徐曼

摘要：論述了生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)、中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)思想以及生態(tài)文明思想的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 思想 理論基礎(chǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：X2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349 （2019） 14-0214-02

一、生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)

馬克思主義作為我國(guó)的指導(dǎo)思想是我國(guó)生態(tài)文明思想重要的理論來(lái)源，中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想正是在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來(lái)的。

馬克思和恩格斯生態(tài)思想的發(fā)展與馬克思主義理論的發(fā)展緊密相聯(lián)，其生態(tài)思想的發(fā)展階段與馬克思主義理論的發(fā)展階段大致相同，可以分為萌發(fā)期、形成期和完善期。

（一）萌發(fā)期：對(duì)人與自然關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)

1835年8月，在《青年選擇職業(yè)時(shí)的思考》這篇中學(xué)時(shí)期的文章中，尚還年輕的馬克思就對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考。這是馬克思關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)端;此后，馬克思從人與自然相互作用兩個(gè)方而進(jìn)行了拓展。在其后來(lái)發(fā)表的博士論文還有著自然辯證法思想的萌芽。馬克思實(shí)踐基礎(chǔ)上唯物主義自然觀的萌芽就是這些人與自然關(guān)系的思想。隨后，在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《手稿》”）中馬克思對(duì)這一思想進(jìn)行了進(jìn)一步解釋與說(shuō)明。

哲學(xué)家們關(guān)于人與自然的理論是馬克思的生態(tài)思想的重要來(lái)源。不同于馬克思的生態(tài)思想，恩格斯的生態(tài)思想則更多源自現(xiàn)實(shí)，這一現(xiàn)實(shí)就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削?？梢赃@樣認(rèn)為，恩格斯的生態(tài)思想萌芽于資本主義制度下對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。

（二）形成期：多角度地解讀人與自然的關(guān)系

《手稿》（1844）、<神圣家族》（1844）、《費(fèi)爾巴哈提綱》（1845）和《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845-1846）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《形態(tài)》”）等是馬克思和恩格斯的生態(tài)生態(tài)思想在形成與發(fā)展階段的重要代表。其中，馬克思生態(tài)思想基本形成的標(biāo)志是《手稿》的公開(kāi)發(fā)表，而《形態(tài)》的問(wèn)世表明了恩格斯生態(tài)思想的基本形成。這一時(shí)期，馬克思以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，從異化勞動(dòng)、人對(duì)自然的依賴(lài)性、人對(duì)自然的能動(dòng)性、社會(huì)歷史性等多個(gè)角度解讀了人與自然的關(guān)系，并在本體論上揭示了人與自然的統(tǒng)一。

（三）完善期：生態(tài)批判資本主義制度

這一時(shí)期馬克思和恩格斯得出了資本主義制度的存在是生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因這一結(jié)論，揭示出只有推翻資本主義剝削制度，才能真正徹底解決環(huán)境問(wèn)題。除此之外，馬克思還從經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證法等多角個(gè)度對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了理解與認(rèn)識(shí)，并對(duì)生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)文明的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述，從唯物史觀的視角上補(bǔ)充了對(duì)人與自然關(guān)系的理解。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)思想

中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)文明思想是一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。在整個(gè)中國(guó)建設(shè)的各個(gè)階段，我們黨始終重視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，繼承并發(fā)展了馬克思主義生態(tài)自然觀，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具中國(guó)特色的生態(tài)文明進(jìn)程。這一時(shí)期的生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)包括：重視水利建設(shè)和水土保持，節(jié)約和綜合利用資源，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，統(tǒng)籌規(guī)劃，辯證處理。

改革開(kāi)放以后，鄧小平、江澤民、胡錦濤根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化和中國(guó)實(shí)際情況，踏上了生態(tài)建設(shè)探索的新征程。

1.鄧小平時(shí)代的綠色發(fā)展

鄧小平同志對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)十分重視，主要經(jīng)驗(yàn)有：加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度建設(shè)、辯證地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。

2.江澤民時(shí)代的綠色發(fā)展

江澤民同志強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境三者的協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展是這一思想的核心。

3.胡錦濤時(shí)代的生態(tài)思想

胡錦濤同志首先對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理論的具體內(nèi)容進(jìn)行了闡述，并強(qiáng)調(diào)我們黨在推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中必須始終堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

2017年10月黨的十九大在北京召開(kāi)，十九大在肯定我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成果的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要加快生態(tài)體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。在十九大之后的一系列講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中為有中國(guó)特色的生態(tài)文明思想注入了新鮮血液。習(xí)近平生態(tài)文明思想分為以下六個(gè)方而：第一，“人與自然的和諧共生”是本質(zhì)的要求;第二， “綠水青山是金山銀山”為基本內(nèi)核;第三，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”;第四，“山水林田湖草是生命共同體”為系統(tǒng)思想;第五，以“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”為重要抓手;第六，以“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

三、生態(tài)文明思想的理論意義和實(shí)踐意義

（一）理論意義

1.豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想。

馬克思主義生態(tài)文明思想是我國(guó)生態(tài)文明思想得以形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想正是馬克思主義生態(tài)思想這一種子同我國(guó)國(guó)情結(jié)合的果實(shí)，它不僅推動(dòng)了馬克思主義生態(tài)文明思想在新時(shí)代的發(fā)展，還為其增添了新的富有中國(guó)特色的內(nèi)容。

2.推動(dòng)了馬克思主義生態(tài)文明思想的中國(guó)化進(jìn)程

中國(guó)革命和建設(shè)的勝利與馬克思主義是相輔相成的。我們黨不僅做到了把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，還在其中國(guó)化過(guò)程中融入了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之具有中國(guó)特色，并把在實(shí)踐過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)上升到理論，形成了具有新內(nèi)涵的指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的馬克思主義生態(tài)文明思想。

（二）實(shí)踐意義

首先，它有利于進(jìn)一步遏制中國(guó)生態(tài)環(huán)境的惡化。雖然中國(guó)的生態(tài)環(huán)境得到了肉眼可見(jiàn)的改善，但總體形勢(shì)還在繼續(xù)惡化，治理的速度正在與破壞的速度賽跑。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為阻礙人民幸福生活及國(guó)家發(fā)展的重要問(wèn)題，系統(tǒng)而全而的生態(tài)思想有利于指導(dǎo)改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀。

其次，有利于全而建成小康社會(huì)。全而建成小康社會(huì)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)涉及生態(tài)、政治、文化、人的全而發(fā)展、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方而。改善生態(tài)環(huán)境是全而建成小康社會(huì)這一偉大進(jìn)程中不可缺少的重要一環(huán)。良好的生態(tài)環(huán)境有利于加速推進(jìn)全而小康社會(huì)進(jìn)程。

再次，有利于推動(dòng)建立共商共建共享的美麗世界。在當(dāng)今世界，生態(tài)問(wèn)題早已不是單個(gè)國(guó)家自身的問(wèn)題，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。中國(guó)是個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，在全球生態(tài)治理的過(guò)程中，愿意與各國(guó)共商共建共享，愿意承擔(dān)起建設(shè)全球生態(tài)文明的責(zé)任。

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