【摘要】隨著科學(xué)的進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)居民物質(zhì)財(cái)富日益增多，物質(zhì)生活日益豐富，人們更追求于精神文化的需求。我國(guó)的傳統(tǒng)文化美學(xué)在幾千年的傳承與發(fā)展中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)融合中國(guó)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)、特色文化素養(yǎng)、哲學(xué)觀念，形成了特有的藝術(shù)體系，對(duì)后期的藝術(shù)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，也影響著當(dāng)代中國(guó)的油畫創(chuàng)作。油畫的創(chuàng)作對(duì)于我國(guó)畫業(yè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，特別是對(duì)油畫創(chuàng)作的借鑒和融合。本文針對(duì)其未來具體的發(fā)展方向進(jìn)行了分析，對(duì)新時(shí)期油畫創(chuàng)作的特點(diǎn)進(jìn)行了研究，并依據(jù)實(shí)際情況提出了相關(guān)的意見及建議，確定其方向。希望可以對(duì)新時(shí)期油畫創(chuàng)作工作的開展起到推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民俗文化；新時(shí)期；影響借鑒；油畫創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)的油畫創(chuàng)作自進(jìn)入新時(shí)期以來形成了自己特定的風(fēng)格，并且大有長(zhǎng)進(jìn)。近幾年來，我國(guó)大部分油畫作品對(duì)我國(guó)的民俗文化進(jìn)行極力表現(xiàn)，且油畫創(chuàng)作想表達(dá)的內(nèi)容無非就是融合東西方文化，油畫的創(chuàng)作雖然來自西方，并且造型體系以西方為主，但要想淋漓盡致地將油畫創(chuàng)作的美感進(jìn)行展現(xiàn)，就要將中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的傳統(tǒng)美學(xué)理念進(jìn)行融合，碰撞出不一樣的火花。新時(shí)期油畫的創(chuàng)作受中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的影響，具有極其重要的價(jià)值。

一、中國(guó)民俗文化對(duì)新時(shí)期油畫創(chuàng)作的影響

（一）中國(guó)民俗文化的含義

產(chǎn)生于民間的文化，在我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的生活文化就是民俗文化，在歷史長(zhǎng)河中，它對(duì)人民群眾的精神文明及物質(zhì)文明進(jìn)行了長(zhǎng)期的積累我國(guó)有著悠久的歷史，其中民俗文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻袼孜幕诓唤?jīng)意間進(jìn)行著滲透，它對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響，對(duì)我們生活中的規(guī)則進(jìn)行了規(guī)范。在我國(guó)歷史發(fā)展中，我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化對(duì)油畫的發(fā)展不斷進(jìn)行著影響和改造，在傳統(tǒng)民俗文化的影響下油畫的創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作理念在不同程度上都有所改變。

（二）油畫創(chuàng)作者心理受中國(guó)民俗文化影響

油畫創(chuàng)作者長(zhǎng)期在社會(huì)生活中生活，創(chuàng)作的思維與心理會(huì)潛移默化地受到周圍環(huán)境的影響，也就是民俗文化的影響，這種無形的影響對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理產(chǎn)生影響，對(duì)創(chuàng)作者的心靈不斷浸潤(rùn)，當(dāng)油畫的創(chuàng)作者受到大量的民俗文化影響時(shí)，自身的油畫創(chuàng)作也會(huì)融匯到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中去，促進(jìn)中國(guó)化油畫的產(chǎn)生。

例如紅色在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是象征喜氣的顏色，是大吉大利的象征，在逢年過節(jié)的時(shí)候幾大菜系中總會(huì)有象征著“年年有余”的魚肉，是吉祥如意的象征。中國(guó)人民還十分喜愛“牡丹”，“喜鵲”等象征吉祥如意的事物，在我們?nèi)粘Ｉ钪羞@些傳統(tǒng)的民俗文化十分常見，而油畫的創(chuàng)作者受這些傳統(tǒng)民俗文化的影響，必然會(huì)改變創(chuàng)作心理，例如顧黎明的《吉祥如意》、郭潤(rùn)文的《本命年》等都表現(xiàn)出在創(chuàng)作過程中，中國(guó)民俗文化在一定程度上對(duì)油畫產(chǎn)生了影響。

二、創(chuàng)作主體與中國(guó)民俗文化的審美和欣賞

（一）具體分析

藝術(shù)家作為創(chuàng)作的主體將自己內(nèi)心的想法以及對(duì)美的感悟通過畫筆和顏料進(jìn)行傳達(dá)，向觀眾表達(dá)是油畫創(chuàng)作的初衷。世人對(duì)藝術(shù)的欣賞與尊重是因?yàn)樗囆g(shù)擁有極高的價(jià)值地位，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，無論是自身對(duì)藝術(shù)的傳播，鼓舞人心，還是自身的需要，在現(xiàn)實(shí)生活中我們都離不開藝術(shù)，精神文化需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美，它作為藝術(shù)主體的創(chuàng)造者之一希望借助顏色與畫筆將這種美進(jìn)行傳播。一個(gè)成功的新時(shí)期油畫家要懂得欣賞美的同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的審美。民俗文化之美之所以成為創(chuàng)作油畫的內(nèi)容，是因?yàn)樗囆g(shù)家在創(chuàng)作油畫的過程中對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化具有欣賞水平，同時(shí)在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”政策的影響下，當(dāng)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心存有對(duì)民俗文化深深的眷戀之情時(shí)油畫的內(nèi)容就會(huì)對(duì)此有所體現(xiàn)，對(duì)文化的欣賞與敬畏通過畫面內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化對(duì)油畫創(chuàng)作的主要影響是創(chuàng)作主體與民俗對(duì)審美和欣賞。

三、創(chuàng)作主體與民俗的情感融合

（一）具體分析

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化是我國(guó)歷史文化的瑰寶，其雖然流傳于民間，但絕不僅僅在平民的文化階層傳播，它的地位重要而獨(dú)特。而油畫是藝術(shù)精髓的代表，它起源于西方，與中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化看似沒有什么關(guān)聯(lián)，可事實(shí)并非如此，“俗”與“洋”是兩種相對(duì)并存的形式，藝術(shù)家運(yùn)用顏色與繪畫將二者有機(jī)地結(jié)合到一起，碰撞出火花，二者不但不會(huì)產(chǎn)生矛盾，還可以相互進(jìn)行轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生令人印象深刻的效果。總而言之，民俗文化是油畫創(chuàng)作中必不可少的一部分，創(chuàng)作者要對(duì)其作品產(chǎn)生出藝術(shù)情感與藝術(shù)共鳴，藝術(shù)產(chǎn)生的源泉就是感情，有了豐富的內(nèi)心情感才能創(chuàng)作出絕世佳作。創(chuàng)作者在畫面內(nèi)容中直接或間接地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容時(shí)就是創(chuàng)作主體與民俗文化的融合。這樣的創(chuàng)作可以更好地揭示內(nèi)心的聲音，幫助創(chuàng)作者。

四、對(duì)民俗的感悟用油畫進(jìn)行抒發(fā)

（一）具體分析

“我們的身邊不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彼囆g(shù)家更是如此，他們往往擁有一雙比其他人更容易發(fā)現(xiàn)美的眼睛，他們的感悟能力與心思縝密程度總體來說更深，更強(qiáng)。在新時(shí)期的油畫作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，作品受中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的影響，內(nèi)容多多少少會(huì)出現(xiàn)與民族特色有關(guān)的東西，具體來說就是創(chuàng)作者受生長(zhǎng)大環(huán)境的影響，內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化民俗充滿了一定的感悟，總而言之，民俗文化在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在我們拜讀詩(shī)書時(shí)早已進(jìn)行了無形的滲透，在心里扎下了根。而創(chuàng)作者急于將內(nèi)心的感悟跟大家進(jìn)行分享，于是便有了具有民俗文化感悟的油畫作品。中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化對(duì)新時(shí)期油畫創(chuàng)作的影響就是創(chuàng)作者可以將自己對(duì)民俗的感悟通過繪畫進(jìn)行抒發(fā)，這樣的表達(dá)方式可以將無論是對(duì)異鄉(xiāng)風(fēng)俗的獵奇，還是對(duì)民間藝術(shù)的喜好，對(duì)本土民俗活動(dòng)的感悟都可以通過油畫創(chuàng)作進(jìn)行表達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化以各種獨(dú)具魅力的形式出現(xiàn)在藝術(shù)家眼前，創(chuàng)作者對(duì)自己所看到的各種感悟進(jìn)行抒發(fā)，在畫面上進(jìn)行表達(dá)，將油畫創(chuàng)作與民俗文化進(jìn)行完美結(jié)合，最終創(chuàng)作出極具靈感的佳作。

五、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化對(duì)油畫創(chuàng)作的借鑒及其基本特征

（一）善與美的統(tǒng)一

在倫理道德中，藝術(shù)的感染作用是中國(guó)藝術(shù)思想歷來所強(qiáng)調(diào)的，若是在倫理上進(jìn)行表現(xiàn)就是對(duì)善與美的統(tǒng)一進(jìn)行高度強(qiáng)調(diào)，縱觀中國(guó)藝術(shù)思想史，無論是在哪個(gè)藝術(shù)思潮或歷史條件下，根本性的問題始終是善與美的統(tǒng)一問題，其中包括對(duì)如何獲得善與美統(tǒng)一的看法，善的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)的理解。在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，藝術(shù)作品要有其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，還要具有高尚純潔的道德感。例如表現(xiàn)重大歷史政治題材的著名油畫作品《開國(guó)大典》對(duì)新中國(guó)的成立進(jìn)行了熱情洋溢的描寫，是由董希文先生創(chuàng)作的，作者運(yùn)用紅燈籠與藍(lán)天、地毯、紅柱子、紅旗子等造成強(qiáng)烈的對(duì)比，運(yùn)用藍(lán)色和黃色之間的對(duì)比與濃烈的紅色相呼應(yīng)，為這幅平面裝飾的油畫營(yíng)造出很好的藝術(shù)效果。在《開國(guó)大典》這幅油畫中，作者不但對(duì)畫面進(jìn)行了裝飾性的處理，還對(duì)這樣一個(gè)富麗堂皇的歷史性場(chǎng)景盡量進(jìn)行了還原。

（二）情與理的統(tǒng)一

中國(guó)的藝術(shù)思想與西方古典藝術(shù)思想相比較來看，中國(guó)的藝術(shù)思想對(duì)藝術(shù)方面的情感更為強(qiáng)調(diào)，這說明藝術(shù)的本質(zhì)和起源通常采用情感的感染作用進(jìn)行表現(xiàn)。中國(guó)美學(xué)在對(duì)“理”與“情”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)時(shí)還注重情感的表現(xiàn)，對(duì)于感情的表現(xiàn)形式要求是有理性、有節(jié)制的感情，要符合道德倫理之善。這里感情所表現(xiàn)出來的真實(shí)并不是模擬外界的事物進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，而是在個(gè)體的人格中將情感進(jìn)行貫注，將“情”與“理”融為一體，表現(xiàn)出真正的藝術(shù)。

藝術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中更重要的是對(duì)情感的表達(dá)，這種情感包括對(duì)人世間的喜怒哀樂，酸甜苦辣。更重要的是，藝術(shù)家要以自己內(nèi)心真實(shí)的想法進(jìn)行創(chuàng)作，要有自己獨(dú)到的思想進(jìn)行創(chuàng)作。沒有思想的藝術(shù)家就是匠人，在一定的程度上來看藝術(shù)家也是思想家的一種，一張附有感染力的畫面是附有情感的，而生活就是創(chuàng)作的動(dòng)力，情感就是創(chuàng)作的源泉，一幅好的藝術(shù)作品不但要擁有極具色彩沖擊效果的線條，形式個(gè)性化但又不失平淡，內(nèi)容上要對(duì)作者的想法和理念進(jìn)行有效的傳遞，這樣這幅作品在吸引觀眾的眼球后不會(huì)轉(zhuǎn)身就忘卻。美術(shù)作品是內(nèi)容到靈魂，畫家要將自己的感受通過繪畫進(jìn)行心靈傳遞，以此感動(dòng)觀眾。大部分作品的內(nèi)容觀眾都是在欣賞的過程中透過形式感知的，而內(nèi)容到含義是與作者的生活息息相關(guān)的，有著生動(dòng)的故事情節(jié)和情感內(nèi)涵，作者在構(gòu)思的過程中往往將生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事進(jìn)行選擇、整理、加工、提煉，從而形成完美的構(gòu)思素材。

（三）自然與人的統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化總會(huì)強(qiáng)調(diào)生命欲望，人與自然、社會(huì)倫理道德的統(tǒng)一，基于傳統(tǒng)哲學(xué)中天人合一的觀念，外在自然物的美離不開人的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和生命發(fā)展，人的道德倫理情感與人的生命韻律之間存在著某種吻合，中國(guó)藝術(shù)思想對(duì)于美的形式十分重視，創(chuàng)作者在進(jìn)行解釋時(shí)從來不會(huì)用自然的規(guī)律進(jìn)行解釋，而是將情感的表現(xiàn)與形式進(jìn)行聯(lián)系。一幅好的畫作不但是作者最真實(shí)的生活寫照，更是作者的客觀意象，意象是自然的真實(shí)體現(xiàn)，它超越本體，它雖然產(chǎn)生于人，但最后會(huì)回歸于自然，中國(guó)繪畫源于自然卻又高于自然的意象表現(xiàn)手法對(duì)于傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作者的思想是一種很大的沖擊，傳統(tǒng)的藝術(shù)思想對(duì)于模仿藝術(shù)的理念很重視，繪畫者往往將物體的光亮與陰影、凹陷與凸起、柔軟與堅(jiān)硬通過不同層次的顏色變化進(jìn)行準(zhǔn)確描述。從西方油畫后期的創(chuàng)作形式中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)“以虛寫實(shí)”“意象”的理念在后期的創(chuàng)作中逐漸被采用，而中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化對(duì)于繪畫更注重情感的意境與抒發(fā)，不會(huì)對(duì)事物的外在表現(xiàn)有過多的在意，更多考慮的是繪畫為觀眾帶來的無限遐想。

繪畫的形式豐富多樣，有些繪畫內(nèi)容寫實(shí)但無人能欣賞，而有些繪畫內(nèi)容抽象卻使人一眼難以忘卻，其實(shí)，匯總原因來看，大部分原因是與美術(shù)作品中的“美術(shù)語言”有關(guān)，創(chuàng)作者要想將自己的審美理想和思想內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)就要通過美術(shù)形象來進(jìn)行創(chuàng)作，當(dāng)藝術(shù)家面對(duì)自然對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)的媒介已經(jīng)被自然主義藝術(shù)與寫實(shí)主義藝術(shù)掩埋，例如，觀眾總是會(huì)因?yàn)楫?dāng)前的畫面色彩和自然形象而忽略了形象所具有的特征和色彩固有的功能。這就是典型的用“藝術(shù)掩蓋了藝術(shù)”。

六、結(jié)束語

新時(shí)期油畫的創(chuàng)作受中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的影響非常大，無論是從審美情趣上還是畫面形式上都對(duì)我們的民俗情感進(jìn)行了表達(dá)，對(duì)民族特色進(jìn)行了充分的反映。中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化對(duì)創(chuàng)作主體的影響主要體現(xiàn)在心理方面的影響，它間接性地為作品的誕生鋪好了道路，無論是創(chuàng)作主體與民俗之間的情感融合抑或是創(chuàng)作主體與民俗文化的審美與欣賞，還是將民俗文化的感悟通過油畫的抒發(fā)，這些都是顯而易見的影響，新時(shí)期的油畫創(chuàng)作正因?yàn)槭苤袊?guó)傳統(tǒng)民俗文化的影響才會(huì)將令人著迷的美感進(jìn)行展現(xiàn)，迸發(fā)出勃勃的生命力。新時(shí)期的油畫創(chuàng)作從中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中吸取了更多的養(yǎng)分，發(fā)展出更具有民族氣魄的中國(guó)油畫。二者相輔相成，缺一不可。

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作者簡(jiǎn)介：陳權(quán)（1977-），男，漢族，皖無為，講師，鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校，碩士研究生，研究方向：油畫藝術(shù)研究。