阿曼古麗·衣明 拜合提亞爾·阿布杜喀迪爾

【摘要】各民族文學(xué)、各國(guó)文學(xué)在歷史發(fā)展中相互交流、相互借鑒、相互彌補(bǔ)，使世界文學(xué)得到全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而文學(xué)關(guān)系研究范圍也相應(yīng)擴(kuò)大。我國(guó)文學(xué)是由我國(guó)各民族共同創(chuàng)造的，漢族文學(xué)和維吾爾文學(xué)都是我國(guó)文學(xué)的重要部分。本文系統(tǒng)地講述我國(guó)魯迅研究，尤其是我國(guó)維吾爾文學(xué)中關(guān)于魯迅及其作品研究狀況。

【關(guān)鍵詞】維吾爾文學(xué)；魯迅研究；狀況

【中圖分類號(hào)】J210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)是一個(gè)團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多民族性是中華文化的主要特點(diǎn)。各民族之間的友好往來(lái)促進(jìn)了文化的交流，并使得文學(xué)交流具有相當(dāng)廣闊的空間。在這種便利的條件下，我國(guó)漢族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)進(jìn)行了親密而廣泛的接觸，相互吸收各民族的文學(xué)優(yōu)點(diǎn)。魯迅作品在蒙古族、藏族、維吾爾族、回族、哈薩克族等少數(shù)民族文學(xué)中廣為流傳，在我國(guó)漢族人民與少數(shù)民族人民鞏固友好、加強(qiáng)合作、共同發(fā)展繁榮事業(yè)中，魯迅作品起到維系各民族人民心靈的紐帶作用。

魯迅研究作為我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，我們把有關(guān)魯迅及其作品的研究總稱為“魯迅研究”，“魯迅研究”的課題范圍十分廣泛，主要包括以下幾點(diǎn)。（1）魯迅的生平、艱苦條件下的創(chuàng)作及其創(chuàng)作風(fēng)格；（2）魯迅的每一個(gè)題材、每一個(gè)作品的內(nèi)容及其在藝術(shù)性方面呈現(xiàn)出的特點(diǎn)；（3）魯迅研究學(xué)的發(fā)展及深入歷程；（4）研究魯迅過(guò)程中所總結(jié)出的新經(jīng)驗(yàn)和提出的新觀點(diǎn)；（5）魯迅研究的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義、學(xué)術(shù)意義；（6）世界各民族關(guān)于魯迅的研究和給予魯迅的評(píng)價(jià)；（7）魯迅對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響和魯迅研究學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展。

錢(qián)鐘書(shū)、王富仁、李振坤、汪暉、錢(qián)理群、張夢(mèng)陽(yáng)、樂(lè)黛云、高旭東、李春林、姜振昌、徐鵬緒等學(xué)者們是魯迅研究的開(kāi)頭人和基礎(chǔ)人。在國(guó)內(nèi)，魯迅研究是從1970年開(kāi)始的。1970年開(kāi)始各家學(xué)者除了從文學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)的角度進(jìn)行研究外，更從文化學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等角度進(jìn)行了深入挖掘，對(duì)魯迅的創(chuàng)作心理、個(gè)性心理、人格意識(shí)展開(kāi)了探討。

王富仁是我國(guó)魯迅研究中影響最大的學(xué)者，他寫(xiě)的《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》和《魯迅前期小說(shuō)與俄羅斯文學(xué)》，打破魯迅研究視野偏于狹窄的格局，開(kāi)拓領(lǐng)域，寫(xiě)出了第一部專著，引起研究界對(duì)研究魯迅文學(xué)的注意。魯迅研究方面最為系統(tǒng)全面的是1982年彭定安寫(xiě)的《魯迅評(píng)傳》，根據(jù)文學(xué)理論與歷史資料，該書(shū)系統(tǒng)地分析和評(píng)價(jià)魯迅作品，不僅整理了當(dāng)時(shí)的魯迅學(xué)研究的資料，也為魯迅作品的進(jìn)一步研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！遏斞鸽s文藝術(shù)論》（王獻(xiàn)永，1986）從藝術(shù)學(xué)的角度對(duì)魯迅雜文進(jìn)行較為全面的研究，真實(shí)反映魯迅雜文的教育作用。此外，王乾坤的《魯迅的生命哲學(xué)》、張夢(mèng)陽(yáng)的《中國(guó)魯迅學(xué)通史》（2002）、錢(qián)理群的《心靈的探尋》和《活著的魯迅》（2013）等專著向魯迅作品研究尤其是對(duì)魯迅雜文研究邁出了可喜的一步，至今都是擲地有聲的專著。

在我國(guó)，魯迅和少數(shù)民族的關(guān)系研究是從1990年開(kāi)始的，丁子人的《魯迅文學(xué)傳統(tǒng)與中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》（魯迅研究月刊 1997.12）、崔銀河的《魯迅與蒙古族當(dāng)代文學(xué)》（廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2005.4）、徐文?！兑贼斞笧槲膶W(xué)向?qū)У目茽柷咦骷抑唬簼M族作家江浩個(gè)案分析》（內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)2006.12）、木哈塔爾·木巴熱克的《魯迅與唐加勒克（哈）的文學(xué)先驅(qū)意義之比較》（吉林大學(xué)碩士論文2009年4月）、婁雙《張承志（回）、魯迅小說(shuō)比較研究》（山東大學(xué)學(xué)報(bào)碩士論文2013.6）、丁穎，邵洋洋的《魯迅?jìng)鹘y(tǒng)與藏族作家阿來(lái)的創(chuàng)作》（黃山學(xué)院學(xué)報(bào)2009.12）、姑麗娜爾·吾甫力的《魯迅與20世紀(jì)維吾爾知識(shí)分子的文化認(rèn)同》（中國(guó)民族報(bào)漢文2010.2.5）和《魯迅作品在維吾爾族中的譯介及傳播過(guò)程》（新疆大學(xué)學(xué)報(bào)2013.4）、本文作者阿曼古麗·衣明的《在維吾爾文學(xué)中魯迅作品的傳播與影響》（中央民族大學(xué)博士論文2014.6）等20多篇相關(guān)論文發(fā)表。這些論文從文學(xué)關(guān)系角度進(jìn)行研究，對(duì)魯迅跟一部分少數(shù)民族作家的創(chuàng)作風(fēng)格的共同點(diǎn)與差異性展開(kāi)了探討。

下面專門(mén)講述本論文的重點(diǎn)，即我國(guó)維吾爾文學(xué)中魯迅及其作品的研究狀況。

1940年初，在維吾爾族讀者托乎提·巴克等翻譯家們的翻譯和推薦下接觸魯迅作品，在閱讀魯迅作品的同時(shí)產(chǎn)生了對(duì)魯迅作品的討論。從1990年開(kāi)始我國(guó)維吾爾文學(xué)中就產(chǎn)生了關(guān)于魯迅的生平和創(chuàng)作的研究。魯迅作品的維吾爾語(yǔ)譯者托乎提·巴克推薦性的著作《魯迅與翻譯》是典型的一個(gè)例子。

喀什師范學(xué)院前任教師阿不力米提·司馬義在1991年發(fā)表的《中國(guó)語(yǔ)文教材中魯迅作品》一書(shū)中分析了魯迅的《狂人日記》《孔乙己》《一件小事》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰栋正傳》《秋葉》《藤野先生》《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》《自嘲》等十四篇故事、散文、雜文、詩(shī)歌，討論了這些作品的創(chuàng)作背景、主題思想、藝術(shù)特色等內(nèi)容。這本書(shū)為更多的研究者深入了解魯迅和他的作品開(kāi)辟了新的道路，為魯迅研究提供了資料基礎(chǔ)。

阿斯木江·尼扎木木在新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)1991年第四期上刊登了《魯迅對(duì)外國(guó)文學(xué)作品翻譯的顯著貢獻(xiàn)》一文，系統(tǒng)地指出魯迅對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯活動(dòng)。從本論文看出魯迅的前半生大多數(shù)時(shí)間都在進(jìn)行和組織翻譯工作，魯迅的翻譯活動(dòng)貢獻(xiàn)顯著。這篇論文是了解魯迅翻譯活動(dòng)十分有用的材料。

木尼熱·吾布力在新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)1994年第三期發(fā)表了一篇名為《阿Q正傳和唐吉可德的形象的比較分析》的論文。在文中他將阿Q和堂吉訶德做了形象對(duì)比，并提出這兩個(gè)形象的相似性絕對(duì)不是偶然的，而是因?yàn)轸斞负腿f(wàn)提斯的生活經(jīng)歷、世界觀、創(chuàng)作風(fēng)格相近，才會(huì)使得兩個(gè)形象如此相似的觀點(diǎn)。

阿布都許庫(kù)爾·毛萊克在新疆大學(xué)學(xué)報(bào)1996年第三期上發(fā)表的《果戈里和魯迅的<狂人日記>分析》一文中，從比較文學(xué)的影響研究視角分析俄國(guó)古典作家果戈里和中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅的小說(shuō)《狂人日記》，并提出了果戈里的作品對(duì)魯迅的創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。這一結(jié)論為魯迅的創(chuàng)作曾受到果戈里的影響這一觀點(diǎn)提供了理論依據(jù)。

鐵來(lái)提·易卜拉欣（鐵來(lái)克）刊登在《天山雜志》2000年第三期和《喀什日?qǐng)?bào)》2007年第三期的兩篇文章《執(zhí)著與魯迅之人》《魯迅的維吾爾傳人》中，詳細(xì)介紹了托乎提·巴克翻譯魯迅作品的推動(dòng)力和過(guò)程。

艾克拜·卡迪爾在新疆社會(huì)科學(xué)研究報(bào)2001年第三期《魯迅<狂人日記>和買買提依明·吾守爾<狂人>比較研究》一文中，以兩篇小說(shuō)在內(nèi)容和形式上的相同和不同之處的線索基礎(chǔ)上，通過(guò)比較文學(xué)平行研究角度談?wù)搩刹孔髌返膶?xiě)作形式的共同點(diǎn)和差異性。

馬米拜提·圖爾迪發(fā)表在《新疆文化》2002年第四期上的《魯迅和艾提瑪托夫》一文中，將魯迅和艾提瑪托夫在寫(xiě)作風(fēng)格和生活經(jīng)歷、生平貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行了寬泛的比較。

亞森江·芒蘇爾在和田師范高級(jí)?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2003年第二期上《有關(guān)封建社會(huì)和魯迅的小說(shuō)<祝福>》一文中，介紹魯迅小說(shuō)《祝?！返臅r(shí)代背景，基本內(nèi)容和形象學(xué)視角分析作品中的四個(gè)主要人物形象，深入探討作品高超的藝術(shù)特色。

阿卜拉江·托乎提在喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)2003年第3期《關(guān)于20世紀(jì)魯迅研究的概述》一文中指出魯迅的研究是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)介紹了20世紀(jì)八九十年代的我國(guó)文學(xué)界對(duì)魯迅的了解、研究情況。

卡吾斯力汗·卡米江在《有關(guān)文學(xué)研究思想》2004年1月出版）著作里《關(guān)于魯迅研究》一文中談?wù)擊斞秆芯繉W(xué)的重要性及其作用。

哈力旦·白克力在新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第6期《魯迅小說(shuō)中的悲劇性》一文中分析魯迅小說(shuō)中的人物形象，討論了“孔乙己”的悲劇命運(yùn)，闡述了魯迅小說(shuō)的悲劇性特點(diǎn)以及思想內(nèi)容方面的主要特點(diǎn)。

阿不都熱希提·阿布都外力在喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)2008年第2期《魯迅作品的兩種眼部描寫(xiě)》一文中探討魯迅的主要寫(xiě)作描寫(xiě)特點(diǎn)，指出魯迅注重寫(xiě)作技巧。

買合買提·圖爾遜薩迪克在新疆大學(xué)學(xué)報(bào)1984年第3期《魯迅作品讀后感》一文中指出魯迅與莎士比亞、托爾斯泰、高爾基等世界性作家一樣偉大，并提出魯迅作品不光具有深刻的思想內(nèi)容、完美的藝術(shù)形式，還具有一定的哲學(xué)思想，探討了魯迅的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。

古麗娜爾·吾布力在《魯迅與20世紀(jì)維吾爾知識(shí)分子的文化認(rèn)同》（中國(guó)民族報(bào)2010年2月5日）一文中系統(tǒng)地分析少數(shù)民族知識(shí)分子認(rèn)識(shí)魯迅的過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)要從中華民族多元文化中重新認(rèn)識(shí)魯迅的重要性。

本文作者阿曼古麗·衣明的《在維吾爾文學(xué)中魯迅作品的傳播與影響》（中央民族大學(xué)博士論文2014年6月）中從比較文學(xué)傳播學(xué)和影像研究視角分析魯迅作品在維吾爾文學(xué)的傳播和影響。

另外，漢族學(xué)者的魯迅作品與維吾爾族作家作品進(jìn)行比較研究的論文1990年開(kāi)始陸續(xù)翻譯維吾爾文，為多個(gè)角度研究魯迅創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。比如李金坤在新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)1989年第3期《<鍛煉>和<阿Q正傳>對(duì)比分析》一文從比較文學(xué)視角對(duì)《鍛煉》與《阿Q正傳》中的阿Q形象進(jìn)行了對(duì)比。

在我國(guó)，魯迅和少數(shù)民族的關(guān)系研究是從1990年開(kāi)始的，在維吾爾文學(xué)中有關(guān)魯迅研究的兩本著作，一篇博士論文和20多篇相關(guān)論文為進(jìn)一步擴(kuò)展我國(guó)魯迅研究有一定的資料價(jià)值。

總之，魯迅是不僅中國(guó)文學(xué)中的重要人物，而且是世界文學(xué)中代表性的中國(guó)作家。魯迅在促進(jìn)我國(guó)各民族文學(xué)關(guān)系和中外文學(xué)關(guān)系中發(fā)揮著橋梁作用。魯迅作品在我國(guó)維吾爾文學(xué)中廣為流傳，在我國(guó)漢族人民與維吾爾人民鞏固友好、加強(qiáng)合作、共同發(fā)展繁榮事業(yè)中，魯迅起到了維系兩個(gè)民族人民心靈的紐帶作用。我們要以魯迅為切入點(diǎn)，分析魯迅對(duì)維吾爾文學(xué)發(fā)展中所發(fā)揮的積極作用，提倡正能量，宣揚(yáng)社會(huì)正氣，為我國(guó)文學(xué)更進(jìn)一步發(fā)展而服務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：阿曼古麗·衣明，女，維吾爾族，新疆阿克蘇人，文學(xué)博士，西北民族大學(xué)副教授（維吾爾語(yǔ)言文化學(xué)院），研究方向：比較文學(xué)研究和文學(xué)理論研究；拜合提亞爾·阿卜杜喀迪爾（1994-），男，維吾爾新疆伊寧市人，研究生，研究方向：維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：本文系中央高校專項(xiàng)課題“魯迅雜文對(duì)維吾爾雜文形成與發(fā)展的影響”（批準(zhǔn)號(hào)：31920150137）的階段性成果和西北民族大學(xué)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“維吾爾語(yǔ)言文學(xué)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：31920170132）的階段性成果。