李越

摘 要：炕圍畫作為一種起源于山西民間的一種藝術(shù)形式，在長期的發(fā)展過程中，始終具有著極強(qiáng)的生命力。但是進(jìn)入21世紀(jì)后，社會思潮的飛速變化以及生活節(jié)奏的日益提升，使得這一優(yōu)秀的民進(jìn)藝術(shù)形式發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史時期。基于此，本文重點(diǎn)就山西炕圍畫藝術(shù)的流變與傳承進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：山西炕圍畫；民間藝術(shù)；流變；傳承

在現(xiàn)代生活節(jié)奏飛速發(fā)展的當(dāng)前，很多傳統(tǒng)藝術(shù)在實際的傳承過程中不可避免的會面臨傳承斷檔這一問題。很多傳統(tǒng)藝術(shù)形式在傳承過程中，一旦出現(xiàn)斷檔，通常會對藝術(shù)進(jìn)行流變和創(chuàng)新，并以此為基礎(chǔ)幫助這一藝術(shù)門類更好的傳承[1]?，F(xiàn)階段，山西炕圍畫就面臨著這樣一個問題，并且經(jīng)過多年的研究和探索，山西炕圍畫也探索出一條新型的傳承模式。如何對當(dāng)前山西炕圍畫這一民間藝術(shù)進(jìn)行流變和傳承，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)其長效發(fā)展，也成為了山西炕圍畫傳承人關(guān)注的一項重點(diǎn)問題。

一、山西炕圍畫概述

1、山西炕圍畫的含義

所謂的炕圍畫，俗稱墻圍畫，是中國民間較為傳統(tǒng)的一種室內(nèi)裝飾畫，本質(zhì)上屬于工藝美術(shù)范疇，盛行于中國北方，其中最具代表性的就是山西炕圍畫。對于山西炕圍畫而言，其主要的藝術(shù)特征為色彩鮮艷且亮豁，堅固且耐久性強(qiáng)，易清洗等等。也正是由于這類藝術(shù)特征，使得炕圍畫在山西地區(qū)得到了廣泛的分布，經(jīng)過多年的發(fā)展，山西炕圍畫已經(jīng)成為該地區(qū)尤為重要的一種室內(nèi)裝飾品。

2、炕圍畫流程與形制概述

對于山西炕圍畫而言，其在晉東南、呂梁、晉中、雁北、忻州等地區(qū)都有著廣泛的分布，盡管其分布范圍較為廣泛，但是在流程與形制方面，卻是大同小異。在炕圍畫制作過程中，首先應(yīng)使用灰刀將墻體表面清理干凈，然后確定炕圍大小并打線，待確定好炕圍畫范圍之后，對墻面進(jìn)行處理，通常是使用膠礬水進(jìn)行刷墻，與此同時完成刮膩子、墻體打磨及墻面光潔度處理工作；其次，是上底色、打稿子及炕圍繪制；最后，完成相應(yīng)的刷漆工序。在炕圍畫形制過程中，在20世紀(jì)70年代以前，其多數(shù)是通過傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行炕圍畫的制作，但自20世紀(jì)70年代以后，炕圍畫工人更多是使用一些自制工具進(jìn)行炕圍畫制作，其形制更多是圍繞在炕圍三面的長方形為主，炕圍中間留出大的長方形、圓形或者是扇形空間，這類空間是炕圍畫的主體，其他的地方則是配合主體完成相應(yīng)的制作。

二、山西炕圍畫主題流變概述

對于山西炕圍畫而言，其內(nèi)容主題及形式，在不同的時期具有著不同的表現(xiàn)。在山西炕圍畫發(fā)展初期，其主體都相對的傳統(tǒng)，多數(shù)是以“化生童子”為主體，并且就有著及極強(qiáng)的流傳性。例如，清代已經(jīng)保留下來的較為完整的一副炕圍畫，其主要內(nèi)容為“童子捧蓮”，這一作品不僅大量的運(yùn)用了傳統(tǒng)意向和繪畫工藝，還在形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，使得這類作品即具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，還以具有極強(qiáng)的時代性特征，這也是傳統(tǒng)炕圍畫在流變與傳承過程中最為重要的一個特點(diǎn)。

新中國成立之后的炕圍畫被稱為現(xiàn)代炕圍畫，這類炕圍畫藝術(shù)特點(diǎn)就是以新主題、新時代精神為主，不僅傳統(tǒng)士大夫階級的審美形態(tài)被消除，同時傳統(tǒng)炕圍畫的形式美以及意象美也同時被消除。例如，20世紀(jì)50年代的炕圍畫作品其主題更多的是以樣板戲、反階級斗爭以及歌頌領(lǐng)袖為主，并且在繪畫風(fēng)格方面，受蘇聯(lián)現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格影響較大；但是自文革之后，炕圍畫的作品主題則便轉(zhuǎn)變?yōu)榉从橙藗兠篮蒙钕蛲懊耖g趣味，相應(yīng)的其繪畫風(fēng)格也發(fā)生著較大的變化[2]；自改革開放以后，炕圍畫的主題又發(fā)生了較大的變化，其不僅有反應(yīng)現(xiàn)代美好生活的作品，還具有很多反應(yīng)新中國各地優(yōu)美風(fēng)景的畫面，簡單來說，在這一階段，炕圍畫追求的主題就是“美好生活”，其創(chuàng)作形式也變得更為多樣化。

三、山西炕圍畫的傳承與發(fā)揚(yáng)

山西炕圍畫作為一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其具有著極高的藝術(shù)價值和裝飾價值，但是在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的山西炕圍畫并不能適應(yīng)當(dāng)前人們的審美以及裝飾的需要，并且在實際的傳承過程中，山西炕圍畫工藝也瀕臨傳承斷檔，因此，當(dāng)?shù)卣翱粐嫿橙藢τ诳粐嬤@一藝術(shù)的保護(hù)和傳承重視程度也越來越高，并且在大量的實踐過程中，將中西方繪畫手法相融合，使得其在保留傳統(tǒng)炕圍畫形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一大批更符合當(dāng)代人審美的炕圍畫作品，使得其更加具有生命力。不僅如此，作為一種室內(nèi)裝飾工藝，其也與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計相結(jié)合，通過對炕圍畫中藝術(shù)元素的提取，將其與室內(nèi)裝飾設(shè)計相結(jié)合，這樣不僅可以使還可以有效的促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾行業(yè)的發(fā)展，還可以讓更多的人們對炕圍畫進(jìn)行認(rèn)知和了解，對于更好的傳承炕圍畫這一工藝具有著非常積極的意義。

綜上所述，山西炕圍畫作為一種傳承多年的民間工藝美術(shù)，在當(dāng)前社會背景下，其傳承與發(fā)展面臨著諸多的困境。經(jīng)過多年的研究與探索，山西炕圍畫這類藝術(shù)形式現(xiàn)階段也同樣被廣泛的應(yīng)用到現(xiàn)代家居行業(yè)當(dāng)中，并且大放異彩。只有對傳統(tǒng)工藝美術(shù)這類形式進(jìn)行正確的認(rèn)知，從中將其藝術(shù)特性及形式美進(jìn)行提取，同時將其與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，才能更好的實現(xiàn)其流變、傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李升.傳統(tǒng)工藝美術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計中的傳承價值探究[J].藝術(shù)教育，2016（09）：211-212.

[2]李瑞.山西炕圍畫藝術(shù)的流變與傳承[J].藝術(shù)百家，2014，30（03）：244-245.

（作者單位：山東師范大學(xué)）