殷媛

摘 要：隴東是甘肅的一個地區(qū)，在隴東地區(qū)中隴東秧歌作為該地區(qū)的特色，豐富了人們的精神世界以及文化生活。在春節(jié)時隴東經(jīng)常會組織豐富多彩的民間歌舞活動，秧歌就是其中的一種表現(xiàn)形式，秧歌和該地區(qū)的風(fēng)土人情以及文化環(huán)境有著密切的關(guān)系，為了促進隴東秧歌的持續(xù)性發(fā)展，在當(dāng)前甘肅隴東地區(qū)開始將秧歌和民歌進行結(jié)合，從而豐富隴東地區(qū)的文化表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：隴東秧歌；民歌；結(jié)合

隴東秧歌可以反映當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ盍?xí)慣以及文化世界，在隴東秧歌中蘊含了較為深刻的美學(xué)價值，并且在隴東秧歌發(fā)展的過程中，一些舞蹈大家也將隴東秧歌改編成了一種舞蹈，搬上了世界的舞臺，使得隴東秧歌在全世界有著良好的聲譽。為了使隴東秧歌可以得到更好的傳承，形成該地區(qū)的風(fēng)格和特色，在隴東秧歌中融入民歌更能凸顯隴東秧歌的藝術(shù)價值以及個性魅力，因此在隴東秧歌中結(jié)合民歌可以使隴東秧歌變得十分有活力。

一、隴東秧歌的起源

隴東秧歌發(fā)展歷史較長，在隴東秧歌中文化的內(nèi)涵也是較為豐富的。隴東秧歌最早被用于祭祀節(jié)的，產(chǎn)生的年代可以追溯到遠古時代，并且相關(guān)資料表明隴東秧歌起源于古代的祭祀儀式，人們通過隴東秧歌來表現(xiàn)出對神靈的敬畏，隨著歷史的不斷發(fā)展，隴東秧歌的內(nèi)涵以及表演形式也在發(fā)生著變化，人們逐漸將隴東秧歌融入到一些舞臺表演中，但是不管歷史是怎樣發(fā)展，存在于隴東秧歌中的傳統(tǒng)和原始色彩都是不變的，在隴東秧歌隊中圖案的變化以及圖形都能夠凸顯出原始的風(fēng)格和個性[1]。在隴東秧歌隊行中的八字套就是和古代巫師所使用的符是相似的，從中我們可以看出，在隴東秧歌中處處體現(xiàn)著古代的思想以及文化，并且在隴東秧歌發(fā)展的過程中，藝術(shù)風(fēng)格和形式也在和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和歷史文化進行了緊密的聯(lián)合。甘肅的隴東地區(qū)是處于黃土高原地帶的，在這個地區(qū)歷史發(fā)展是非常悠久的，相傳華夏始祖軒轅黃帝就是在這個地區(qū)進行活動的，并且這個地區(qū)也是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的原始地帶之一，在隴東秧歌中融入了人們對生活的良好期盼，還帶有一定的農(nóng)耕色彩，每當(dāng)豐收或者是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，這個地區(qū)的人們就要運用隴東秧歌來慶祝，祈福五谷豐登，人畜興旺，從中我們可以看出隴東秧歌和其他地區(qū)的秧歌，在表演內(nèi)容以及精神文化追求方面是有共通之處的。

二、隴東秧歌的傳承

由于甘肅地區(qū)的隴東秧歌是代表該地區(qū)文化特征的，因此人們逐漸地通過對隴東秧歌背后的價值和思想進行挖掘來了解甘肅地區(qū)的民族風(fēng)情，一些老藝術(shù)家深入到甘肅隴東地區(qū)來模仿最為原始的秧歌動作，并且和該地區(qū)的一些表演者進行實地的探討，在溝通的過程中這些老藝術(shù)家逐漸的掌握了隴東秧歌的原始素材，通過對該地區(qū)環(huán)境和風(fēng)土人情的分析，再結(jié)合隴東秧歌的動作形態(tài)，就能很順利地挖掘出存在于隴東秧歌背后的文化和藝術(shù)價值。再加上對一些隴東秧歌動作形態(tài)和舞蹈隊形的分析，就能夠梳理出較為完善的隴東秧歌舞蹈體系[3]。隨著隴東秧歌逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)，一些藝術(shù)家紛紛地到隴東地區(qū)來進行實地的表演，通過參加一些節(jié)日廟會來觀察隴東秧歌的動作和體態(tài)，將自身所觀察到的內(nèi)容通過不斷的整理和收集，這樣就可以得出存在于隴東秧歌背后人們對生活的情感，以及隴東秧歌的藝術(shù)價值。

三、隴東秧歌和民歌結(jié)合的分析

隨著隴東秧歌的不斷發(fā)展，隴東秧歌的內(nèi)容以及內(nèi)涵也在不斷發(fā)生著變化，為了突出隴東秧歌的一種活力特征，在當(dāng)前時代下開始將隴東秧歌和民歌相互結(jié)合，在民歌中，演奏的樂器通常有大鼓大鑼或者是嗩吶，這種演奏樂器也更加貼合隴東秧歌的內(nèi)涵和特征[2]。民歌是隴東秧歌中的一個有機組成部分，在將民歌和隴東秧歌進行有機結(jié)合的同時，應(yīng)當(dāng)全面的考慮隴東秧歌的演奏風(fēng)格以及氣氛特征，使得民歌在和隴東秧歌進行結(jié)合的同時，能夠?qū)ΜF(xiàn)場的表演產(chǎn)生一定的推動作用，并且一些民歌在演奏的過程中通過節(jié)奏的緩或者急可以全面的體現(xiàn)出隴東秧歌中的情感和風(fēng)格，在進行隴東秧歌表演的過程中，也需要對民歌的節(jié)奏變化和情感來做出相應(yīng)的動作，從而變化出各種美的畫面，充分的體現(xiàn)出隴東秧歌的地域特色和藝術(shù)的美。并且隨著隴東秧歌和民歌結(jié)合的不斷深入，在當(dāng)前隴東秧歌只要離開了民歌就會顯得毫無生機，在節(jié)奏和氣氛方面都會顯得較為欠缺。因此在隴東秧歌發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)將民歌更好地融入在隴東秧歌中。在挑選民歌的同時，也要根據(jù)隴東秧歌的體態(tài)特征以及表演風(fēng)格來進行合理的選擇，隴東秧歌主要是根據(jù)隴東地區(qū)的特色以及文化環(huán)境而表現(xiàn)出的一種藝術(shù)形式，具有鮮明的民族特征和風(fēng)格，體現(xiàn)了黃土高原人民勤勞憨厚的特點，并且隴東秧歌的動作也是非常豪爽和粗曠的，因為甘肅地區(qū)溝壑眾多，自然條件較差，人民群眾在長期的生活中需要頻繁的上下山，每邁出一步，身體都是先彎后直，并且由于該地區(qū)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)特點，人民群眾在進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時需要肩挑和背扛，頻繁的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會使得這部分地區(qū)的人們膝蓋出現(xiàn)微彎的情況，在選擇民歌類型時，一定要根據(jù)隴東秧歌的體態(tài)特征以及演奏形式來進行選擇，可以更多地選擇一些符合西北地域特色的民歌，從而更加能夠凸顯隴東秧歌的一種豪放的風(fēng)格。

隨著隴東秧歌的不斷發(fā)展和傳播，隴東秧歌的形式和特征也在發(fā)生著改變，例如在當(dāng)前時代下將隴東秧歌和民歌進行相互的結(jié)合，能夠給人們帶來不一樣的觀賞效果，例如蘭州演藝集團將前幾年隴東秧歌的素材進行了創(chuàng)新和改編，在融合了該地區(qū)較為特色的民歌之后創(chuàng)作出一種新型的舞蹈《紅柳》，這一舞蹈表演在演出之后獲得了良好的反響，人們在觀看的同時，既能受到隴東秧歌背后藝術(shù)的熏陶，還能體會到不同民族之間各具風(fēng)格的文化特征，一些觀眾在表演完成之后，也提起了對隴東秧歌研究和探索的興趣，從而有效地實現(xiàn)了在當(dāng)前時代下隴東秧歌的良好傳承[4]。在將隴東秧歌和民歌進行有效融合時，將一些富有民族特色的原生態(tài)文化進行了大膽的創(chuàng)新，再結(jié)合當(dāng)前時代下的藝術(shù)思維方式，使得隴東秧歌更加符合當(dāng)代文化的特征，更加富有時代感，隴東秧歌在當(dāng)前時代下得到了真正意義上的傳承，更多的人可以了解存在于隴東秧歌背后的藝術(shù)價值。

在將隴東秧歌和民歌進行結(jié)合的過程中，也一定要加強對一些表演人員的專業(yè)素養(yǎng)，使得這些表演人員可以全面的了解所選取民歌的節(jié)奏以及風(fēng)格，使得隴東秧歌的動作可以和民歌的類型進行深入的融合，從而給觀眾展現(xiàn)出一場較為完美的表演。在將隴東秧歌和民歌進行融合的同時，還要對隴東秧歌的動作進行不斷的豐富，使得隴東秧歌在保有原始動作和情感的基礎(chǔ)上，可以和民歌的節(jié)奏和風(fēng)格進行有效的融合，對隴東秧歌的動作進行創(chuàng)新，從而適應(yīng)當(dāng)前時代下人們的精神文化追求，更能凸顯出甘肅隴東地區(qū)的民俗特點以及文化特征。

總結(jié)：

隴東秧歌是由于該地區(qū)長期歷史發(fā)展過程中文化和人們生活習(xí)慣的積累而形成的一種藝術(shù)形式，為了使隴東秧歌更加具有一定的藝術(shù)特征和鮮活生動的特征，要將隴東秧歌的表演形式融入民歌，從而使得隴東秧歌的藝術(shù)特征得到有效的升華，相關(guān)表演藝術(shù)家一定要將隴東秧歌的特色和民歌進行有效的融合，使得在融合之后民歌可以在一定程度上優(yōu)化隴東秧歌的表演形式，促進隴東秧歌的持續(xù)性發(fā)展和傳承。

參考文獻：

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[3]劉青.淺談隴東秧歌的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2017（3）：165-166.

[4]張芳.隴東秧歌動作符號的文化解讀[J].隴東學(xué)院學(xué)報，2015（38）：127-128.