馮幸君

摘要：丁戊奇荒發(fā)生于19世紀(jì)70年代，這次大旱災(zāi)對于晚清后期的發(fā)展具有深刻的影響，它不僅造成了清朝后期社會經(jīng)濟(jì)的凋敝，使得人丁驟減，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到極大損害，而且它還具有獨有的時代特色的影響，就是傳教士的救助活動以及晚清義賑的興起與發(fā)展。同時，在當(dāng)時的國際社會大環(huán)境中，它給帝國主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步侵略提供了機會，加劇了列強在華的進(jìn)一步滲透。丁戊奇荒，這場發(fā)生在近代歷史上的一次大的旱災(zāi)，給予我國近代的人口、經(jīng)濟(jì)、政治、中外關(guān)系、社會生活等方面產(chǎn)生了巨大且深刻的影響。

關(guān)鍵詞：丁戊奇荒;人丁驟減;義賑;傳教士

我國是個地理人口大國，自然條件非常復(fù)雜。自古至今各種災(zāi)荒不斷。而在清朝后期就發(fā)生了一場極大的旱災(zāi)，這場災(zāi)荒不但長達(dá)4年之久，從1876年到1879年，而且危害及其大，尤其是華北五?。簳x，豫，魯，陜，直隸（今河北），而且波及到江蘇北部，安徽北部和四川北部等地區(qū)。因為荒災(zāi)發(fā)生于光緒初年，并主要以1877和1878年為最嚴(yán)重時期，且1877、1878年的農(nóng)歷支紀(jì)年為丁丑、戊寅，故被稱之為“丁戊奇荒”。

針對丁戊奇荒進(jìn)行的研究以及論文也不乏少數(shù)，一般有分省式研究，山西研究如王金香的《山西“丁戊奇荒”略探》;河南研究如張九洲的《光緒初年的河南大旱及影響》;還有一些是綜合式研究，大多數(shù)研究針對丁戊奇荒的原因，從自然，社會，經(jīng)濟(jì)，政治等方面展開論述，為何引發(fā)如此巨大的一場災(zāi)害。如康沛竹《清代倉儲制度的衰敗與饑荒》，她就是主要以倉儲制度的角度來寫對此次旱災(zāi)的相關(guān)影響，從而探究出旱災(zāi)嚴(yán)重的原因。還有一些針對荒政來進(jìn)行論述。但是針對丁戊奇荒對整個清朝后期社會發(fā)展的影響鮮少展開專門論述，因此，本文擬在前人學(xué)者研究的基礎(chǔ)上專門論述丁戊奇荒對清朝后期社會發(fā)展的影響。祈請方家指正。

一、導(dǎo)致了清朝后期社會經(jīng)濟(jì)的凋敝

丁戊奇荒導(dǎo)致了人丁驟減、經(jīng)濟(jì)凋敝，對于社會生活產(chǎn)生的影響主要是人口數(shù)量減少、田園大片荒蕪。據(jù)《清史紀(jì)事本末》載：“夏四月，京師大旱”;“麥?zhǔn)沾髩摹薄?/p>

一次大的荒災(zāi)對于社會生活產(chǎn)生的影響首先就表現(xiàn)在對百姓生命的殘害上，其造成的人口死亡的數(shù)字是驚人的。隨著旱情的繼續(xù)及其擴大，北方地區(qū)幾乎顆粒無收，千萬農(nóng)民百姓在這片連續(xù)數(shù)年干旱的土地上頑強掙扎，苦不堪言。19世紀(jì)70年代末《萬國公報》上一段白描勾畫出了當(dāng)年旱災(zāi)的情形：“天禍晉豫......歲洊饑;無禾無麥......”。如果我在這僅僅用“餓殍一千萬”來簡單形容當(dāng)時大災(zāi)荒的情景，可能并不能反映老百姓的悲慘，但是真實記載是最能反映當(dāng)時狀況的。嚴(yán)重的災(zāi)荒將愈來愈多的災(zāi)區(qū)百姓推向死亡的絕境，而越來越多的村莊和家庭也隨之被毀滅。不僅如此，隨著旱災(zāi)的發(fā)展，大面積的瘟疫又接踵而來，這場瘟疫來勢兇猛，不少奄奄一息的百姓又無情的被這場災(zāi)害給奪去生命。有一篇發(fā)自河南災(zāi)地的新聞通訊是這樣記載的：“......所死之人，并無棺木，隨處掘一大坑，無論男女，尸骸俱堆積其中......”。大量人口的死亡，導(dǎo)致勞動力喪失，土地?zé)o人耕種。根據(jù)晉當(dāng)局旱災(zāi)后的勘察，全省耕地中，因為旱災(zāi)而出現(xiàn)的“新荒地”（即所謂有地?zé)o主者）達(dá)原來的一半之多。在當(dāng)時深受丁戊奇荒的影響下，被拋棄的土地到處可見。從而造成長時間大面積的減產(chǎn)與絕收，民間蓄藏一空。另外在道光年間，山西晉城本還擁有千余座冶鐵爐，在到了災(zāi)后，“百業(yè)蕭條，爐數(shù)頓減大半”;災(zāi)區(qū)原本還算發(fā)達(dá)的商業(yè)，在大旱災(zāi)的影響下，更是一片蕭條?？梢哉f，在丁戊奇荒的肆虐下，災(zāi)區(qū)的一切都在忍受著這場大旱災(zāi)的鞭打，不論是農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)都因它而變得凋敝不堪，華北經(jīng)濟(jì)舉步維艱、嚴(yán)重衰敗。

二、加劇了列強在華的進(jìn)一步滲透

（一）傳教士的賑災(zāi)活動

丁戊奇荒促進(jìn)了外國傳教士在華的賑災(zāi)活動發(fā)展，加劇了列強在華的進(jìn)一步滲透。在丁戊奇荒的特殊國際國內(nèi)的背景下，傳教士在中國的傳教事業(yè)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，他們通過各種途徑、方法、手段在中國傳播他們所謂的神圣事業(yè)。傳教士有計劃有組織地在華進(jìn)行救災(zāi)賑災(zāi)活動是通過丁戊奇荒為始的。李提摩太傳教士即是最好的例子，他前期的傳教生涯與丁戊奇荒的救濟(jì)工作是緊密相連的。

傳教士并不忌諱道出他們參與賑災(zāi)活動的真正意圖，他們認(rèn)為從事賑災(zāi)工作，對于布道，傳播基督教，吸收教徒，是一項理想的手段。李提摩太和一批在華傳教士積極投身于賑災(zāi)活動，他們紛紛向本國政府、教會和信徒以及在華的西方商人募集資金，然后將籌集來的資金分發(fā)給饑民。饑民們不僅感激而且甚至還心懷了一絲崇拜?！盀?zāi)區(qū)的人民都十分欣喜而且感激......為接受基督教準(zhǔn)備工作”。因此很多的民眾就跟隨李提摩太進(jìn)行祈雨活動，后來越來越多的民眾加入到教堂，開始信教?！耙荒曛畠?nèi)招收了兩千名信徒”。

另外，李提摩太在救災(zāi)的過程中也因此結(jié)識了不少中上層官員，與他們進(jìn)行社會交往，他企圖通過上層官員及其學(xué)者的溝通交流來傳播基督教。他認(rèn)為傳播布道可通過自上而下的方法，感力及人。所以，在丁戊奇荒大旱災(zāi)的背景下，傳教士通過賑災(zāi)活動進(jìn)一步加緊了對華的滲透活動。

（二）外國商品的傾銷

丁戊奇荒加劇了外國商品在華的傾銷。在丁戊奇荒大旱災(zāi)的影響下，帝國主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步在華滲透。在當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)備受剝削、深受殖民者壓榨的時代，丁戊奇荒給中國百姓帶來的災(zāi)難，同時又為外國資本主義列強的經(jīng)濟(jì)侵略提供了有利條件。災(zāi)荒之前，西方資本主義商品傾銷的浪潮雖已開始沖擊華北地區(qū)，但和東南沿海相比，畢竟還處于初始階段，在整個對華貿(mào)易中，只占很微弱的一部分。位置因素占有很大的原因，內(nèi)地相比東南沿海地區(qū)很少有機會接觸外國經(jīng)濟(jì)，也鮮少地受到外國經(jīng)濟(jì)的影響及其滲透。但在旱災(zāi)過后，北方經(jīng)濟(jì)因慘遭重創(chuàng)，百姓生活資源極其匱乏，故急切需要生活資料。而此時蓄勢以待的廉價洋貨，立馬借機乘間而入，很輕易地突破了內(nèi)地腹地自然經(jīng)濟(jì)的堅固堡壘，并且迅速占據(jù)廣闊的華北市場，對華出口貿(mào)易有了相當(dāng)顯著的增加。據(jù)當(dāng)時的海關(guān)報告稱，1879年“全國輸入的棉布，天津吸收之?dāng)?shù)，不下30.62%”。在這種情況下，“實收華北旱荒終止之賜”。此后洋布進(jìn)口就一直保持持久不衰的勢頭。如洋米，洋面它們的輸入量也開始增長。而洋紗，洋鐵等商品進(jìn)口量較之災(zāi)前則也有著成倍的增長。外國資本主義商品侵略如此迅速地擴張，加劇了中外貿(mào)易的不平衡狀況，改變了中國對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)，使其開始了年年入超的新格局。三、促進(jìn)了義賑的發(fā)展

丁戊奇荒催生了義賑的興起。自各朝各代以來，尤其是到了清朝，各項制度已經(jīng)是發(fā)展的比較完善了，對于災(zāi)荒賑濟(jì)政策，在此時也已經(jīng)形成比較規(guī)范的一套制度了。這種主要由清朝政府及其官員主控的“官賑”在很長的一段時間內(nèi)，一直都是災(zāi)荒賑濟(jì)的主要形式。直到清朝的后期，在丁戊奇荒的催化下，且隨著社會各個方面新的變化，才開始興起了一種民間自主組織進(jìn)行勸賑活動，自主募集賑災(zāi)經(jīng)費，并自主地向受災(zāi)地區(qū)直接散發(fā)其所需的救災(zāi)物品和資金的“義賑”活動。在另外一方面也體現(xiàn)出清政府的腐朽體制。因此不免的就將這種責(zé)任下移，依靠鄉(xiāng)紳、富民等民間手段來進(jìn)行救災(zāi)活動。所以，一般的清政府會勸鼓當(dāng)?shù)氐母患屹F族捐錢捐糧進(jìn)行賑災(zāi)，有的時候還用褒獎，表揚的方式來進(jìn)行鼓勵，即“實職捐納”。除了本地鄉(xiāng)紳平民的義舉之外，還出現(xiàn)了跨地域的士紳義賑。相比當(dāng)?shù)馗粦粢约笆考澋木戎?，這是一種新起的賑災(zāi)模式。就是在丁戊奇荒之后的這次大旱災(zāi)發(fā)展興起的。

對于義賑興起的記載，原來積極參與此事的經(jīng)元善記載說：“戊寅晉豫巨災(zāi)，蘇楊滬設(shè)立協(xié)賑公所，籌募義捐甚旺?！薄肚迨犯濉繁緜鞣Q李秋亭“光緒二年......集十余萬金往賑，為義賑之始?！边@是針對義賑興起的記載，可以看到，義賑的興起就是在光緒初年，丁戊奇荒的催生下興起的。

從丙子（1876年，光緒二年），丁丑（1877年，光緒三年）間，江蘇沭陽和山東青州發(fā)生較重災(zāi)荒，李秋亭守倡義賑始;然后1878年，光緒四年，山西河南等大旱奇荒，經(jīng)元善等人組織成立了滬上協(xié)賑公所，促使義賑更大規(guī)模地開展起來。

丁戊奇荒促進(jìn)了義賑的發(fā)展。上海協(xié)賑公所自1878年5月創(chuàng)辦，有上海著名士紳胡光墉捐輸山東賑災(zāi)銀2000兩，白米五千擔(dān)，制錢三千余串，新棉衣3000件。唐景星為山東災(zāi)民發(fā)起救災(zāi)賑災(zāi)活動，勸捐賑災(zāi)銀錢3萬兩，衣服近10000件。江廣義賑局盛宣懷派王福運、施懷珠至壽光縣施賑。

在上海各處義賑人士商議成立上海協(xié)賑公所，并推舉經(jīng)元善管理整個義賑組織的財務(wù)和經(jīng)費計劃，經(jīng)元善為了義賑做出了極大的貢獻(xiàn)，作為義賑代表的上海協(xié)賑公所在經(jīng)元善的組織下，極大地推動了義賑的發(fā)展。上海協(xié)賑公所，這個義賑的標(biāo)志性機構(gòu)，成為賑濟(jì)“丁戊奇荒”的重要義賑機構(gòu)與民間重要的義賑力量代表。后來經(jīng)元善及其這些成員又相繼組織成立了多個進(jìn)行義賑活動的籌賑公所，從而極大地擴大了義賑規(guī)模，促進(jìn)了義賑的發(fā)展。

義賑的興起與發(fā)展，既是丁戊奇荒的有力推動的結(jié)果，同時也對于賑災(zāi)活動的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，成為清后期以后發(fā)展的新的一種賑災(zāi)形式。

結(jié)語

自然環(huán)境變化與人們的生活息息相關(guān)。歷史上的每次災(zāi)荒都是在不同的背景下不同的社會環(huán)境中發(fā)生的，雖然必然有的是自然原因，但是也是社會政治經(jīng)濟(jì)等因素的影響的產(chǎn)物。丁戊奇荒，這場發(fā)生在近代歷史上的一次大的旱災(zāi)，給予我國近代的人口、經(jīng)濟(jì)、政治、中外關(guān)系、社會生活等方面產(chǎn)生了巨大且深刻的影響。尤其是在近代史這么一個歷史變遷的時代，與古代的中國一切相比，很多新興的事物都在發(fā)生著慢慢的改變，是歷史中的進(jìn)步。所以，丁戊奇荒對于晚清后期的社會發(fā)展的影響不可避免的帶有自己的時代特色。從災(zāi)荒史的角度來看，以“丁戊奇荒”為契機而興起的江南義賑和西方救濟(jì)，作為中國近代史上出現(xiàn)的一股不同于傳統(tǒng)時代的救濟(jì)力量，在當(dāng)時無疑是一種歷史的進(jìn)步。

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