王珠鳳

摘要：《紅旗譜》與《白鹿原》中故事講述的年代和家族敘事的模式都是相同的，但由于講述故事的年代不同，所以講述方式、講述技巧、作家的創(chuàng)作宗旨都大不相同。而人物形象的塑造上也有著諸多的不同，同是父輩或子輩，但所具有的文化寓意也是不同的，分析其人物形象的不同，探析背后的原因有助于發(fā)現文學思潮與社會思潮之間微妙的關系。

關鍵詞：紅旗譜;白鹿原;故事講述的年代;講述故事的年代

梁斌的《紅旗譜》與陳忠實的《白鹿原》所講述的故事都發(fā)生在軍閥混戰(zhàn)，國民革命，抗日戰(zhàn)爭，國共內戰(zhàn)等一系列歷時時代背景下，所講述的內容都是家庭兒女在革命風云中的命運沉浮。在描述他們生活歷程的同時也描述了歷史進程。他們參與了歷史，也被歷史影響著。作為近現代文學中的經典之作，他們都有宏大的敘事結構，有著相同的歷史背景，但講述故事的年代卻不同?！都t旗譜》屬于“十七年”文學，《白鹿原》屬于新時期文學，他們在人物形象上有著諸多的不同，同樣是塑造父輩與子輩形象，但具體分析卻有著諸多不同。筆者試圖分析《紅旗譜》與《白鹿原》中人物形象的不同，探究出文學與時代的關系，文學思潮與社會思潮的關系。

一、父輩形象比較

家長形象的異同。朱老忠和白嘉軒是《紅旗譜》和《白鹿原》里父親形象的典型，是文本中的主人公，也是整個故事里人物的支柱。朱老忠和白嘉軒一個永遠在與外界融合抗爭，奮斗，另一個卻不管外界如何永遠在固守著傳統的道德觀價值觀。相同的是他們永不氣餒的精神。朱老忠勇敢沉著，不管發(fā)生什么事他都能堅強地站立并且勸導別人，嚴家有什么事也找他商量，好像什么都難不倒，也打不垮朱老忠一樣。朱老忠總是說“出水才看兩腿泥”，表明他堅定地相信以后。朱老忠在《紅旗譜》里可以說是精神代表，永遠不屈服地反抗著。而且朱老忠的成長也是個過程。從小時候陪著爹“大鬧柳樹林”到后來逼不得已闖關東，再到后來回來立誓報仇，要打倒馮家大院。剛開始朱老忠打倒馮家大院的策略是培養(yǎng)“一文一武”自己辛勤耕地，到后來運濤被抓，江濤鬧起“二師學潮”，他在共產黨員的引導下逐漸從小我走向大我，便不單單只是把仇恨對準馮家大院，而是對準整個剝削階級。他開始從眼前利益得失的土地上走出來，參與到歷史中，在醫(yī)院營救了張嘉慶并做好隨時戰(zhàn)斗的準備。從他最初的想在土地上奮斗復仇到最后融入革命，不得不說朱老忠這個形象是不斷成長變化的形象，而作者創(chuàng)作朱老忠從開始的狹隘復仇到經黨員引導走向階級斗爭的復仇中去，這一成長式的宏大主題有著集體創(chuàng)作的傾向，和對無產階級的弘揚?！栋茁乖防锏陌准诬幭鄬碚f顯得固定些，作為一族之長的白嘉軒，他永遠都只知道守著家規(guī)，族規(guī)，守著中國傳統文化里的禮義廉恥，并且堅定不移地執(zhí)行，哪怕他的兒子違反了規(guī)矩也是毫不留情地踢除宗祠，當白孝文與田小娥亂性敗壞族風，他也是執(zhí)行刑罰。他永遠都是在宗祠里恪守著中國傳統的儒家文化，不管外界是軍閥混戰(zhàn)的烏鴉兵，土匪，共產黨，國民黨，他永遠都是旁觀態(tài)度。用田福賢的話說“一族之長嘛，除了祠堂還能弄啥呢？他知道祠堂外頭的事實嗎？”但白嘉軒身上也有很多讓人尊敬的地方。他永遠都把腰板挺得直直的，當腰板被打斷也沒有灰心，而是更加精神昂揚地生活。當陪伴多年的老伴去世后，他也依然沒有倒下，而是邀請鹿三喝酒，活得更加精神。這一點和朱老忠是相似的。他們似乎永遠都不會被困難打倒，反而是越挫越勇。一個在革命風云的歷練中逐漸從土地農民的狹隘復仇走向階級斗爭的覺悟彰顯的是黨的進步性與先鋒性;一個是在革命風云中巋然不動保持本我堅守中國傳統儒家文化彰顯的是中國傳統文化挽歌式的堅守。

鄉(xiāng)紳形象的異同?！都t旗譜》里的嚴知孝和《白鹿原》里的朱先生都是地方上的士紳名流，儒學才子，深受地方各界人士的尊重。但他們也有多少的不同。嚴知孝更接“地氣”些。他有著民族氣節(jié)，也關注時事，但這一切都只是停留在說和想法上，用他的說法也只是一介書生軟弱無能。為“二師學潮”事件中的學生們奔走，最后也只充當了個說客，激憤之余也只能拼出一條命。作者梁斌塑造的嚴知孝更真切地代表了那個時代的儒學者“心有余而力不足”，三寸不爛之舌并不能扭轉局勢，必須武裝起來斗爭才能勝利?！栋茁乖防锏闹煜壬^神話。他不屬于任何黨派，但國共兩黨甚至前清朝都尊敬他，而且可以被他影響。他雖無任何權利，卻能梨毀罌粟，放糧賑災，為了人民也曾勸退清軍，也曾親自參加抗日，而且可以預見事物，因此被當作“神人”，但從總的局面來看，他對社會的干預微乎其微。他試圖用仁義思想來改變白鹿原，但犁毀鴉片后，鴉片仍在種植，編制鄉(xiāng)約，仍然有人作亂，勸退清軍后還是戰(zhàn)爭不斷，抗日請纓也是不了了之。知識分子沒有武裝的抗爭終究是無力的，這一點朱先生和嚴知孝是相同的。

地主形象的異同。馮老蘭與鹿子霖是《紅旗譜》和《白鹿原》里塑造的反面形象。馮老蘭作為《紅旗譜》里的反面形象，與朱嚴兩家是徹底對立的，并且是階級的對立。他貪婪，吝嗇，狠毒，是惡的代表。他與朱老明打官司，奪紅脯鳥，欲霸占春蘭，抓大貴當兵，奪取“寶地”，可以說是無惡不作。馮老蘭代表的是剝削階級的丑惡嘴臉。《白鹿原》里的鹿子霖與白家都是白鹿原上的地主，沒有階級的對立，而且還有合作。他們在表面上是友好的，但實際上也是貌合神離。但鹿子霖骨子里依然是惡的代表，他設計引誘白孝文，毀了小娥和白孝文，表面上卻還裝著正人君子。他認白鹿上的孩子為干兒，與稍有姿色的女子發(fā)生關系也只不過是為了滿足自己性的需求與刺激。在他的眼里沒有那么多的規(guī)矩，有的只是名與利。馮老蘭與鹿子霖都是鄉(xiāng)村地主的形象，他們代表了不同的“惡”。

二、子輩形象比較

《紅旗譜》里的江濤，運濤是勇敢無畏的，他們性格的性質也是固定的，在土地上時勤勉聰敏，參加革命斗爭時堅定無畏。就連對男女之情也是傾心相付，不存在見色起義，強迫霸占的想法。一直是以一個正義的形象出現的。江濤、運濤、大貴在黨的引導下逐漸成長，勇敢無畏，帶著對革命的熱情全傾投入。《白鹿原》里的黑娃，一開始是勇敢而充滿野性的，他勤勞而機靈，外出作長工也深得地主喜愛，然而卻也在小娥的引誘下壞了“規(guī)矩”，后又與小娥自造窯洞，憑著自己的努力經營生活，但后因為隨鹿兆鵬鬧革命不得已出走當土匪，在當土匪時也搶劫，

傷人，在白孝文的鼓動下投了國民黨，在共產黨即將勝利之時起義參加共產黨，最后卻也被白孝文處死。黑娃的形象是一正一邪及其復雜的性格。黑娃的形象復雜多變不再是十七年文學中的江濤、運濤、大貴單一的性格，有著其自身的價值系統。

《紅旗譜》與《白鹿原》里的女性形象也是引人注目的?！都t旗譜》里的春蘭和嚴萍單純而堅定，他們對愛情也是勇敢的。但春蘭相對嚴萍來說還是顯得保守些。在別人問及春蘭的婚嫁時，她也是羞怯的，在為運濤的事上，她是整天呆在屋里哪也不去，在心里默默地想念。而嚴萍爭著要和江濤一起革命，在江濤入獄后，求著父親營救并大膽說出“我愛他”的話，嚴萍是勇敢而坦率的?！栋茁乖防锏陌嘴`，大膽而勇敢，她參加了革命，與鹿兆海同進同出，最后也因革命不同而與鹿兆海分道揚鑣愛上了同志鹿兆鵬，最后卻冤屈而死。她的人生是曲折而堅定的。田小娥是復雜的叛逆形象。她因為舊社會的禮俗而做了別人的妾，但她大膽反叛最后與黑娃結合。在與黑娃結合之后也并沒有以死堅守。在鹿子霖的強威下，她委身于鹿子霖，并且聽從鹿子霖的安排引誘白孝文。她為了生存與不同的男人交歡，被利用，被蹂躪，被說成“禍害”，最后被“大”殺死。死后不甘化作厲鬼報復那些欺辱她的人，并且控訴著這個社會。在田小娥的身上，我們看到封建女子的叛逆和無可奈何。

四個女子，四種不同的性格，四段不同的人生。相同的是她們都在尋找著自己的所求而不是任人擺布。她們都向封建勢力發(fā)起了挑戰(zhàn)，結局卻都讓人噓吁，也帶給了我們無盡的深思。

三、結語

《紅旗譜》與《白鹿原》有著相同和不同的地方。他們都結合著共同的時代背景來展開敘述?！都t》的主題鮮明，結構簡單，是革命與反革命的對立而引發(fā)的事跡，整個基調也是理想而激昂的。而《白鹿原》相對來說是多維性的。陳忠實用多維性的思維勾畫了一幅豐富多彩的畫卷，在這里有斗爭，有合作，有正義，有邪惡，有災荒，有迷信........包羅萬千，不再是純粹的黑與白，正義與邪惡，而是一個除了黑白更多的是灰的世界?！都t旗譜》與《白鹿原》分別講述了發(fā)生在冀中平原和關中平原的故事。在這些故事里，有歷史的變化，有個性獨特而又鮮明的主人公，有情感的糾葛拉扯，有立場不同的明爭暗斗.......經典之所以成為經典，是因為他們都是社會真實的反照，小說中的人與事都帶有著歷史的痕跡。作為讀者，我們在嬉笑怒罵的語言中去感受歷史的風云際變和人的愛恨情仇，在歷史的畫卷里去感悟去反思，進而做出自己的判斷，形成自己的思考。

參考文獻

梁斌.紅旗譜[M].人民文學出版社，1959.

陳忠實.白鹿原[M].人民文學出版社，2013.