【摘要】漢代歷史璀璨輝煌，文化發(fā)展絢麗多姿。袖舞藝術(shù)伴隨著繁榮的經(jīng)濟(jì)和燦爛的文化蓬勃興盛，并形成了獨(dú)具特色的審美品格和多元的文化面貌?；春５貐^(qū)作為漢文化發(fā)源地的輻射區(qū)域，自古以來便具有濃郁而厚重的歷史文化氣息。本文通過對(duì)淮海地區(qū)漢畫像中袖舞形象的研究，嘗試追尋漢代袖舞中蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和文化精神。

【關(guān)鍵詞】淮海地區(qū);漢畫像;袖舞;文化

【中圖分類號(hào)】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

漢代作為歷史上國力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)的時(shí)代，奠定了中國厚重的歷史文化和燦爛的精神文明。這一時(shí)期，樂舞藝術(shù)絢麗多彩，成就十分矚目，樂舞種類、內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)以及文化思想均取得了很大突破?；春５貐^(qū)是中國最古老的文明發(fā)祥地之一，歷史悠久，人杰地靈，文化多彩。同時(shí)，淮海地區(qū)作為漢文化發(fā)源地的輻射區(qū)域，出土了大量的歷史文物，漢畫像資源十分豐富。漢畫像中的題材內(nèi)容繁多，包羅萬象，是一部漢代社會(huì)生活的百科全書，也是研究漢代文化的寶貴資料。同時(shí)，它也為漢代袖舞的研究提供了真實(shí)形象的歷史實(shí)物資料。透過漢畫像中刻畫的袖舞情況，可以從多角度、多層次探尋袖舞中蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和文化精神。

一、淮海地區(qū)的概況

《新華詞典》詞條解釋：“淮海，指以徐州為中心的淮河以北及連云港西南（舊稱海州）帶的地區(qū)。包括蘇、魯、豫、皖四省的各一部分”。所以，淮海地區(qū)的“淮”即指淮河，“海”一般指淮河至海地范圍?；春５貐^(qū)是蘇、魯、豫、皖四省的交匯區(qū)域，主要包括蘇北、魯南、豫東及皖北地區(qū)。這里地形多為沖積平原，地勢較為平坦，氣候溫和適宜，人口較多。優(yōu)越的地理位置和地理環(huán)境，為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的自然條件。因此，淮海地區(qū)是具有相同的文化模式和同一類型文化的地區(qū)。所以，淮海地區(qū)漢畫像中的漢代袖舞藝術(shù)自然也昭示了一部分地域性文化的精神風(fēng)貌。這里需要說明的是，地域性文化僅僅是對(duì)漢代袖舞的部分影響，在樂舞文化發(fā)展迅速，交流頻繁的漢代，袖舞更多的展示出了共通的藝術(shù)特色。這也是袖舞藝術(shù)得以長足進(jìn)步的可貴之處，它不僅能夠演繹出共通的藝術(shù)特色，也保留了部分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、淮海地區(qū)漢畫像中的袖舞

漢代在中國封建制度初期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，民庶康樂，社會(huì)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境為漢代樂舞藝術(shù)的繁盛提供了廣闊的發(fā)展空間，也成就了漢代浪漫、自信的人文精神。漢代袖舞作為漢代不可或缺的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出如日方升的大好趨勢，譜寫了中國袖舞的主旋律，創(chuàng)造了中國袖舞史上為數(shù)不多的盛況。后世中的各種舞蹈體裁和樣式在漢代舞蹈譜寫的畫卷中幾乎都能找到淵源所在。漢代人舞蹈意識(shí)和舞蹈表現(xiàn)性逐漸增強(qiáng)，袖舞藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化、多形式、多規(guī)模的空前盛況。

漢代袖舞長袖繚繞，身姿輕盈，翩然起舞，即是歷史的鐫刻，又是藝術(shù)的書寫?；春５貐^(qū)豐富的漢畫像石磚、舞俑、漆器、玉器以及其他物品為袖舞的研究提供了豐富的資源。舞人的衣袖種類較多，常見的有筒袖、疊袖、喇叭袖、巾袖等多種，不同的袖式演繹不同的袖舞風(fēng)格和意蘊(yùn)。袖舞的表演形式主要分為兩大類，第一類是袖舞作為獨(dú)立節(jié)目單獨(dú)表演。這種情況在漢畫像中很常見。第二類是袖舞作為綜合表演的一部分內(nèi)容，穿插在其他節(jié)目中表演，或與其他節(jié)目同時(shí)表演。這種情況在漢代“百戲”中經(jīng)常出現(xiàn)。漢代袖舞的表演規(guī)模依據(jù)表演場地的大小或相應(yīng)的要求可大可小。獨(dú)舞、雙人舞、三人舞或群舞的形式在漢畫像中均有出現(xiàn)。

三、淮海地區(qū)漢畫像中袖舞的文化精神闡釋

在漢代，袖舞不僅是舞姿和技藝的演繹，更是歷史時(shí)代文化的闡釋。舞人“紆長袖而屢舞，翩躚躚以裔裔。”用綽約的舞姿和高超的技藝，傳遞文化的種種訊息。

（一）浪漫神仙思想在袖舞中的體現(xiàn)

《漢書·郊祀志下》曰：“元鼎、元封之際，燕齊之間方士嗔目扼掔，言有神仙祭祀致福之術(shù)者以萬數(shù)。”另有，宣帝亦好神仙，時(shí)京師附近有仙人、玉女祠，又立五龍山仙人祠及黃帝祠。富庶的漢代經(jīng)濟(jì)讓人們的物質(zhì)生活得以保障，促使思想和精神上的追求愈加強(qiáng)烈。因此，在兩漢之際，神仙思想興盛，神仙方術(shù)影響甚廣，上下階層，莫不沉溺于其中。它的主要內(nèi)容是圍繞著長生不死之道和羽化升仙之事。漢初時(shí)期統(tǒng)治者推行以無為治國，休養(yǎng)生息，奉行黃、老之術(shù)。漢人的神仙思想及天人意識(shí)與當(dāng)時(shí)尊崇黃、老思想有著密切的關(guān)系。漢畫像中的云紋、星宿、西王母、伏羲、女媧等具有濃厚道家色彩的神靈、仙人、羽人圖像無不反映出漢代人神仙思想的精神文化。

漢代舞蹈藝術(shù)中體現(xiàn)出濃重的神仙思想，漢代人把生命存在意義的終極思考寄托于神仙想象上，并將其以藝術(shù)形象加以呈現(xiàn)。漢代袖舞輕盈飄逸、自信灑脫的藝術(shù)特點(diǎn)，正是浪漫的仙游思想在袖舞中的體現(xiàn)。舞蹈者以輕盈的體態(tài)和多變的衣袖表現(xiàn)仙游的浪漫思想，在動(dòng)靜之中回旋繚繞。袖舞借助于衣袖的飛動(dòng)和肢體的配合，實(shí)現(xiàn)思想情感的表達(dá)和浪漫的神仙幻想寄托。袖舞時(shí)衣袖翻飛，身體配合，騰踏逶迤，似游于天地之間，又似踏于星斗之上，在舒袖輾轉(zhuǎn)與騰挪跳動(dòng)之間表現(xiàn)浪漫的神仙思想。

（二）儒家禮樂思想在袖舞中的體現(xiàn)

漢代以儒家仁政思想作為立國政教之本，加強(qiáng)禮教文化建設(shè)?！岸Y樂治國”思想的推行，促使樂舞內(nèi)容進(jìn)一步發(fā)展。樂字中固然是以歌舞為重，禮字中含有舞的成分也不在少數(shù)。漢代是一個(gè)重視樂舞藝術(shù)的朝代，禮樂思想由儒家提出，推行至整個(gè)漢代，在樂舞發(fā)展史上影響深刻。儒家文化產(chǎn)生于齊魯之地，而淮海地區(qū)中恰好包含山東部分地區(qū)，正是由于臨近儒家文化發(fā)源地的原因，袖舞也因此受到禮樂思想更直接的影響。

淮海地區(qū)中很多漢畫像均是對(duì)禮樂情況的刻畫。從袖舞演出的規(guī)?？梢钥闯?，漢代人在制禮作樂上的能力較為突出。一些重大的活動(dòng)場面，袖舞的人數(shù)較多，而小型的活動(dòng)人數(shù)較少，特別是家庭或民間小聚上。此外，儒家還注重樂舞對(duì)人的內(nèi)在情感的感化、陶冶作用。所以，漢代袖舞也更注重情感的表達(dá)，它以舞蹈的形式來抒發(fā)情意，又以舞蹈中的情意教化世人，兩者相互作用，達(dá)到樂政相通的效果。

（三）“天人感應(yīng)”思想在袖舞中的體現(xiàn)

“天人感應(yīng)”是由漢代思想家董仲舒提出的人與天交互感應(yīng)的命題。董仲舒認(rèn)為，“天者，萬物之祖，萬物非天不生”，“天生萬物”以自然現(xiàn)象為外貌有意志的存在于世間，“為人者，天也”?！疤烊烁袘?yīng)”的理論基礎(chǔ)是“天人合一”，人們認(rèn)為，“天道”和“人道”，“自然”和“人為”是合一的，即為“天人之際，合而為一”。人們相信天與人有著密切的關(guān)系，人與天之間可以通過一定的方式相互感應(yīng)，進(jìn)行溝通與交流。漢畫像中的游龍、鳳凰、麒麟、靈鳥等象征吉祥的動(dòng)物形象占據(jù)了漢畫像的大量篇幅，這些象征著吉祥的動(dòng)物被刻畫在人們的社會(huì)生活圖像中，其實(shí)也可能是“天人感應(yīng)”的側(cè)面體現(xiàn)。這些靈物在真實(shí)生活中幾乎是不存在的，它們是人們依據(jù)現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物而構(gòu)想出來的象征祥瑞的圖騰，人們寄予圖騰靈物以特殊的能力，希望通過它們可以與天地傳遞信息，交流互通，實(shí)現(xiàn)“天人感應(yīng)”。

“天人感應(yīng)”以一種無形的氛圍逐漸進(jìn)入人們的意識(shí)形態(tài)，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落。漢畫像中的袖舞形象同樣體現(xiàn)了“天人合一”思想精神。“矯若游龍”“踴躍旋舞”，人們通過衣袖的延伸，寄予衣袖以特殊的力量，在輕盈曼妙的舞動(dòng)中化身為游龍、鸞鳳、靈鳥……連接天地，溝通交流，冀盼祈求美好的生活。

四、結(jié)語

漢代袖舞的發(fā)展歷史淵源流長，上至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“楚舞”，下至現(xiàn)今戲曲藝術(shù)中所用的“水袖”，均與漢代袖舞存在密切的聯(lián)系。通過對(duì)淮海地區(qū)漢代袖舞的文化探源，更清晰地窺探漢代袖舞所反映出的多元的文化思想和時(shí)代精神。

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作者簡介：歐陽明月（1993—），女，碩士研究生，研究方向：漢樂舞研究。