周建力

商業(yè)倫理是指任何商業(yè)組織或生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，以合法手段從事贏利時所應(yīng)該遵守的倫理準(zhǔn)則，它不僅要求人們?nèi)プ鰝€好人，而且還要求人們在建立一個好公司時，要建立一套好的價(jià)值觀和企業(yè)文化，以及從事商業(yè)活動的行為方式。

我認(rèn)為商業(yè)倫理大體可以分為對內(nèi)和對外兩方面的倫理準(zhǔn)則。我國學(xué)者很熱衷于研究國內(nèi)商業(yè)倫理的“頂層設(shè)計(jì)”，多是“對外”的，喜歡研究怎么樹立良好的企業(yè)形象。這確實(shí)是緊跟熱點(diǎn)，時下很多企業(yè)為了降低成本而一再觸碰產(chǎn)品質(zhì)量的紅線，甚至為了獲得更大的利潤空間而敢于枉顧律法，毫不在意消費(fèi)者的權(quán)益。學(xué)者們的研究初衷大體上都是出于對當(dāng)今中國產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)的擔(dān)憂，和希望能建立一套有效的商業(yè)倫理體系來約束企業(yè)的行為。于是有學(xué)者希望從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，有借用儒家倫理的“仁義禮智信”的，有借用易經(jīng)的，還有借用宗教視角的。

首先我覺得這沒什么不好，但是我認(rèn)為這不會有多大效果。原因嘛，我覺得《共產(chǎn)黨宣言》講得很清楚。資本家可能會來自不同的國家和地區(qū)，但是資本家也不過是被資本驅(qū)使的軀殼而已，資本是沒有國籍的，這個世界上最有可能拋棄民族大義和枉顧國家利益的一定是被資本蠱惑驅(qū)使著的資本家們。馬克思的名言真的是一針見血：“一有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就會膽壯起來。10%會保障它在任何地方被使用；20%會使它活潑起來；50%的利潤會引起積極的大膽；100%會使其不顧一切人間的法律；300%就會使其不顧犯罪，甚至不惜冒絞首的危險(xiǎn)了。叫嚷和斗爭如果會帶來利潤，它就會鼓勵這二者。走私與奴隸貿(mào)易，充分證明了這里所說的一切。”

對于這句名言，我還想額外談?wù)勎业目捶ǎ嘿Y本為了利潤鋌而走險(xiǎn)是對現(xiàn)象的總結(jié)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因來自兩種稍有不同的驅(qū)動因素：貪欲和囚徒困境。一種是純粹的貪婪，為了利潤敢于大膽“嘗試”，不管行為是否合法也自然的蔑視道德。這種貪婪通常是建立在對金錢宗教般的迷信的基礎(chǔ)之上的，他們認(rèn)為金錢是萬能的。堅(jiān)定的迷信金錢能幫助他們擺平一切阻礙和威脅，只是所需要付出的成本高低不同而已。一切事物和行為在他們眼里都是可用金錢來量化的。大把的金錢撒出去，無數(shù)的困境迎刃而解，金錢的“偉力”讓他們深深著迷，金錢的“偉力”到最后甚至能讓他們產(chǎn)生一種錯覺——只要錢夠多，他們就能擁有凌駕于國家機(jī)器之上的權(quán)力。“法律都不算個事，道德算什么東西？”于是，金錢擺平了一個阻礙之后，他們就敢于挑戰(zhàn)更大的阻礙，只要這道阻礙后面能得到更大的利潤。這種資本是最瘋狂危險(xiǎn)的，它們是“天生的亡命徒”。

另一種是處于囚徒困境中的資本，這種困境還分為兩種，一種是眼紅利潤心懷僥幸，另一種是可能真的活不下去?，F(xiàn)實(shí)中，有些行業(yè)的“困境”比“囚徒困境”還要?dú)埧帷Ｔ凇扒敉嚼Ь场钡哪Ｐ屠?，囚徒最壞也不會死，但是很多企業(yè)面臨的問題是“我不做壞人就真的可能死掉”。就拿三聚氰胺事件來說，“三鹿”無疑是“天生的亡命徒”，他們認(rèn)為多大的事都能花錢擺平，奶粉檢驗(yàn)?zāi)芊襁^關(guān)也就是多給點(diǎn)錢的事情。至于對口不能言的嬰幼兒會造成什么傷害，資本是不關(guān)心的。對于奶粉行業(yè)的其他競爭者而言，眼看著“三鹿”用低廉的原料勾兌出“合格”的產(chǎn)品，他們也心存僥幸地用點(diǎn)三聚氰胺，懷著“反正大家都在用”的心思。而且要是不用，眼看著“三鹿”賺錢，也許最后這個市場都會被它給侵吞掉，于是，僥幸和恐懼成了資本逐利現(xiàn)象的驅(qū)動力。

那么，該如何對抗資本？是的，是對抗！我們必須端正態(tài)度，重新審視一個自改革開放以來就沒有正視的問題：代表無產(chǎn)階級利益的政黨——中國共產(chǎn)黨，對于資本的態(tài)度必須明確而堅(jiān)定！過去和資本玩曖昧是錯誤的。無數(shù)“具有最徹底的革命性”的力量的戰(zhàn)士都被資本所腐蝕了，還妄想駕馭資本？我不是要提倡什么“文化大革命”，而是要警告我們的政府機(jī)關(guān)，初心不可忘！我們需要資本來活躍市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但必須帶著一種防賊的心態(tài)面對他們。我的干部評價(jià)選拔體系不能過分的誘導(dǎo)干部只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這樣的體系只會把我們的戰(zhàn)士推向敵人的懷抱，淪為資本的走狗。無論任何時候都不能忘記，我們的敵人是何等的強(qiáng)大?。?/p>

中國的文化是建立在農(nóng)耕文明上的，我們的文化教導(dǎo)我們要做君子，而我們自己都很清楚，“君子可以欺之以方”。中國人發(fā)明道德的初衷都是用來約束君子的，不僅如此小人還發(fā)明了“道德綁架”來傷害君子。中國最開始的文化里，小人是用來感化的，并不存在專門約束小人的標(biāo)準(zhǔn)，道德可以用來感化小人，盡管可能性很低，但我們也被教導(dǎo)著要懷著相信這種可能性的情懷，這是我們傳統(tǒng)文化的魅力。但是這種情懷只要求了“善良”的付出，卻無法保護(hù)“善良”。所幸中國的歷史里誕生了韓非子這樣的人物。他告訴我們唯有律法才能約束小人！

資本的屬性就是小人！妄圖用道德來約束小人？這是徹底的愚蠢！只有使用法律才能破除資本的僥幸，只有使用法律才能保證市場的公平正義，才能消除資本的恐懼，才能杜絕“囚徒困境”中的“囚徒”心懷僥幸、鋌而走險(xiǎn)；至于那種在貪婪中迷失本性的“亡命徒”，必須殺一儆百！資本喜歡量化成本，只有給它一個無法量化的成本，讓它們切身體會“生命不可承受之重”才能維持整個社會的公平正義！公司制這種東西是外國人發(fā)明的，要想約束這股力量，我們需要回到最初的原點(diǎn)，向發(fā)明公司制的國家們學(xué)習(xí)如何管理這種制度，同時，牢記我們自己的初心！