段佳薇

摘 要：小小印章，方寸之物，卻蘊(yùn)藏著一部中國史，涉及了整個(gè)中國文化的區(qū)域，在中國文明的進(jìn)程中起著不可替代的作用。它的產(chǎn)生、發(fā)展，都與社會(huì)變遷息息相關(guān)。由于印的歷史悠久，涉及的范圍廣泛，所以至今對(duì)印的研究還有還有很多不理想的地方，需要引起人們的重視。本文在考古發(fā)現(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)漢代印章的分類、功能的演化及其對(duì)后世的影響等問題進(jìn)行了探討。以期使讀者對(duì)它有更全面的了解，展示漢印在中國社會(huì)發(fā)展中的地位及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 漢印;功能;藝術(shù)

中國古代傳統(tǒng)文化博大精深，有著很深的文化內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)。在中國古代的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，印章是一種別樣的存在。它以極具特色的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)和形式為人們所喜愛，它的發(fā)展幾乎影響了整個(gè)中國文化涉及的區(qū)域，貫穿了中國文明的各個(gè)方面。它源于周朝，興于漢代，形成了中華民族歷史上的“印宗秦漢”時(shí)代。

一、漢印的社會(huì)功能

漢代是印章發(fā)展的鼎盛時(shí)期，形成了多姿多彩的印章文化。從類別上來看，這一時(shí)期的印章官私皆有，同時(shí)還有玉印、石印、鳥蟲書印、封泥印和吉玉印等。從其功能上來看，主要來自三個(gè)方面：文面，印體，精神象征。在這其中，權(quán)利證明，信息載體，保密和信用功能是它最重要的三大功能：

（一）權(quán)利證明

印章在古代表示某種組織或個(gè)人的權(quán)力，是組織機(jī)構(gòu)的權(quán)利象征物。尤其是璽印代表國家主權(quán)的行使，一方面用來傳達(dá)政令，實(shí)施策令;另一方面用來顯示國家權(quán)力所在，是權(quán)利行使的標(biāo)志。印章也是一種對(duì)外行使職權(quán)的國之信器，是國家統(tǒng)治權(quán)力的一種顯示物。

（二）信息載體

印章在古代作為一種權(quán)利的象征，往往承擔(dān)著發(fā)號(hào)施令、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)等重要作用。而與此同時(shí)，將其抽象化來看，它更是一種重要的信息載體，在社會(huì)生活中起到信息傳遞的作用。無論在生產(chǎn)、經(jīng)商還是戰(zhàn)爭等重大場合，人們都需要及時(shí)地獲取信息。而印章在當(dāng)時(shí)無疑就扮演著信息載體這一重要身份;

（三）保密和信用

印章的保密和信用功能主要體現(xiàn)在信函傳遞過程中。印章在信息溝通中有一定的行政約束力，公務(wù)文書因有印章標(biāo)記而產(chǎn)生法定效力，尤其是下行文，受文者要極力保證信息貫通與目標(biāo)執(zhí)行。有些信件或文書在執(zhí)行過程中為了防止人偷看，往往會(huì)用封泥封好，用來保障它的安全和保密性。在遠(yuǎn)距離傳達(dá)策令時(shí)，收到的文書封泥完好、其上方所蓋印章也完整就可以用來表示這封文書是沒有被拆開過的，以示其隱私的安全性。特別是在軍務(wù)信息中，印章具有無可爭辯的信從力，有時(shí)印章在危急關(guān)頭可以用來號(hào)令三軍，約束行動(dòng)?？梢?，它在書面議事或是指揮效能方面都有著重要的取信作用。

二、漢印功能的演化

漢印是中國印章史上的第一個(gè)高峰，但認(rèn)識(shí)漢印之美卻始于元代。趙孟頫在《印史序》中指出近世士大夫圖書印章以新奇相矜。提出學(xué)習(xí)印章，須改弦求漢印。從所流傳下來的“趙氏子昂”、“松雪齋”、“趙氏書印”等印來看，皆為仿漢佳作。后人把此類印稱為元朱文，也是對(duì)趙氏的肯定，他提倡學(xué)習(xí)漢印，開一代風(fēng)氣，波及歷代印壇。事實(shí)上，從印章的實(shí)踐上看，漢印始終影響著歷代印壇。魏晉印章，承襲漢制，官印制度基本與漢印制度相似，只是在印章性質(zhì)、制作方法、印文方面出現(xiàn)了一些新的變化。隋唐時(shí)期，為了顧及印章之美，填充印面空間，采用的印文便是漢摹印篆，平正方直。明代，形成“三橋派”。清代，馮承輝在《印學(xué)管見》中從筆法、刀法、章法上對(duì)印章進(jìn)行論述。稱其為“此種種妙法，唯漢印有之。”

在篆刻實(shí)踐上，仿漢之風(fēng)可在大量的邊款中體現(xiàn)。清代篆刻家多從漢印中吸取養(yǎng)料，并波及到現(xiàn)代。當(dāng)然，任何事物的發(fā)展都具有兩面性，秦漢印是明清以來篆刻家的創(chuàng)作源泉，但也是束縛歷代篆刻家的枷鎖，把古典樸素之美變成了文人流派的種種模式，充滿了悲劇色彩。從漢印出現(xiàn)到今，取法漢印，已成為人們的共識(shí)。歷代的印人們皆能立足漢印，在入印文字、章法、邊欄等方面作了一些探索。

三、漢印盛行的因素

（一）制度體系的規(guī)范性

雖然在秦代，文字得到了統(tǒng)一，印章也得到了一定的發(fā)展。但時(shí)秦朝時(shí)間短暫，只有十五年。印章的發(fā)展也并沒有被系統(tǒng)化、規(guī)范化。但是漢朝存續(xù)期長，印章在這一時(shí)期有取得長足發(fā)展的空間性和可能性。事實(shí)上，漢朝也是第一個(gè)對(duì)印的規(guī)格、字?jǐn)?shù)、章法、材質(zhì)等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)范，并以制度化的方式進(jìn)行約束。例如：漢代以前無論是平民百姓還是達(dá)官貴人都可以跟據(jù)自己的喜好篆刻印章，但漢代以后，這種做法就不行了。再如只有皇家所用可稱之為“璽”，而臣民所用只能被稱之為“印”，從印章的材質(zhì)、形式和質(zhì)地等都可以反映一個(gè)人的官職及身份，它甚至是權(quán)利和地位的一種象征。

（二）文化意識(shí)的統(tǒng)一性

戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國戰(zhàn)亂不斷。各國之間有不同的文化、體系、制度，體現(xiàn)在文化或者說印章上，就是“百家爭鳴、百花齊放”。在這中意識(shí)形態(tài)下，雖然說印章的形式相對(duì)自由，對(duì)創(chuàng)作者的思維也不加局限，但缺點(diǎn)就是會(huì)造成印章的過度生產(chǎn)、粗制濫造;而到了漢代，受到制度體系以及“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”思想的影響，印章的生產(chǎn)也變得規(guī)范化、統(tǒng)一化，最大的特征就是端正工整，在章法上任疏任密，在筆畫上橫平豎直。儒家思想的價(jià)值與審美趨向決定了漢印的審美走向，對(duì)漢印及后世印章的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

（三）篆刻文人對(duì)漢印的推崇

歷朝歷代，都有文人雅士對(duì)漢印學(xué)習(xí)推崇備至。自元代文人趙孟頫、王冕直至沈周、何震等，他們都受漢印影響極深。在他們的影響下，逐漸發(fā)展形成了“印中求印”的印章學(xué)習(xí)理念，他們對(duì)漢印的研究與學(xué)習(xí)，無疑在一定以程度上擴(kuò)大了漢印的受眾面，對(duì)漢印的推廣與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

縱觀漢印的發(fā)展史會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢印包含了大量的歷史文化信息，有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。它作為獨(dú)具中國特色的藝術(shù)品，將多種藝術(shù)形式如書法、繪畫、雕刻等融為一體。其社會(huì)身份的復(fù)雜性，使得它以不同的形態(tài)、內(nèi)容表現(xiàn)出它在古代政治文化生活中的復(fù)雜性和多樣性，是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶。學(xué)習(xí)漢印知識(shí)、了解漢印文化，不僅是自身知識(shí)儲(chǔ)備的需要，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承與繼承。

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