【摘要】近些年來，各地區(qū)的戲曲藝術(shù)工作者對本土民族戲曲種類進(jìn)行了有益的探索、發(fā)掘、整理和研究，戲曲理論及戲曲創(chuàng)作取得了豐碩的成果，有效推動了戲曲藝術(shù)的發(fā)展。理論的發(fā)展歷程是一個崎嶇坎坷的過程，充滿了探索的艱辛和努力，在這個發(fā)展過程中，黨的文藝?yán)碚撍枷霝閼蚯囆g(shù)的健康發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，并為戲曲發(fā)展引領(lǐng)了正確的方向，有效推動了我國的戲曲藝術(shù)建設(shè)。本文擬對戲曲創(chuàng)作理論的發(fā)展歷程進(jìn)行一些探討，以期能夠為戲曲藝術(shù)理論的發(fā)展提供有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】戲曲創(chuàng)作;理論;歷程;發(fā)展

【中圖分類號】J617? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、從撥亂反正到解放思想，戲曲藝術(shù)建設(shè)不斷發(fā)展

改革開放之前，由于歷史的原因，我國的文藝園地遭到了嚴(yán)重的破壞，文藝思想也發(fā)生了斷層以及混亂，“百花齊放”的局面受到了重創(chuàng)，傳統(tǒng)的戲曲也被趕下了舞臺，絕大部分的歷史劇也逐漸落寞了。改革開放之后，文藝得到了解放，戲曲藝術(shù)建設(shè)得到了新的發(fā)展。鄧小平同志十分關(guān)注我國的戲曲藝術(shù)發(fā)展，在中國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上發(fā)表了具有建設(shè)性和指導(dǎo)性的賀詞，闡述了黨對文藝工作者的熱切期盼，以及黨對文藝工作的指導(dǎo)方針，這對于戲曲藝術(shù)的發(fā)展意義重大，有力地推動了文藝的發(fā)展，解放了文藝生產(chǎn)力，使戲曲藝術(shù)重獲新生。

黨和國家雖然表明了對于文藝建設(shè)大力支持的態(tài)度，但由于受到十年動亂的災(zāi)害性影響，人們都心存疑慮，這對于恢復(fù)傳統(tǒng)戲曲以及新的藝術(shù)創(chuàng)作而言是一個很大的阻礙。面對這種形勢，文化部藝術(shù)局以及中國戲曲研究院所召開了全國戲曲工作座談會，暢談對于未來一段時間戲曲建設(shè)的思想和構(gòu)想，有效地推動了戲曲的發(fā)展。會議強(qiáng)調(diào)，要堅持“百花齊放”“推陳出新”的藝術(shù)方針，使各藝術(shù)文化種類共同發(fā)展，尤其是要積極發(fā)展戲曲藝術(shù)，大力改革創(chuàng)新，從而在很大程度上肅清了思想上的混亂和疑慮。同時，科學(xué)合理地分析了我國當(dāng)時的文化藝術(shù)形勢，就戲曲的發(fā)展進(jìn)行了深入探討，確定了科學(xué)合理的戲曲發(fā)展主題。

如此，撥亂反正對于戲曲建設(shè)而言具有重要意義，為戲曲藝術(shù)的發(fā)展在解放思想方面做了重要準(zhǔn)備。一系列的方針和政策，使戲曲藝術(shù)又恢復(fù)了青春和活力，煥發(fā)了新的生機(jī)，從而有效推動了我國文化藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)與成長。許多“文革”之前改編的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲又重新登上了舞臺，使廣大人民群眾體驗到了戲曲藝術(shù)的魅力。例如京劇《楊門女將》、越劇《紅樓夢》、黃梅戲《天仙配》《女駙馬》，等等。這些都是我國極其優(yōu)秀的戲劇代表劇目，具有深厚的民族文化內(nèi)涵，是中華民族的精神瑰寶，蘊(yùn)含著精湛的藝術(shù)力量和文化底蘊(yùn)。這些優(yōu)秀劇目一經(jīng)推出就受到了廣大人民群眾的追捧和喜愛，在很大程度上豐富了人民大眾的精神文化生活。在戲曲劇目中，劇作者們對人生進(jìn)行了深度思考，并且在劇作內(nèi)容中融入了人生哲理，將其中的核心藝術(shù)追求融入到劇情之中，從而讓歷史劇、現(xiàn)代劇都重新起步，具有了更大的發(fā)展空間，在思想上、藝術(shù)上具有更加深遠(yuǎn)的影響力。

改革開放以來，戲曲創(chuàng)作理論出現(xiàn)了另外一個新情況，就是外來藝術(shù)形式的沖擊。在當(dāng)時的時代背景之下，西方文化大量涌入中國社會各階層，并通過多種渠道進(jìn)行傳播和滲透。在這種形勢之下，民族藝術(shù)的發(fā)展面臨著比較大的壓力和沖擊，戲曲藝術(shù)面臨著比較嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。為了應(yīng)對這種新的情況，戲曲藝術(shù)工作者提出了振興本地劇種的口號，在深入探索和分析的基礎(chǔ)上采取了有效的應(yīng)對措施。

二、弘揚(yáng)民族藝術(shù)，推動戲曲創(chuàng)作的大繁榮

大力弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，了解我國悠久的歷史和燦爛的文化遺產(chǎn)，從而激發(fā)人民群眾的愛國熱情和民族自豪感，也使人民大眾的精神文化生活變得更加豐富多彩。早在新中國成立之初，民族文化遺產(chǎn)問題就是一個十分重要而敏感的問題，相關(guān)的藝術(shù)工作者們就如何對待民族文化遺產(chǎn)問題進(jìn)行了激烈的討論，并產(chǎn)生了很多不同的意見。黨和國家十分重視并充分分析了我國的藝術(shù)發(fā)展形勢，提出了“百花齊放”的文藝工作指導(dǎo)方針，從而為戲曲藝術(shù)的發(fā)展指明了方向，這是一種十分科學(xué)合理的理念，從而使戲曲藝術(shù)得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。雖說我國的戲曲創(chuàng)作藝術(shù)之路歷經(jīng)坎坷，但其依然頑強(qiáng)地生存下來，并獲得了新的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)努力探索現(xiàn)代形勢下的文藝創(chuàng)新理論，讓傳統(tǒng)藝術(shù)融入到時代的潮流之中，這也是藝術(shù)工作者所面臨的一個新課題。

二十世紀(jì)九十年代，戲曲界舉辦了徽班進(jìn)京紀(jì)念會議，其目的在于更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，探尋戲曲創(chuàng)作理論新發(fā)展，這對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用。在這次紀(jì)念會議上，肯定了京劇作為中國戲曲代表劇種所起到的作用，并提出了京劇的民族化、大眾化的鮮明觀點，闡述了關(guān)于怎樣對待京劇的發(fā)展問題。要使中華民族文化豐富多彩并發(fā)揚(yáng)光大，就必須立足于中國傳統(tǒng)文化開展各項工作，必須百花齊放，推陳出新。中國文藝界的藝術(shù)工作者們必須團(tuán)結(jié)起來，行動起來，共同交流、探討和研究，從而使中國的京劇藝術(shù)獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，讓戲曲文化的發(fā)展更進(jìn)一步。這次學(xué)術(shù)會議對京劇乃至全國戲曲藝術(shù)的發(fā)展極具重要意義。

1994年和1995年，戲曲界聯(lián)合舉辦了梅蘭芳、周信芳誕辰一百周年紀(jì)念活動。座談會上肯定了梅蘭芳以及周信芳兩位大師的藝術(shù)成就，并對他們的民族獻(xiàn)身精神進(jìn)行了高度評價。與此同時，大會總結(jié)了這些年來京劇以及戲曲工作的經(jīng)驗，鼓勵藝術(shù)工作者們不斷開拓創(chuàng)新，振興民族藝術(shù)。我國的民族藝術(shù)以京劇為代表，輔之以其他類型的戲劇藝術(shù)，從而構(gòu)建了民族藝術(shù)大團(tuán)結(jié)的繁榮局面。因此，弘揚(yáng)民族藝術(shù)和振奮民族精神對于國民愛國主義思想教育具有重要意義，也是發(fā)展社會主義文化建設(shè)的必由之路。

2002年8月，國家頒布了關(guān)于戲曲藝術(shù)發(fā)展的新政策，那就是，打造戲曲藝術(shù)精品，實施精品工程建設(shè)。這使得我國的戲曲創(chuàng)作獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。這一計劃，國家每年投入大量的人力、物力、財力用于戲曲藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展，每年推出不少于十部精品劇目，從而使人民的精神文化生活更進(jìn)一層。實施精品工程，最主要的目的就是大力增強(qiáng)我國的文化軟實力，進(jìn)而屹立于世界民族藝術(shù)之林。實施精品工程包含多方面的內(nèi)容：推出一批優(yōu)秀劇目，在全國各地進(jìn)行展演，豐富人民大眾的精神文化生活;培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才為舞臺藝術(shù)注入新的活力;讓戲曲演出市場變得更加規(guī)范;培養(yǎng)出一批名牌劇目，打造精品文化;推選出一批優(yōu)秀的精品劇目，用于對外交流，展示我國強(qiáng)大的文化實力;促使各級政府建立有利于文化發(fā)展的長效機(jī)制，使藝術(shù)水平能夠得到有效提升。精品工程的實踐效果非常好，入選年度十大精品的戲曲曲目都具有鮮明的藝術(shù)特色，例如京劇《宰相劉羅鍋》《貞觀盛世》、梨園戲《董生與李氏》、眉戶戲《遲開的玫瑰》、京劇藏劇《文成公主》等，這些劇目經(jīng)過長時間打磨和歷練，都成為了瑰寶劇目，一經(jīng)推出就受到了界內(nèi)外好評，持續(xù)影響力巨大。精品劇目的打造是對改革開放以來戲曲創(chuàng)作成就的總結(jié)，也是對藝術(shù)工作者工作成果的一種肯定。精品工程對于推動我國的文化藝術(shù)建設(shè)具有關(guān)鍵性意義。

三、注重歷史劇創(chuàng)作，不斷尋求新思想

改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，這種歷史性轉(zhuǎn)型讓中國的藝術(shù)發(fā)展也有了很大的改變，戲曲藝術(shù)創(chuàng)作必須結(jié)合時代的背景進(jìn)行。市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立使社會得以全面發(fā)展，社會各方面都取得了非凡成就，中國迎來了一個新的歷史時期。因此，戲曲藝術(shù)在新的時代面前也應(yīng)當(dāng)作出一系列改革，從而融入新時代生活之中。在藝術(shù)工作者不斷努力探索下，戲曲藝術(shù)也取得了一系列成就，歷史劇、現(xiàn)代劇以及改編傳統(tǒng)劇都有了較大的發(fā)展，尤其是在創(chuàng)作方法以及表現(xiàn)形式上，創(chuàng)作出很多富有時代激情的優(yōu)秀作品，這三種類型的戲曲形式在我國的戲曲藝術(shù)文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出令人耳目一新的局面。

近年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會取得巨大進(jìn)步。與此同時，我國的文化軟實力也在不斷增強(qiáng)，國家對于文化建設(shè)愈加重視，為戲曲藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的發(fā)展空間。很多優(yōu)秀的歷史劇、現(xiàn)代劇重新回到了舞臺，給廣大人民群眾帶來了極其豐富的精神享受。歷史劇創(chuàng)作也出現(xiàn)了比較突出的特點，很多作品都夠從深邃的歷史淵源中進(jìn)行提煉，把歷史的核心思想融入舞臺表演藝術(shù)之中，從而將歷史感與鮮明的時代意識融為一體，讓人們在對歷史產(chǎn)生思考的過程中與現(xiàn)實進(jìn)行對比，在這種思考與對比中產(chǎn)生思想的靈感與碰撞。劇作家們從現(xiàn)實的感受出發(fā)，結(jié)合并詳盡地分析歷史題材，對歷史人物的心理進(jìn)行把握，準(zhǔn)確地構(gòu)建出了一系列人物形象，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。在運(yùn)用歷史題材進(jìn)行創(chuàng)作的時候，劇作家們往往以歷史的必然性以及人物的鮮活性為切入點，刻畫出新生活的舞臺劇。例如，莆仙戲《新亭淚》就以搖搖欲墜的東晉王朝作為背景刻畫出一出比較鮮活的舞臺劇，劇中構(gòu)建了王敦之亂的故事，為人民大眾展現(xiàn)了典型的古代知識分子形象。人物形象的刻畫是一個十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，作者必須對劇中人物進(jìn)行深刻把握，就人物性格進(jìn)行探索和研究，探究人物復(fù)雜的心靈奧秘及思想內(nèi)涵，讓觀眾感受到人物的內(nèi)心世界，由此引發(fā)共鳴。

隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，劇作者們在歷史劇創(chuàng)作上也有了新的思路，戲曲創(chuàng)作表現(xiàn)形式不拘一格、題材選擇廣泛開放、創(chuàng)作思維靈活新穎、內(nèi)容豐富多樣，諸多方面都有了新的拓展，從而獲得了更加長遠(yuǎn)的發(fā)展動力。

四、現(xiàn)代劇創(chuàng)作在實踐中逐步走向成熟

二十一世紀(jì)以來，我國的現(xiàn)代劇創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，戲曲藝術(shù)創(chuàng)作工作者們積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了拓展和延伸。經(jīng)過多年的舞臺實踐以及藝術(shù)探究，現(xiàn)代劇目戲曲化問題逐步得到有效解決。與此同時，現(xiàn)代劇在內(nèi)容上更加豐富，形式上更加多樣化，風(fēng)格上更加個性化，所有這些使現(xiàn)代劇藝術(shù)變得更加豐富多彩，并且充分與戲曲文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使現(xiàn)代劇創(chuàng)作具有新意。藝術(shù)家們深入現(xiàn)實生活，體驗生活，取材于生活，從生活中獲得營養(yǎng)與靈感，從生活中進(jìn)行哲學(xué)思考，從平凡之中尋找非凡，進(jìn)而創(chuàng)作出優(yōu)秀藝術(shù)作品。

現(xiàn)代劇創(chuàng)作最新涉及到的內(nèi)容是在20世紀(jì)80年代初期，當(dāng)時的農(nóng)村發(fā)生了一系列的重大變化，黨的惠民政策讓農(nóng)民切實感受到了生活的美好，人民對于未來的生活充滿了希望，憧憬著美好的未來。萊蕪梆子《紅柳綠柳》是一個十分典型的現(xiàn)代劇，描述了一家人圍繞磨豆腐這一行業(yè)所引發(fā)的系列沖突，刻畫了當(dāng)時農(nóng)村中大多數(shù)農(nóng)民內(nèi)心的矛盾心理，讓人們了解當(dāng)時的文化背景，引發(fā)了人們深入思考?；ü膽颉杜６嘞沧I》反映了當(dāng)時人們“種大寨田”的問題，劇中對當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活進(jìn)行了詳盡的描繪，有著極其深刻的歷史意味和印記。

改革開放也讓現(xiàn)實生活發(fā)生了歷史性的變化，和諧的社會氛圍讓戲曲文化有了更好的發(fā)展空間和土壤，為廣大劇作家們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊天地，能夠把握住當(dāng)今社會的一系列變化，放飛自由想象的翅膀，從而及時捕捉到變革之中的細(xì)微素材。與此同時，藝術(shù)家們能夠把自己的思考與才華融入到作品之中，讓作品變得更加豐富有深意。川劇《山杠爺》以偏僻的山村為背景，講述了一系列農(nóng)村的故事，展現(xiàn)了改革開放后農(nóng)民的傳統(tǒng)生活方式和思想觀念發(fā)生了很大的變化。忠厚的老村長好心辦了壞事，他不理解農(nóng)民進(jìn)城打工，私拆別人信件，從而觸犯了法律法規(guī)，但是，村中的百姓理解他的做法，還是十分尊重他，結(jié)局就是山杠爺被逮捕了，以此表現(xiàn)出中國法治社會給人民帶來的思想觀念和法律意識的變化，深刻理解時代背景，并引發(fā)人們對法律和生活的思考。

我國的戲曲創(chuàng)作理論發(fā)展成果顯著，這對我國的文化事業(yè)的發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動作用，豐富了人民的精神文化生活。當(dāng)然，戲曲藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展仍然面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)。因此，藝術(shù)工作者們必須面對挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，改革創(chuàng)作思路，為使我國的戲曲藝術(shù)事業(yè)得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大做出積極努力。

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作者簡介：涂江濤（1971—），男，河南正陽人，樂山師范學(xué)院音樂學(xué)院，講師，碩士，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)研究 歌唱教學(xué)理論。