陳 芳

南京體育學(xué)院武術(shù)與藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210014

2016年8月，習(xí)近平總書(shū)記在政治局會(huì)議上指出“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求”。[1]

1 “健康中國(guó)”背景下養(yǎng)生之道新思考

“健康中國(guó)”時(shí)代背景下，健康問(wèn)題不單是人民群眾個(gè)人問(wèn)題，是否擁有一個(gè)健康的身體，也成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的基礎(chǔ)和保障，上升為“社會(huì)的健康”，“國(guó)家的健康”。馬王堆導(dǎo)引術(shù)作為一種古老的民族傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，在當(dāng)下全民健康的時(shí)代背景下，有著自身獨(dú)特的養(yǎng)生優(yōu)勢(shì)和不可替代的民族傳統(tǒng)文化色彩。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)所承載的“強(qiáng)身健體、防病去病、延年益壽”之功效，強(qiáng)調(diào)“調(diào)氣養(yǎng)神、靜心正行、恬愉淡泊、”之品行修養(yǎng)，追求“從善、厚德、無(wú)為、合一”之高尚境界。[2]

身體健康是全人類永恒的話題，探究人類養(yǎng)生之道，是當(dāng)下國(guó)家與社會(huì)的需求。因此，古老的馬王堆導(dǎo)引術(shù)具有了鮮明的時(shí)代背景和民族傳統(tǒng)文化背景。

2 馬王堆導(dǎo)引術(shù)之導(dǎo)引及導(dǎo)引圖

“導(dǎo)引”一詞，最早可追溯到先秦典籍《莊子·刻意》，文獻(xiàn)記載：“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。” 所謂“導(dǎo)”,就是呼出濁氣，吸入清氣，即吐故納新。而“引”就是運(yùn)動(dòng)軀體?！皩?dǎo)引”就是利用呼吸吐納的方法，使體內(nèi)氣息和順,再配合以自力引動(dòng)肢體做俯仰屈伸運(yùn)動(dòng)，使四肢柔韌結(jié)實(shí)。導(dǎo)引起源于上古，發(fā)源于“中央”流布于四方。

馬王堆導(dǎo)引術(shù)的導(dǎo)引主要內(nèi)容為“導(dǎo)氣令和、引體令柔”，根據(jù)人體十二正經(jīng)順序，循經(jīng)導(dǎo)引，令人體血?dú)庹{(diào)和，經(jīng)絡(luò)暢通。通過(guò)輕柔舒緩的動(dòng)作牽拉肢體、抻筋拔骨、活利關(guān)節(jié)，以達(dá)到養(yǎng)生祛病的功效。導(dǎo)引所包含的養(yǎng)生方法、內(nèi)容雖有不同，但都可以視為一種外練內(nèi)調(diào)、祛病養(yǎng)身、延年益壽的養(yǎng)生方法。

圖1 馬王堆導(dǎo)引圖出土于1973年于湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓

3 馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法源流

馬王堆導(dǎo)引術(shù)選自于“導(dǎo)引圖”，全套動(dòng)作為十七式，時(shí)長(zhǎng)十七分鐘。整套功法圓潤(rùn)通達(dá)，松緊交替，柔和舒緩，姿態(tài)優(yōu)美。通過(guò)動(dòng)作練習(xí)可以使練習(xí)者達(dá)到調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、平密陰陽(yáng)、引氣歸元的養(yǎng)生作用。整套功法設(shè)計(jì)圍繞人體十二正經(jīng)順序進(jìn)行開(kāi)合提落、旋轉(zhuǎn)屈伸、抻筋拔骨，符合人體解剖學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律，動(dòng)作緩慢柔和、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷適中，較為適合中年及老年人練習(xí)。長(zhǎng)期練習(xí)馬王堆導(dǎo)引術(shù)即可達(dá)到養(yǎng)身保健、預(yù)防疾病、提高機(jī)體免疫力，促進(jìn)身體健康的作用。

馬王堆導(dǎo)引術(shù)整套動(dòng)作可分為仿生導(dǎo)引，如：沐猴引炅，鷂背、龍登、熊經(jīng)、鳥(niǎo)申等動(dòng)作；“引病”導(dǎo)引，動(dòng)作以“引”字開(kāi)頭，說(shuō)明以治療疾病為目的，如：引背、引腰、引腹等動(dòng)作；“行氣”導(dǎo)引，如：仰呼、沐猴謹(jǐn)引等動(dòng)作；“壯力”導(dǎo)引，如：挽弓、折陰、堂狼、龜恨等動(dòng)作；“按摩”導(dǎo)引，如：摩肋、帶脈摩運(yùn)等動(dòng)作。

4 “健康中國(guó)”背景下馬王堆導(dǎo)引術(shù)之養(yǎng)生之道

4.1 馬王堆導(dǎo)引術(shù)之“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”

經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)氣血運(yùn)行的通道，“經(jīng)”即是路徑，絡(luò)則是經(jīng)的分枝。經(jīng)絡(luò)在人體內(nèi)與臟腑相連，在體表與肢體相連，是人體氣血運(yùn)行的通道。所以中醫(yī)認(rèn)為：“通則不痛，痛則不通”，人體如果經(jīng)絡(luò)通暢，內(nèi)循環(huán)較為通達(dá)，則血?dú)獬渥悖迮K六腑皆安，人體也會(huì)精神充沛，面色紅潤(rùn)，顯現(xiàn)出較為健康的體質(zhì)特征。人體一旦出現(xiàn)部分經(jīng)絡(luò)阻塞的現(xiàn)象，則會(huì)影響到內(nèi)循環(huán)的進(jìn)行，進(jìn)而氣滯血瘀，肌肉疼痛僵硬，五臟六腑皆不能安，則百病生?，F(xiàn)代都市病中的肩周疼痛、頸椎疼痛、眩暈癥屬常見(jiàn)病癥 ，同時(shí)還伴有機(jī)體疲乏無(wú)力、精神不濟(jì)等不良癥狀，屬都市常見(jiàn)亞健康疾病。疼痛均由經(jīng)絡(luò)不暢，氣滯血瘀所引起，此類疾病還會(huì)經(jīng)常發(fā)作，輕則影響工作狀態(tài)和工作效率，重則喪失部分生活能力，對(duì)生活和工作帶來(lái)困擾。頸椎病也是近年來(lái)高發(fā)的都市疾病之一，頸椎血流不暢會(huì)導(dǎo)致人體腦部供氧不足，腦干缺血缺氧，出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?，身體乏力等狀態(tài)。較為劇烈的疼痛感甚至?xí)?dǎo)致手臂、肩部受到痛點(diǎn)牽拉，導(dǎo)致人體運(yùn)動(dòng)能力下降，進(jìn)而喪失部分生活能力，從而嚴(yán)重干擾生活與工作，給人類帶來(lái)很多痛苦。

文獻(xiàn)《靈樞·經(jīng)脈篇》記載：“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”。[3]由此可見(jiàn)，經(jīng)絡(luò)的通暢與人體健康息息相關(guān)，不容小覷。馬王堆導(dǎo)引術(shù)根據(jù)人體內(nèi)十二正經(jīng)，遵循人體經(jīng)脈的走向，通過(guò)“循經(jīng)導(dǎo)引、循經(jīng)取穴、以指代針”等功法練習(xí)，順序?qū)θ梭w經(jīng)絡(luò)進(jìn)行梳理和牽拉。如馬王堆導(dǎo)引術(shù)第一手式“挽弓”，手臂胸廓開(kāi)合，調(diào)節(jié)胸中之肺氣，并在轉(zhuǎn)體抻臂的過(guò)程中，導(dǎo)引肺氣沿著手太陰肺經(jīng)方向運(yùn)行。通過(guò)擴(kuò)胸展肩、抬頭提髖，有效刺激內(nèi)臟部位及拉伸肩頸部肌肉，配合呼吸吐納，有效改善或去除胸悶、氣喘等身體不適癥狀。馬王堆導(dǎo)引術(shù)第四式龍登，通過(guò)兩臂撐展，通暢三焦經(jīng)，并以指為針，點(diǎn)按大包穴，功法動(dòng)作對(duì)于人體松懈黏連，疏導(dǎo)經(jīng)脈、暢通氣血具有較好的預(yù)防和治療效果，長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)可舒緩人體因經(jīng)絡(luò)阻塞所引起的各類疼痛和胸悶氣喘等不適，從而達(dá)到促進(jìn)人類身體健康，養(yǎng)生長(zhǎng)壽的功效。

4.2 馬王堆導(dǎo)引術(shù)之“氣血學(xué)說(shuō)”

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“氣行則血行，氣淤則血瘀”，人體微循環(huán)理論中認(rèn)為氣是推動(dòng)人體血液運(yùn)行的力量，五臟六腑之所以相生相養(yǎng)，氣的推動(dòng)至關(guān)重要。“氣和則安，氣亂則病，氣散則死”。[4]

呼吸的概念在《內(nèi)經(jīng)》中明確指出：飲食之谷氣為濁氣，呼吸之氣為清氣。五臟六腑之氣、咽喉之氣與天地之氣相通，與四季氣候相通，故養(yǎng)生理論指出：春季萬(wàn)物生發(fā)，養(yǎng)肝；夏季炎熱心火旺盛，養(yǎng)心養(yǎng)脾；秋季氣候干燥，養(yǎng)肺；冬季氣候嚴(yán)寒，養(yǎng)腎。又稱為：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏。養(yǎng)氣需養(yǎng)血，血?dú)庹{(diào)和，氣血充足，方能潤(rùn)澤養(yǎng)護(hù)五臟六腑。

“導(dǎo)氣令和”是馬王堆導(dǎo)引術(shù)的主要內(nèi)容，導(dǎo)引養(yǎng)身功法的呼吸方式為腹式呼吸，即“細(xì)、勻、深、長(zhǎng)”。調(diào)勻呼吸之氣跟隨動(dòng)作的旋轉(zhuǎn)屈伸，起伏轉(zhuǎn)折，可以調(diào)節(jié)人體內(nèi)循環(huán)氣血運(yùn)行，對(duì)五臟六腑進(jìn)行按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，令人體血?dú)夂晚槪瑥亩_(dá)到養(yǎng)生功效。

馬王堆導(dǎo)引術(shù)第九式:雁飛，通過(guò)身體左右傾斜展臂，轉(zhuǎn)頭向下，可以較好地調(diào)理全身氣血運(yùn)行，有平氣血、寧心神之功效。

4.3 馬王堆導(dǎo)引術(shù)之“臟腑學(xué)說(shuō)”與“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”

導(dǎo)引養(yǎng)生功以古代醫(yī)學(xué)的“臟腑學(xué)說(shuō)”與“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”為依據(jù)，使導(dǎo)引養(yǎng)生功的功法與功效更加思辨和具有針對(duì)性的實(shí)際意義。例如：“臟腑學(xué)說(shuō)”認(rèn)為人體五臟六腑之間均具有相生、相克、相乘、相侮的關(guān)系?！瓣庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)”其中的相生相克關(guān)系，相生為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

人體的五臟六腑以此理論順序排列為：腎精養(yǎng)肝、肝血濟(jì)心、心火溫脾、脾升于肺、肺氣助腎；肺降抑肝亢、肝氣疏脾郁、脾土竭腎水、腎水制心火、心陽(yáng)束肺金。[5]五臟六腑之間相輔相成、相生相克，共同支撐著生命的體征活動(dòng)。

古人根據(jù)生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)踐和對(duì)大自然的長(zhǎng)期觀察，逐步提要凡向上的、運(yùn)動(dòng)的、積極的、肯定的、熱情的屬性歸為陽(yáng)；凡下沉的、靜止的、消極的、否定的、冷淡的屬性歸為陰。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)是一切事物的普遍規(guī)律，陰陽(yáng)相隨，相互排斥，相互吸引，對(duì)立制約，陰陽(yáng)互根，互相依存。[6]

以古代醫(yī)學(xué)的“臟腑學(xué)說(shuō)”與“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”為原理，在馬王堆導(dǎo)引術(shù)中均有體現(xiàn)，如馬王堆第二式引背，則是通過(guò)抻肩拱背等動(dòng)作練習(xí)，牽拉兩肋，刺激肝膽，配合遠(yuǎn)觀動(dòng)作，對(duì)肩背、肝膽部位進(jìn)行調(diào)理與養(yǎng)護(hù)。馬王堆導(dǎo)引術(shù)第六式引腹，通過(guò)髖關(guān)節(jié)左右扭動(dòng)，配合手臂左右旋轉(zhuǎn)，可有效刺激臟腑部位，有效改善消化不良、腹部脹氣等身體不適癥狀。

5 馬王堆導(dǎo)引術(shù)與“治未病”思想的融合

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、高壓力已成為都市化生活的常態(tài)，“亞健康”“過(guò)勞”等現(xiàn)代文明病成為健康生活的隱形殺手?，F(xiàn)代化生活帶來(lái)的心血管疾病、糖尿病、肥胖癥、慢性疲勞綜合征等已成常態(tài)化的疾病。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》四季調(diào)神大論篇講到：“順應(yīng)陰陽(yáng)則生，逆之則死?！逼涞览碚J(rèn)為人不要在生病之后再去治療醫(yī)病，應(yīng)在生病前就加以預(yù)防，才會(huì)有健康的身體，說(shuō)明了“養(yǎng)生”的重要性和意義所在。無(wú)論多高明的醫(yī)術(shù)，多先進(jìn)的藥物，均是在疾病后進(jìn)行醫(yī)療和救治，是一種“亡羊補(bǔ)牢”的消極狀態(tài)，是現(xiàn)代人一種錯(cuò)誤的生活理念與方式。

“治未病”理念，即養(yǎng)生，防病于未然，才是更加簡(jiǎn)單易行、成本較低，有效保護(hù)身體健康的最佳方式。

《呂氏春秋》記載：“流水不腐、戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。”[6]流動(dòng)的水不容易腐臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的戶樞也不容易被蟲(chóng)蛀，古人較好地為我們解釋了生命在于運(yùn)動(dòng)的原理， 如若養(yǎng)身必要勤加練習(xí)。

馬王堆導(dǎo)引術(shù)注重養(yǎng)生，勤與練體，外練內(nèi)調(diào)，內(nèi)外合一，是當(dāng)下較好養(yǎng)身功法之一。

6 “健康中國(guó)”背景下養(yǎng)身與健身的誤區(qū)

很久以來(lái)普通大眾心目里的養(yǎng)身=健身，這是一個(gè)認(rèn)知的誤區(qū)，普遍認(rèn)為只要運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生一定的運(yùn)動(dòng)量，使人體肌肉骨骼得到鍛煉，即達(dá)到運(yùn)動(dòng)健身養(yǎng)生的效果。其實(shí)非也，健身從一定意義上來(lái)說(shuō)是“耗”，也就是需要具有一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，如選擇跑步、打球、游泳等體育運(yùn)動(dòng)，消耗人體的卡路里及多余脂肪，增加了肌肉力量，提高身體機(jī)能狀態(tài)，使身體更加靈活健康，從而到達(dá)健美身材、增強(qiáng)體質(zhì)的目的。

養(yǎng)生則是“蓄”，如馬王堆導(dǎo)引術(shù)，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中沒(méi)有過(guò)大的體能消耗，運(yùn)動(dòng)量平和穩(wěn)健，通過(guò)養(yǎng)生功法練習(xí)，外練筋骨皮，內(nèi)調(diào)精氣血，既增強(qiáng)了骨骼肌肉的力量、靈活性和穩(wěn)固性，又能夠在練習(xí)過(guò)程中調(diào)理人體內(nèi)部環(huán)境，梳理經(jīng)絡(luò)、調(diào)理氣血、頤養(yǎng)元?dú)?，通過(guò)“外練內(nèi)調(diào)”使身體經(jīng)絡(luò)與五臟六腑達(dá)到和諧、平衡的身體狀態(tài)。身體內(nèi)環(huán)境的平衡和諧可以促使機(jī)體提高自身免疫力，改善人體亞健康狀態(tài)，預(yù)防和治療多種慢性病，養(yǎng)身項(xiàng)目和年齡層次有一定的關(guān)系，通常需要養(yǎng)生的為四十歲及以上人群。

健身和養(yǎng)身需清楚分辨出二者之不同，加以區(qū)別和認(rèn)知，通常健身項(xiàng)目更加適合較為年輕的人群練習(xí)，年輕人身強(qiáng)力壯，需要保證一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，通過(guò)運(yùn)動(dòng)消耗掉體能、卡路里、及多余脂肪，增進(jìn)機(jī)體肌肉、骨骼的力量和靈活性，以達(dá)到健身美體的目地。養(yǎng)生則需以“養(yǎng)護(hù)、調(diào)理”為主要宗旨，通過(guò)練習(xí)養(yǎng)生功法，“外練內(nèi)調(diào)”“內(nèi)外合一”達(dá)到提高人體免疫力，改善人體亞健康狀態(tài)，預(yù)防和治療多種慢性病的功效。

健身和養(yǎng)生需根據(jù)自身的年齡段、身體健康狀態(tài)、各人愛(ài)好，較為科學(xué)地選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法，方能達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的最佳效果。

7 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下“健康中國(guó)”的時(shí)代背景下，全民健康已被提升到重要的位置。古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)—馬王堆導(dǎo)引術(shù)具有姿勢(shì)優(yōu)美和順、簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)與祛病防病、延年益壽之功效，不乏為當(dāng)下較好的養(yǎng)生方式。健康是人類永恒的話題，是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求。