董 進(jìn)

農(nóng)歷九月九日，正是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。此日二陽(yáng)相重，又因「九」與「久」諧音，有象征長(zhǎng)久的寓意，因此被古人視作嘉日。

自魏晉以來(lái)，重陽(yáng)節(jié)逐漸形成登高、飲宴、佩茱萸、賞菊花、吃重陽(yáng)糕等節(jié)俗活動(dòng)，歷代相沿，無(wú)論在宮廷或民間都盛行不衰。

農(nóng)歷九月初九是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，關(guān)于「重陽(yáng)」之得名，魏文帝曹丕曾在寫給鐘繇的書信里說(shuō)：「歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！梗ā救龂?guó)魏】曹丕《魏文帝集·與鐘繇書》）九是陽(yáng)數(shù)之極，九月九日為二陽(yáng)相重，所以稱作「重陽(yáng)」或「重九」，又因?yàn)椤妇拧古c「久」諧音，有象征長(zhǎng)久的寓意，故被古人視作嘉日，遂成為重陽(yáng)節(jié)。自魏晉以來(lái)，逐漸形成登高、飲宴、佩茱萸、賞菊花、吃重陽(yáng)糕等節(jié)俗活動(dòng)，歷代相沿，無(wú)論在宮廷或民間都盛行不衰。

居高遠(yuǎn)眺

《禮記·月令》中說(shuō)：「仲夏之月……可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺(tái)榭?！灌嵭J(rèn)為這是「順陽(yáng)在上也」。仲夏（農(nóng)歷五月）為盛陽(yáng)之時(shí)，害蟲滋生，疾疫傳播，俗謂之「惡月」，人們?cè)诖藭r(shí)登臨高處，既可順應(yīng)陽(yáng)氣上升，又能躲避毒邪的侵害。而季秋（農(nóng)歷九月）為何也要登高，文獻(xiàn)里卻沒(méi)有明確的記載。南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》云：

汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：「九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：「此可代也?！菇袷廊司湃盏歉唢嬀疲瑡D人帶茱萸囊，蓋始于此。

這是較早有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)，內(nèi)容未必可靠，但足以說(shuō)明在南北朝之前，「登高飲酒」已成為重陽(yáng)節(jié)的重要風(fēng)俗，其最初的目的便是為了除禍免災(zāi)?！短綇V記》引《襄陽(yáng)記》曰：「望楚山有三名，一名馬鞍山，一名災(zāi)山……高處有三磴，即劉弘、山簡(jiǎn)九日宴賞之所也?！雇阶鳛椤妇湃眨ㄖ仃?yáng)）」的宴賞之地而有災(zāi)山之名，亦可看出登高與辟災(zāi)之間有著密切的關(guān)系。

九月時(shí)節(jié)，秋景宜人，登高很自然地成為賞景游玩的娛樂(lè)活動(dòng)，辟災(zāi)的意義慢慢被淡化。唐代權(quán)德輿《酬九日》詩(shī)云：「重九共游娛，秋光景氣殊?！固拼L(zhǎng)安城內(nèi)升平坊東北隅是漢樂(lè)游廟舊址，地勢(shì)居京城之最高，每年正月晦日、三月三日和九月九日，京城士女都到這里登賞祓禊。北宋東京開封府的居民則于重九日前往郊外登高，在倉(cāng)王廟、愁臺(tái)、梁王城、毛駝岡、獨(dú)樂(lè)岡等處宴聚。

明代重陽(yáng)節(jié)時(shí)，皇帝主要在宮城外的萬(wàn)歲山、兔兒山或旋磨臺(tái)登高。萬(wàn)歲山俗稱煤山，位于紫禁城玄武門（神武門）外，是「大內(nèi)之鎮(zhèn)山」，山上五峰并峙，主峰之下是元代皇宮延春閣的基址。劉若愚《酌中志》載：「山上樹木蔥郁，神廟時(shí)鶴鹿成群，而呦呦之鳴與在陰之和，互相響答，聞?dòng)谙鰸h矣。山之上，土成磴道，每重陽(yáng)日，圣駕至山頂坐，眺望頗遠(yuǎn)?！姑鞔R汝驥還提到萬(wàn)歲山「其巔有石刻御座，兩松覆之」。（《列朝詩(shī)集》）成化年間，又在萬(wàn)歲山上架設(shè)棕棚，以供皇帝登高時(shí)眺覽景色之用，國(guó)子監(jiān)貢生虎臣聽說(shuō)此事后，上疏極力諫止，明憲宗采納了虎臣的意見，下令將棕棚拆除。清順治十二年（一六五五年），萬(wàn)歲山更名為景山。康熙皇帝曾在重陽(yáng)登上景山，寫下了《九日幸景山登高》詩(shī)：「秋色凈樓臺(tái)，登高紫禁隈。千門鳴雁度，萬(wàn)井霽煙開。翠拂鑾輿上，云隨豹尾來(lái)。佳辰欣宴賞，滿泛菊花杯。」

兔兒山在西苑中，又名兔園山、小山子，山頂建有清虛殿，即皇帝重陽(yáng)登臨之所。余繼登《皇明典故紀(jì)聞》說(shuō)：「西苑舊有太液池……西南有小山，亦建殿于其上，規(guī)制尤巧，元所筑也。」兔兒山系疊石而成，馬汝驥《兔園山》詩(shī)序云：「穴山為洞，東西分徑，盤紆而上，至平砌又分繞至巔。布甃皆陶埏云龍之象，砌上設(shè)數(shù)銅甕，灌水注池，池前玉盆內(nèi)作盤龍，昂首而起，激水從盆底一竅轉(zhuǎn)出龍吻，分入小洞，由大明殿側(cè)九曲注池中?！梗ā读谐?shī)集》）嚴(yán)嵩曾陪同明世宗游覽兔兒山，見「疊石為峰，巉巖森聳」，聽內(nèi)官說(shuō)：「元人載此石，自南至燕，每石一準(zhǔn)糧若干，俗呼為『折糧石』，蓋務(wù)極侈靡?！梗ā垛j山堂集》）

旋磨臺(tái)在兔兒山之南，一名旋坡臺(tái)，俗稱轉(zhuǎn)馬臺(tái)，是人工建造的螺旋式高臺(tái)，可沿坡道盤旋至頂，臺(tái)之四周環(huán)繞深塹，有漢白玉石橋相通，御道上雕刻著團(tuán)龍圖案。嘉靖二十八年（一五四九年）更名為仙臺(tái)，萬(wàn)歷年間在臺(tái)上添筑方亭，稱「迎仙亭」。

西苑的很多建筑到清初已逐漸荒廢，但兔兒山與旋磨臺(tái)至康熙時(shí)尚有遺跡可尋，雍、乾以后徹底毀棄，民間將這一帶叫作「圖樣山」。紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》里說(shuō)他在虎坊橋的住宅內(nèi)有「一石高七八尺，云是雍正中初造宅時(shí)所賜，亦移自兔兒山者」，他因這塊石頭而自號(hào)「孤石老人」。

另外，在紫禁城御花園里還有一座用奇石堆成的假山——堆秀山，萬(wàn)歷十一年（一五八三年）拆去觀花殿后在原址上壘筑而成，山前兩側(cè)也有類似兔兒山的石蟠龍噴泉，山頂蓋方亭一座，名「御景亭」，這里是重陽(yáng)節(jié)帝后妃嬪在宮中登高的地方。

清代皇帝經(jīng)常住在宮外，選擇的登高地點(diǎn)相對(duì)較多，如香山、玉泉山或各處皇家園林里的高臺(tái)樓閣。容齡《清宮瑣記》中記錄了某年重陽(yáng)節(jié)慈禧太后在頤和園登高的情景：

慈禧乘轎到園內(nèi)供神的殿堂去拈香行禮，我們乘肩輿跟隨。然后上排云殿登高，在排云殿上面吃燒餅夾烤肉，烤肉是用木炭和松樹枝烤的，吃完后到山上各處游覽。慈禧告訴我母親說(shuō)：「現(xiàn)在登高就是吃一點(diǎn)，以前老皇上登高時(shí)，總是找些翰林來(lái)作詩(shī)，現(xiàn)在我們沒(méi)有人會(huì)作詩(shī)?！?/p>

不少清宮御制詩(shī)都提到了重陽(yáng)登高之處，如乾隆皇帝作《重陽(yáng)日香山靜宜園即事》、嘉慶皇帝作《梯云山館》《重陽(yáng)日登海岳開襟即景成什》、道光皇帝作《重九日香山鏡煙樓登高即景》等。

飲宴食糕

飲宴歡聚是重陽(yáng)登高的主要活動(dòng)之一，《太平廣記》引《齊人月令》（即《四民月令》）說(shuō)：「重陽(yáng)之日，必以肴酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志?！构手仃?yáng)聚宴又稱登高會(huì)。南北朝時(shí)，重陽(yáng)宴飲之風(fēng)大盛，宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：「九月九日，四民并籍野飲宴……近代皆宴設(shè)于臺(tái)榭。」宮中也舉辦御筵招待群臣，不僅有各種珍饈美味，還可以欣賞樂(lè)曲演奏和馬術(shù)競(jìng)技，歡宴終日，熱鬧非常。南朝梁劉苞《九日侍宴樂(lè)游苑正陽(yáng)堂》詩(shī)描寫了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)宴的盛況：「六郡良家子，幽并游俠兒。立乘爭(zhēng)飲羽，側(cè)騎競(jìng)紛馳。鳴珂飾華眊，金袍映玉羈。膳羞殫海陸，和齊視秋宜。云飛雅琴奏，風(fēng)起洞簫吹。曲終高宴罷，景落樹陰移。」唐代每年重陽(yáng)節(jié)都在曲江亭賜宴百官，君臣賦詩(shī)相慶，留下不少佳作。宋代重陽(yáng)宴時(shí)，要賜給與宴官員戴花，南宋還有賞燈（菊燈）之宴，「略如元夕……或于清燕殿、綴金亭賞橙橘」。（周密《武林舊事》）

賽努奇人物畫收藏趣味傾向的形成與賽努奇本人以及整個(gè)歐洲所具有的西方文化基因與背景密切相關(guān)，他們對(duì)中國(guó)繪畫所體現(xiàn)的中國(guó)文化、歷史內(nèi)容更感興趣，收藏的趣味正是以“他者”的眼光來(lái)觀照中國(guó)文化的結(jié)果。繪畫在西方漢學(xué)家與收藏家的眼中更多的是歷史文化的窗口，滿足他們對(duì)異域異質(zhì)文化的向往與探求之心。就賽努奇所藏人物畫所反映的趣味來(lái)看，其所體現(xiàn)的情節(jié)性和東方文化的內(nèi)涵，正是西方以同構(gòu)的方式來(lái)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的表現(xiàn)。

明代照例于重陽(yáng)節(jié)賜文武群臣宴，賜宴地點(diǎn)明初多在奉天門（即后來(lái)的太和門）、華蓋殿（即后來(lái)的中極殿）等處，明憲宗以后改在午門進(jìn)行。據(jù)《大明會(huì)典》記載，永樂(lè)時(shí)期重陽(yáng)宴的酒食為：「上卓（桌），按酒二般，糕二碟，小點(diǎn)心一碟，菜四色，湯一碗，酒三鍾。中合卓，按酒二般，小點(diǎn)心一碟，糕二碟，菜四色，湯二碗，酒六鍾?！姑魃褡谶€在重陽(yáng)節(jié)賞賜輔臣「上尊、珍饌」，宮中則吃「迎霜麻辣兔」。秦徵蘭《天啟宮詞》寫道：「玉兔迎霜秋宴開，花城時(shí)伴暫徘徊。蕙蘭香細(xì)鶯聲軟，報(bào)道高家小姐來(lái)。」詩(shī)注中說(shuō)，重陽(yáng)前后，內(nèi)官們?cè)O(shè)宴互相邀請(qǐng)，稱為「迎霜宴」，席上必吃兔肉，名曰「迎霜兔」。

清代亦偶有重陽(yáng)賜宴之舉，如雍正四年九月九日，雍正皇帝召皇子、諸王和文武大臣至乾清宮，一同賦詩(shī)飲酒，之后「皇子、諸王及文武諸臣分東西兩班序坐。作樂(lè)，進(jìn)膳，賜食，演劇」。（《清世宗實(shí)錄》）第二年重陽(yáng)節(jié)，雍正皇帝又在圓明園的正大光明殿賜諸王大臣宴，并賞給緞匹等物。

《西京雜記》載：「九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長(zhǎng)壽?！桂D指的是用面粉做成的糕餅類食物，鄭玄注《周禮·天官·籩人》「糗餌粉餈」云：「此二物皆粉稻米、黍米所為也，合蒸曰餌，餅之曰餈?！古铕D大概與后世用蓬子為面做成的蓬糕類似。唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》引《玉燭寶典》：「食餌者，其時(shí)黍秫并收，以因黏米嘉味，觸類嘗新，遂成積習(xí)?！箍梢姟概铕D」等重陽(yáng)糕點(diǎn)最早是為了秋季嘗新而制作的食品，唐代稱「麻葛糕」，宋代正式出現(xiàn)「重陽(yáng)糕」之名，吳自牧《夢(mèng)粱錄》曰：「此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以豬羊肉鴨子為絲簇饤，插小彩旗，名曰『重陽(yáng)糕』，禁中閤分及貴家相為饋送?！怪仃?yáng)糕的種類非常豐富，按食材分有棗栗糕、面糕、黃米糕等，按糕上裝飾分則有萬(wàn)象糕、獅蠻糕、食鹿糕等諸多名色。

明代稱重陽(yáng)糕為「花糕」，劉侗、于奕正《帝京景物略》：「面餅種棗栗，其面星星然，曰花糕。糕肆標(biāo)紙彩旗，曰花糕旗?！贡狈蕉嘤妹嬷谱?，大小如盆，其上鋪棗有二三層之多。南方則有用米糕者，淮安府清河縣（今江蘇省淮安市清河區(qū)）的重九蒸糕，用米粉做成兩只小羊放在上面，取「重羊（陽(yáng)）」的寓意。

宮中從九月初一起就吃花糕，重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天還要賜百官食糕，故重陽(yáng)宴又被稱為「花糕宴」，明宣宗《重陽(yáng)詩(shī)》序說(shuō)：「重陽(yáng)節(jié)屆，霽景澄明，正樂(lè)太平時(shí)也，朕念爾群臣輔翼之功，理應(yīng)同之，特賜花糕、菊酒，復(fù)制詩(shī)一章，以寓期勉之意?！故沸杜f京遺事》里還說(shuō)：「京朝官……重陽(yáng)賜食糕，一費(fèi)可七百金。食時(shí)助以酒脯，取沾賚而畢。諸臣享會(huì)之后，長(zhǎng)班以馂余納寘筐籃，與其官長(zhǎng)矜寵御路，自皇極門至長(zhǎng)安街，馬歸洋洋，尋續(xù)不斷?！?/p>

清代京城常見的重陽(yáng)花糕主要有兩種，富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：「其一以糖面為之，中夾細(xì)果，兩層三層不同，乃花糕之美者；其一蒸餅之上星星然綴以棗栗，乃糕之次者也。每屆重陽(yáng)，市肆間預(yù)為制造以供用?！够ǜ馍先匝永m(xù)傳統(tǒng)做法，剪五色彩旗作為標(biāo)幟，市民爭(zhēng)相購(gòu)買，用以供奉家堂或饋贈(zèng)親友。蘇州一帶除了點(diǎn)綴棗栗的花糕外，還用面和酒曲，發(fā)成豐糕，撒上百果的碎粒，或在面里裹上肉餡，形狀似駱駝蹄，都叫作重陽(yáng)糕?；ǜ庖彩乔鍖m重要的節(jié)令食品，每到重陽(yáng)節(jié)前，由敬事房傳內(nèi)餑餑房制作花糕，做好的花糕被盛放在雕漆盒內(nèi)，又用各色彩紙做成小旗，貼以金字，插在花糕上，用作奉先殿及佛堂的上供。夏仁虎《清宮詞》曰：「秋來(lái)令節(jié)到重陽(yáng)，敬事先傳餑餑房。細(xì)點(diǎn)花糕填漆盒，彩旗金字插中央?！埂肚鍖m瑣記》也說(shuō)：「九月初九是重陽(yáng)節(jié)，御膳房預(yù)備各種花糕上供，有菊花的、棗泥的、八寶的，及各式各樣的餑餑?！?/p>

玩賞叢菊

菊花多在九月開放，有「九花（華）」之名，因而很早就與重陽(yáng)節(jié)聯(lián)系在一起，人們飲菊酒、賞菊花，還將重陽(yáng)節(jié)稱作菊花節(jié)、黃菊節(jié)?！段骶╇s記》介紹了用菊花釀酒的方法：「菊華舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來(lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒?！垢?jiǎn)單的做法是直接用菊花泛酒，即在釀好的酒中放入菊花浸泡，如《齊人月令》說(shuō)：「酒必采茱萸、甘菊以泛之?！怪仃?yáng)飲菊酒的習(xí)俗一直到明清時(shí)期仍很流行，《金瓶梅詞話》第六十一回寫西門慶重陽(yáng)設(shè)宴，教人拿出一壇夏提刑送的菊花酒：「打開碧靛清，噴鼻香，未曾篩，先攙一瓶涼水，以去其蓼辣之性，然后貯于布甑內(nèi)，篩出來(lái)醇厚好吃……每人都嘗訖，極口稱羨不已。」明代宮中在重陽(yáng)節(jié)也要喝菊花酒，并冠以「菊花漿」的美稱。

明代賞菊之風(fēng)依然不衰，孔憲易《如夢(mèng)錄》：「至九月初九日重陽(yáng)節(jié)，各家俱蒸發(fā)面花糕，登高宴客，玩賞叢菊?！箤m中至九月，御前進(jìn)安菊花，有好事者將菊花累層擺放，環(huán)列于室內(nèi)，堆成所謂的「花城」，《天啟宮詞》云：「繞室列菊花數(shù)十層，其座前者輊，后者軒，望之若山坡然。五色絢爛，回環(huán)無(wú)隙，名曰『花城』?！?/p>

清代京城人家在重陽(yáng)節(jié)前就栽種菊花，大都采自豐臺(tái)，品類繁多，尤以黃金帶、白玉團(tuán)、舊朝衣、老僧衲等數(shù)種為最雅。茶館酒肆也擺放菊花，并在各個(gè)街巷張貼市招，寫上「某館肆新堆菊花山可觀」，借此吸引顧客。富貴之家用數(shù)百盆菊花擺成花山，號(hào)「九花山子」，若是四面堆積則叫「九花塔」。宮里自然也要栽菊花，德齡在《清宮二年記》中說(shuō)，九月初菊花漸漸含苞時(shí)，宮眷們每天前去修剪，慈禧太后也親自參與，她特別愛惜這些菊花，不許旁人用熱手去觸碰，以免使葉子皺攏。慈禧還能在菊花尚未有花苞時(shí)，就說(shuō)出花的顏色和品種，大家用竹條寫下太后預(yù)測(cè)的花名和顏色，插在花盆里，等到花開時(shí)一一對(duì)照，結(jié)果慈禧每次都能猜對(duì)，從未出錯(cuò)。

吉服應(yīng)節(jié)

明代重陽(yáng)節(jié)期間，文武官員和宮眷、內(nèi)臣們都需要穿著吉服。官員只在節(jié)日當(dāng)天穿，宮中則自九月初四更換羅衣開始就穿上應(yīng)節(jié)的吉服，即重陽(yáng)景菊花補(bǔ)子、蟒衣。明代服飾很注重季節(jié)元素的運(yùn)用，四季花卉是最常見并最能體現(xiàn)季節(jié)特征的裝飾圖案——梅花或茶花象征冬季，牡丹象征春季，荷花象征夏季，菊花象征秋季。這些花卉圖案既可以組合成「一年景」，也可以按照不同的季節(jié)單獨(dú)使用，如秋裝面料就以菊花紋樣為主。重陽(yáng)節(jié)最重視菊花，所以菊花又被用作重陽(yáng)吉服的標(biāo)志性圖案，稱為「重陽(yáng)景」。故宮博物院收藏了一件明代「灑線繡綠地彩整枝菊花經(jīng)書面」，縱三十厘米，橫二十七厘米，上窄下寬，以菱形錦紋為地，頂部繡五彩云紋，主體部分繡一株盛開的菊花，下部繡山石與海水。這件「經(jīng)書面」應(yīng)是女性對(duì)襟外衣前胸補(bǔ)子的右半部分，圖案正是「重陽(yáng)景」。

清代宮廷雖沒(méi)有類似明代的節(jié)日吉服，但仍然繼承了按時(shí)令選擇服飾紋樣的做法，并形成一條不成文的規(guī)定：后妃、公主、福晉、命婦等在穿著便服時(shí)，如果衣身飾有花卉圖案，均應(yīng)與季節(jié)對(duì)應(yīng)。例如冬季服飾上要選用梅花、水仙花、山茶花等；春季服飾選用牡丹、桃花、杏花、迎春花、萬(wàn)年青等；夏季服飾選用荷花、蜀葵、百合、薔薇、芍藥、石榴、玫瑰、凌霄花、杜鵑花等；秋季服飾選用桂花、秋海棠和菊花等?；实塾糜谂鍘Щ蛸p賜的成套「活計(jì)」（荷包、表套、檳榔袋、褡褳等）上則可裝飾重要節(jié)日的節(jié)景紋樣。故宮博物院收藏了數(shù)套清代不同時(shí)期的菊花紋活計(jì)，當(dāng)中有幾件荷包上繡著菊花與兩只小羊，「重陽(yáng)」之意非常明確，可以推知這些菊花紋活計(jì)正是重陽(yáng)節(jié)期間佩帶的。

重九承應(yīng)

明代宮中每逢節(jié)慶的戲劇表演、音樂(lè)演奏都由鐘鼓司承應(yīng)，《酌中志》「鐘鼓司」條載：「凡遇九月登高，圣駕幸萬(wàn)壽山；端午斗龍舟，插柳；歲暮宮中驅(qū)儺；及日食月蝕救護(hù)打鼓，皆本司職掌?！固靻⑽迥辏ㄒ涣迥辏┑闹仃?yáng)節(jié)，明熹宗幸萬(wàn)歲山登高（《天啟宮詞》記為兔兒山），鐘鼓司太監(jiān)邱印執(zhí)板清唱《洛陽(yáng)橋記》中的「攢眉黛鎖不開」一套。到第二年重陽(yáng)登高，邱印還是唱的這套曲子，大家都覺得與節(jié)日景物極不相稱。天啟七年，明熹宗在西苑落水，不久病逝，重陽(yáng)唱曲之事遂被看作不祥之兆。

清代宮廷在傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)氣時(shí)都會(huì)上演相應(yīng)的戲曲劇目，昭梿《嘯亭雜錄》云：「乾隆初，純皇帝以海內(nèi)升平，命張文敏制諸院本進(jìn)呈，以備樂(lè)部演習(xí)，凡各節(jié)令皆奏演。其時(shí)典故如屈子競(jìng)渡、子安題閣諸事，無(wú)不譜入，謂之月令承應(yīng)?！挂荒曛杏袑ｉT戲曲表演的節(jié)令包括：元旦、立春、上元、燕九、花朝、寒食、浴佛、端午、賞荷、七夕、中元、中秋、重陽(yáng)、頒朔、冬至、臘日、賞雪、祀灶、除夕等。相應(yīng)的月令承應(yīng)戲本約有二百余種，其中重陽(yáng)節(jié)的「重九承應(yīng)」戲有《九華品菊》《眾美飛霞》《江州送酒》《東籬嘯傲》《登高覽勝》《仙女降真》《鶴林仙跡》《江帆風(fēng)送》八種。

《九華品菊》說(shuō)的是九華先生要「前往神京，宣揚(yáng)圣化，朝覲天顏」，令催花御史在眾香國(guó)挑選花仙，貢入宮中為皇太后獻(xiàn)舞祝壽。被選中的均為菊花仙女，有御愛、喜容、萬(wàn)令菊、不老紅、白麝香、粉西姣（嬌）、海東紅、金孔雀、玉蝴蝶、鴛鴦錦、狀元紅、佛見笑等十八人，她們的名字大都見于歷代《菊譜》，人數(shù)則是象征「重九」，眾仙女「舞來(lái)似楚腰，歌來(lái)葉九韶，更香含清露忒豐標(biāo)」，于是九華先生帶著她們一同駕云而去。

《眾美飛霞》中先是朱儒子和康風(fēng)子兩位仙人上場(chǎng)，自訴「多餐甘菊，得證仙班」，因逢菊花令節(jié)（重陽(yáng)），故而結(jié)伴同游，路上正好遇見九華先生，得知給太后祝壽之事，便請(qǐng)九華先生讓花仙將歌舞試演一番，眾仙女芝童遂同唱同舞，二仙看過(guò)后，決定與九華先生同行「以襄盛典」。

兩出劇目雖然主題不同，但情節(jié)卻緊密關(guān)聯(lián)，從選花到表演，群仙同臺(tái)，載歌載舞，場(chǎng)面十分熱鬧，成功地烘托出重陽(yáng)節(jié)的喜慶氣氛。