心神之功效。

4.3 馬王堆導引術之“臟腑學說”與“陰陽五行學說”

導引養(yǎng)生功以古代醫(yī)學的“臟腑學說”與“陰陽五行學說”為依據(jù)，使導引養(yǎng)生功的功法與功效更加思辨和具有針對性的實際意義。例如：“臟腑學說”認為人體五臟六腑之間均具有相生、相克、相乘、相侮的關系?！瓣庩栁逍袑W說”其中的相生相克關系，相生為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

人體的五臟六腑以此理論順序排列為：腎精養(yǎng)肝、肝血濟心、心火溫脾、脾升于肺、肺氣助腎；肺降抑肝亢、肝氣疏脾郁、脾土竭腎水、腎水制心火、心陽束肺金。[5]五臟六腑之間相輔相成、相生相克，共同支撐著生命的體征活動。

古人根據(jù)生產(chǎn)活動實踐和對大自然的長期觀察，逐步提要凡向上的、運動的、積極的、肯定的、熱情的屬性歸為陽；凡下沉的、靜止的、消極的、否定的、冷淡的屬性歸為陰。陰陽對立統(tǒng)一的運動是一切事物的普遍規(guī)律，陰陽相隨，相互排斥，相互吸引，對立制約，陰陽互根，互相依存。[6]

以古代醫(yī)學的“臟腑學說”與“陰陽五行學說”為原理，在馬王堆導引術中均有體現(xiàn)，如馬王堆第二式引背，則是通過抻肩拱背等動作練習，牽拉兩肋，刺激肝膽，配合遠觀動作，對肩背、肝膽部位進行調(diào)理與養(yǎng)護。馬王堆導引術第六式引腹，通過髖關節(jié)左右扭動，配合手臂左右旋轉(zhuǎn)，可有效刺激臟腑部位，有效改善消化不良、腹部脹氣等身體不適癥狀。

5 馬王堆導引術與“治未病”思想的融合

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、高壓力已成為都市化生活的常態(tài)，“亞健康”“過勞”等現(xiàn)代文明病成為健康生活的隱形殺手。現(xiàn)代化生活帶來的心血管疾病、糖尿病、肥胖癥、慢性疲勞綜合征等已成常態(tài)化的疾病。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》四季調(diào)神大論篇講到：“順應陰陽則生，逆之則死?！逼涞览碚J為人不要在生病之后再去治療醫(yī)病，應在生病前就加以預防，才會有健康的身體，說明了“養(yǎng)生”的重要性和意義所在。無論多高明的醫(yī)術，多先進的藥物，均是在疾病后進行醫(yī)療和救治，是一種“亡羊補牢”的消極狀態(tài)，是現(xiàn)代人一種錯誤的生活理念與方式。

“治未病”理念，即養(yǎng)生，防病于未然，才是更加簡單易行、成本較低，有效保護身體健康的最佳方式。

《呂氏春秋》記載：“流水不腐、戶樞不蠹，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁?！盵6]流動的水不容易腐臭，轉(zhuǎn)動的戶樞也不容易被蟲蛀，古人較好地為我們解釋了生命在于運動的原理， 如若養(yǎng)身必要勤加練習。

馬王堆導引術注重養(yǎng)生，勤與練體，外練內(nèi)調(diào)，內(nèi)外合一，是當下較好養(yǎng)身功法之一。

6 “健康中國”背景下養(yǎng)身與健身的誤區(qū)

很久以來普通大眾心目里的養(yǎng)身=健身，這是一個認知的誤區(qū)，普遍認為只要運動，產(chǎn)生一定的運動量，使人體肌肉骨骼得到鍛煉，即達到運動健身養(yǎng)生的效果。其實非也，健身從一定意義上來說是“耗”，也就是需要具有一定的運動負荷，如選擇跑步、打球、游泳等體育運動，消耗人體的卡路里及多余脂肪，增加了肌肉力量，提高身體機能狀態(tài)，使身體更加靈活健康，從而到達健美身材、增強體質(zhì)的目的。

養(yǎng)生則是“蓄”，如馬王堆導引術，運動過程中沒有過大的體能消耗，運動量平和穩(wěn)健，通過養(yǎng)生功法練習，外練筋骨皮，內(nèi)調(diào)精氣血，既增強了骨骼肌肉的力量、靈活性和穩(wěn)固性，又能夠在練習過程中調(diào)理人體內(nèi)部環(huán)境，梳理經(jīng)絡、調(diào)理氣血、頤養(yǎng)元氣，通過“外練內(nèi)調(diào)”使身體經(jīng)絡與五臟六腑達到和諧、平衡的身體狀態(tài)。身體內(nèi)環(huán)境的平衡和諧可以促使機體提高自身免疫力，改善人體亞健康狀態(tài)，預防和治療多種慢性病，養(yǎng)身項目和年齡層次有一定的關系，通常需要養(yǎng)生的為四十歲及以上人群。

健身和養(yǎng)身需清楚分辨出二者之不同，加以區(qū)別和認知，通常健身項目更加適合較為年輕的人群練習，年輕人身強力壯，需要保證一定的運動負荷，通過運動消耗掉體能、卡路里、及多余脂肪，增進機體肌肉、骨骼的力量和靈活性，以達到健身美體的目地。養(yǎng)生則需以“養(yǎng)護、調(diào)理”為主要宗旨，通過練習養(yǎng)生功法，“外練內(nèi)調(diào)”“內(nèi)外合一”達到提高人體免疫力，改善人體亞健康狀態(tài)，預防和治療多種慢性病的功效。

健身和養(yǎng)生需根據(jù)自身的年齡段、身體健康狀態(tài)、各人愛好，較為科學地選擇適合自己的運動養(yǎng)生方法，方能達到強身健體、延年益壽的最佳效果。

7 結(jié)語

在當下“健康中國”的時代背景下，全民健康已被提升到重要的位置。古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生術—馬王堆導引術具有姿勢優(yōu)美和順、簡單易學的特點與祛病防病、延年益壽之功效，不乏為當下較好的養(yǎng)生方式。健康是人類永恒的話題，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求。