張語(yǔ)航

摘 要：張孝純先生作為一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教育工作者，一直奮斗在語(yǔ)文教育的一線，為語(yǔ)文教育事業(yè)做出極大貢獻(xiàn)。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，張孝純提出了“大語(yǔ)文教育”觀，并在邢臺(tái)八中進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。其帶有突破性、創(chuàng)新性的教育思想拓寬了當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)路徑，雖然不免帶有時(shí)代的局限性，但仍對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)提供了借鑒意義。

關(guān)鍵詞：張孝純;“大語(yǔ)文教育”觀;生活化

二十世紀(jì)八十年代，張孝純老師在河北省邢臺(tái)八中開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的“大語(yǔ)文教育”的實(shí)驗(yàn)，從“一體兩翼”的教學(xué)結(jié)構(gòu)入手，針對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)情，讓語(yǔ)文更貼近學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體上獲得更豐富的體驗(yàn)。

1 “大語(yǔ)文教育”觀基本內(nèi)涵

張孝純先生所提倡的“大語(yǔ)文教育”即以語(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

2 大語(yǔ)文教育”觀對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的啟示

對(duì)于當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)而言，張孝純先生的“大語(yǔ)文教育”觀在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)三個(gè)方面仍具有重要實(shí)踐意義。

2.1 語(yǔ)文教學(xué)生活化

張孝純先生“大語(yǔ)文教育”觀的思想核心即語(yǔ)文教學(xué)需與生活緊密聯(lián)系，在他看來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該和學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)本就來(lái)自于生活，同時(shí)也應(yīng)該借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)將更加新鮮、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)反哺給生活，讓學(xué)生在生活中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中品味生活。加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)生活化，不是單純否定課堂教學(xué)的重要性，而是以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生的社會(huì)生活外延，這就要求教師要為學(xué)生創(chuàng)造更為有利便捷的條件，設(shè)置更生活化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中更容易聯(lián)系生活。例如在關(guān)于父愛(ài)、母愛(ài)主題的寫(xiě)作，一方面可以讓學(xué)生回想《背影》一文中，“父親”翻越月臺(tái)為“我”買(mǎi)橘子這一幕，一方面可以以交流的形式，讓學(xué)生互相交流父母是否也曾經(jīng)給自己留下過(guò)深刻印象。以此讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活的同時(shí)又聯(lián)系了課本內(nèi)容，掌握基本人物描寫(xiě)方法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該拓寬學(xué)生發(fā)展的可能性，讓學(xué)生以語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活為線索，串聯(lián)起家庭生活與社會(huì)生活。

2.2 知識(shí)結(jié)構(gòu)整體性

張孝純先生認(rèn)為，語(yǔ)文教育是一個(gè)整體，而整體是由事物內(nèi)在要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，沒(méi)有部分整體便也不復(fù)存在，離開(kāi)了整體，部分也不能再稱為部分。只有將這一系統(tǒng)中，各要素都發(fā)揮最大功效，這一系統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)功能優(yōu)化。一方面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能獨(dú)立于其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的組成部分。即要求教師在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生與數(shù)學(xué)、歷史、政治等學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)生學(xué)習(xí)生活視作一個(gè)整體，在教學(xué)中有意識(shí)的幫助學(xué)生建立起完整的知識(shí)體系。亦或是在《荊軻刺秦王》等文言文教學(xué)中，涉及到大量的歷史知識(shí)、地理知識(shí)，如果教師只是單純從語(yǔ)文角度去解析文本，那語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變得單調(diào)乏味，而且不利于學(xué)生全面掌握各科知識(shí)，割裂了學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性。只有將其他學(xué)科知識(shí)自然融入語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，才能發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的最大功效。

另一方面，語(yǔ)文教學(xué)中張孝純老師認(rèn)為語(yǔ)文教育也是一個(gè)整體，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這四個(gè)是語(yǔ)文教育的基本能力，將聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全面貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中，也是“大語(yǔ)文教育”觀整體性的另一面的體現(xiàn)。張孝純老師說(shuō)：“聽(tīng)是用耳讀，說(shuō)是用嘴寫(xiě)，讀是用眼聽(tīng)，寫(xiě)是用筆說(shuō)……我們則堅(jiān)持四者的結(jié)合”從當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，因升學(xué)考試的壓力，許多教師在語(yǔ)文教學(xué)中將更多精力放在對(duì)于學(xué)生讀、寫(xiě)兩個(gè)方面的訓(xùn)練，而忽略了聽(tīng)和說(shuō)，導(dǎo)致許多新學(xué)生只能在紙上表達(dá)出來(lái)卻難以進(jìn)行正常的口語(yǔ)交際。

2.3 培養(yǎng)目標(biāo)全面性

張孝純先生認(rèn)為：“當(dāng)前的語(yǔ)文課考查考試，用‘大語(yǔ)文教育的整體性訓(xùn)練原則來(lái)觀察，可以發(fā)現(xiàn)不少缺點(diǎn)，其中最主要的有兩條：一是考核內(nèi)容的片面性;一是考核目的的消極性?！睆目己藘?nèi)容的片面性這一弊端來(lái)說(shuō)，近些年語(yǔ)文考試為了彌補(bǔ)這一不足，不僅在新課標(biāo)中提出更為細(xì)致全面的考核標(biāo)準(zhǔn)，也在高考試卷中進(jìn)行了改革，以現(xiàn)代文閱讀為例，在2017年以前全國(guó)二卷的現(xiàn)代文閱讀只包括論述類文本閱讀、小說(shuō)和人物傳記，且讓學(xué)生于小說(shuō)和人物傳記中二選一進(jìn)行作答。從此類題型來(lái)看，學(xué)生閱讀儲(chǔ)備量并不能達(dá)到應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)，考察內(nèi)容太過(guò)片面，難以體現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)。自2017年高考卷進(jìn)行改革，現(xiàn)代文閱讀變?yōu)橛烧撌鲱愇谋鹃喿x、實(shí)用類文本閱讀和文學(xué)類文本閱讀組成。從改革結(jié)果上看，不大大增加了學(xué)生的閱讀量，提高了學(xué)生的閱讀速度，拓展了學(xué)生的閱讀層面，豐富學(xué)生閱讀素材。課表中明確指出，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面獲得進(jìn)一步的發(fā)展，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的、國(guó)家社會(huì)需要的人才。

綜上所述，張孝純先生的“大語(yǔ)文教育”觀讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)更貼近生活，其“一體兩翼”的教學(xué)結(jié)構(gòu)也更符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)而言，仍在在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)三個(gè)方面仍具有重要借鑒意義。

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