付秋婷

摘 要：少數(shù)民族語(yǔ)言文字造就中華文化的多樣性，是中國(guó)文字史的重要組成部分，為民族文化的發(fā)展提供了重要支持，民族文字的出版也顯得格外重要，本文以赫哲族為例從民族文字出版背景、必要性、意義三方面做了簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：民族文字；出版；赫哲族

少數(shù)民族語(yǔ)言文字造就中華文化的多樣性，是中國(guó)文字史的重要組成部分，為民族文化的發(fā)展提供了重要支持，民族文字的出版也顯得格外重要，下面筆者以赫哲族為例分析民族文字出版的重要意義。

一、民族文字出版的背景

國(guó)際社會(huì)的共同呼聲，人類社會(huì)的多樣性，來(lái)源于或者說(shuō)反映了人類社會(huì)民族種屬的豐富性；人類社會(huì)文化的多樣性是符合自然規(guī)律的一個(gè)科學(xué)合理的命題，不幸的是，這個(gè)命題在當(dāng)今遭遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)它的恰恰是我們?nèi)祟惐旧?。?dāng)人類沉浸在自己創(chuàng)造的“三一”（一體化、一元化、一致化）圣殿中品味幸福與尊嚴(yán)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)丟失了很多重要的東西，漸漸地人類回過(guò)味來(lái)：這重要的東西不是別的，正是世界各民族不同的文化，多樣性的文化！每個(gè)民族都有自己的文化，每個(gè)民族都應(yīng)捍衛(wèi)和傳承自己的文化，只有這樣，民族文化交流與人類文化進(jìn)步才有可能。

以赫哲族為例，赫哲族是我國(guó)人口較少的民族之一，現(xiàn)存人口4640余人，赫哲族是個(gè)只有語(yǔ)言沒有文字的民族，自古以漁獵為主要的生產(chǎn)方式，并形成了與之相適應(yīng)的生活方式與民族文化。伊瑪堪就是其文化的代表，然而伊瑪堪離開了赫哲語(yǔ)的傳唱，就不叫伊瑪堪了。所以在2011年伊瑪堪申請(qǐng)“世界急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”成功后，黑龍江省省在加大伊瑪堪傳承保護(hù)工作的同時(shí)，也開展了作為傳承保護(hù)最基礎(chǔ)的工作之一的語(yǔ)言傳承工作，組織了健在的赫哲族老人及伊瑪堪傳承人，長(zhǎng)期從事赫哲族語(yǔ)教學(xué)的老師，收集整理赫哲族語(yǔ)言使用的工具書及生活中常用的詞語(yǔ)、語(yǔ)法，常用語(yǔ)，伊瑪堪詞語(yǔ)等。

習(xí)近平總書記在5月到同江調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)要保護(hù)傳承好伊瑪堪，并說(shuō)赫哲族是中華56個(gè)民族中一員，要和其他民族一樣加快發(fā)展繁榮經(jīng)濟(jì)、文化等重要講話，這些更加說(shuō)明赫哲族的文化傳承工作十分重要，具有深遠(yuǎn)的影響。

赫哲族伊瑪堪分布區(qū)域不僅在中國(guó)，在日本也有，叫阿伊努。早在20世紀(jì)90年代，日本學(xué)者代表團(tuán)就曾來(lái)到同江赫哲族聚居區(qū)調(diào)研，采錄了用中國(guó)赫哲語(yǔ)演唱的伊瑪堪曲目。除此之外，俄羅斯境內(nèi)的赫哲族也說(shuō)唱伊瑪堪，這兩個(gè)國(guó)家的學(xué)者都認(rèn)識(shí)到了自己境內(nèi)的伊瑪堪文化的重要性，多方搶救在俄境內(nèi)還有赫哲族的漁獵博物館，這些都是文化資源搶救工作的具體體現(xiàn)。

赫哲語(yǔ)對(duì)于一個(gè)沒有文字，只有語(yǔ)言的民族來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)闊o(wú)論是歷史，還是文化、宗教、風(fēng)俗等的傳承都要靠口耳相傳，尤其像伊瑪堪這樣反映一個(gè)民族情況的百科全書，離開了赫哲語(yǔ)，就離開了這一文化的源頭，即使傳承了，但已不是純粹的赫哲族伊瑪堪了。2016年5月，習(xí)近平總書記到同江赫哲族聚居區(qū)調(diào)研時(shí)講赫哲族有伊瑪堪，伊瑪堪很有韻律，要傳承好等。這說(shuō)明赫哲族作為中華56個(gè)民族大家庭中的一員，在中華大家庭的發(fā)展中一個(gè)民族都不能少，赫哲族的文化是中華民族文化的組成部分，是中華民族文化鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)文化基因，一種是活在我們血液肉體的生物基因，一種是活在我們身邊生活里的文化基因。二者缺一，其民族只能自行消亡，因此搶救赫哲語(yǔ)，也是在搶救一個(gè)民族。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楹照茏迦?0歲以下的人幾乎都不會(huì)說(shuō)赫哲語(yǔ)，聽不懂赫哲語(yǔ)了，如果再不搶救性幫助赫哲族傳承赫哲語(yǔ)，可能再過(guò)10年、20年，隨著現(xiàn)有會(huì)赫哲語(yǔ)的老人離世，赫哲語(yǔ)就會(huì)消亡。

二、民族文字出版的必要性

民族文字出版的意義是民族文化寶庫(kù)中將增加一顆相對(duì)完整的民族語(yǔ)言的珍珠。我們常說(shuō)，越是民族的，越會(huì)成為世界的。同理，越是地方的，越會(huì)成為民族的。也是國(guó)家軟實(shí)力強(qiáng)化的重善舉措，國(guó)家綜合國(guó)力之文化競(jìng)爭(zhēng)力又將增加新的內(nèi)容?！爸厣?，重大善行之謂也?！币院照茏鍨槔?，聯(lián)合國(guó)教科文組織雖然已將“伊瑪堪”列入世界急需保護(hù)的非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。

民族文字的出版可以幫助赫哲族語(yǔ)言傳承、使用，使赫哲族一些優(yōu)秀的文化得到發(fā)展，在中華大家庭壯大、自強(qiáng)不息的同時(shí)也繁榮龍江文化，繁榮民族文化，促進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮；為中華民族的精神家園增加一抹亮麗，為人類文化的昌明做出一份貢獻(xiàn)；為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，提高國(guó)人文化素養(yǎng)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。

三、民族文字出版的重要意義

開拓學(xué)術(shù)研究新領(lǐng)域。為學(xué)界與文化界提供一個(gè)基礎(chǔ)性的平臺(tái)，為更多人學(xué)習(xí)赫哲族語(yǔ)言提供幫助，并為深層的文化研究提供不竭的多方位的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)文化的昌明；促進(jìn)赫哲族語(yǔ)言的延續(xù)和發(fā)展。延續(xù)了赫哲族語(yǔ)言就是搶救、保護(hù)了民族基因，就是對(duì)中華民族文化的重大貢獻(xiàn)。

民族文字的保護(hù)有兩種：一是動(dòng)態(tài)保護(hù)，二是靜態(tài)保護(hù)?？墒窃谠S多專家學(xué)者對(duì)動(dòng)態(tài)保護(hù)進(jìn)行調(diào)研探索后，得出的結(jié)論是社會(huì)的前進(jìn)、時(shí)代的發(fā)展、信息的傳播，必將沖擊著每個(gè)族群，致使每個(gè)最小的時(shí)態(tài)空間發(fā)生變化，所以無(wú)論您耗費(fèi)多少人力、物力、財(cái)力，作為被保護(hù)的文化事項(xiàng)還是會(huì)有所流失，不可能回歸到真正意義上的原始生態(tài)。既然如此，那么對(duì)文化事項(xiàng)的靜態(tài)保護(hù)就顯得十分重要。靜態(tài)保護(hù)借用紙介圖書、現(xiàn)代化的多媒體影像制作等高科技手段進(jìn)行傳播和應(yīng)用，會(huì)永遠(yuǎn)記錄下被保護(hù)的文化事項(xiàng)。不同時(shí)空的形態(tài)變化，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少世代的更替，總能通過(guò)靜態(tài)保護(hù)留下來(lái)的資料了解這一文化事項(xiàng)，所以做好靜態(tài)保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。

民族文字出版不是單純意義的一次整理，更重要的是借助此次整理出版工作，向世界展示中華文化的博大精深，在中國(guó)一個(gè)具有幾千人口的小民族就有著豐富的民族文化，其民族文化的特質(zhì)又是世界其他民族的文化永遠(yuǎn)不會(huì)有的，這些文化構(gòu)建了我國(guó)軟實(shí)力的堡壘根基，并占有了重要的地位，在國(guó)際軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中為國(guó)爭(zhēng)光添彩。

（作者單位：黑龍江人民出版社有限公司）