賈莉

摘要：十九世紀(jì)六七十年代，印象派以創(chuàng)新西方古典繪畫的姿態(tài)登上畫壇，在這之后，西方世界涌現(xiàn)出大批繪畫流派。這些流派對繪畫技法的革新和觀念主張的轉(zhuǎn)變，一直影響著意象油畫的產(chǎn)生和發(fā)展，以印象派、后印象派和立體主義的影響最為深遠。意象油畫借鑒西方近現(xiàn)代繪畫形式的優(yōu)點，但也與之存在著某些異議。

關(guān)鍵詞：意象油畫;西方;近現(xiàn)代繪畫

一、意象油畫的墨色單純與印象派的光色豐富

印象派反對學(xué)院派的教學(xué)方式和古典油畫單一的繪畫風(fēng)格，而崇尚現(xiàn)實主義，提倡在室外寫生，直觀地描繪暴露在陽光下的物體，以隨意奔放的筆觸和若近若離的造型快速記錄著瞬息萬變的大千世界。在長期寫生中，他們發(fā)現(xiàn)天氣、季節(jié)、時間等因素影響著物象的色彩表征，并逐漸掌握了光線影響色彩關(guān)系的規(guī)律。畫家根據(jù)自身的直接觀察和感受，運用科學(xué)的色彩規(guī)律，表現(xiàn)出層次豐富、變化微妙的光色效果，從而擺脫了長久以來變化較少的褐色色調(diào)。意象油畫借鑒印象派自然松動的筆法和虛實結(jié)合的意境效果，卻忽略自然光線對物象造型和色調(diào)的影響。熱衷于中國傳統(tǒng)繪畫中的筆墨精神，時常以單純、概括的墨色關(guān)系表現(xiàn)錯綜復(fù)雜的社會百態(tài)。

二、意象油畫的大象無形與后印象派的清晰可見

后印象派畫家不太認(rèn)同印象派對大自然中轉(zhuǎn)瞬即逝的光色變幻效果的客觀描繪，主張繪畫應(yīng)區(qū)別于照相藝術(shù)而揭示主觀世界，重視自我的表現(xiàn)，認(rèn)為繪畫的重點在于寫形而在于寫意，藝術(shù)形象需擺脫客觀物象的束縛而呈現(xiàn)出變形、夸張之勢。后印象派的理論近似中國傳統(tǒng)畫論所說的藝術(shù)作品應(yīng)追求“吐胸中之造化”。 塞尚認(rèn)為繪畫不能簡單盲目地模仿、復(fù)制現(xiàn)實世界，主張通過清晰可見的形態(tài)來構(gòu)建嚴(yán)整有序的色彩關(guān)系，以尋求造型和色彩之間的和諧之美。凡高熱愛色彩，他常以激情、熱烈、奔放、明亮的色彩烘托自身對社會、生活的主觀感受和內(nèi)心情感。高更向往自由，喜歡自由自在、無拘無束地繪畫，他將未經(jīng)調(diào)和的顏料直接并置于畫布上，憑借記憶力和想象力用簡化、裝飾的手法表現(xiàn)自己的對“原始”和“野蠻”的“幻想”。凡高和高更著重于表現(xiàn)內(nèi)心的精神世界和情感訴求，其作品滲透著由內(nèi)在感受對現(xiàn)實世界的主觀表現(xiàn)性，以其強烈的象征內(nèi)涵導(dǎo)引觀者深思頓悟。 劉海粟用民族審美心理和審美結(jié)構(gòu)對石濤和后印象派的繪畫形式進行了異質(zhì)同構(gòu)的類比研究，提出后印象派繪畫是表現(xiàn)的而非再現(xiàn)的，是綜合的而非分析的、是創(chuàng)造的而非模仿的藝術(shù)，在一定程度上將后印象派繪畫與意象油畫鏈接起來。 然而，意象油畫植根于中國文化背景和審美心理下，在“大象無形”思想的 感召下，畫面中物象在“似與不似”之間徘徊，其結(jié)構(gòu)、輪廓若隱若現(xiàn)。后印象派并沒有完全摒棄西方古典油畫中科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)塑造，在較為概念、簡化的物象形態(tài)下，其結(jié)構(gòu)和輪廓也是清晰可見的。

三、意象油畫的概括簡化與立體主義的分解重構(gòu)

意象油畫家注重對內(nèi)心情感需求和外界物象表征的積累，常常以“胸有成竹”之勢高度概括、提煉物體的結(jié)構(gòu)和色彩，在簡練平淡的作品中蘊含著“道法自然”的中國意韻。立體主義畫家在塞尚用幾何形體來表現(xiàn)自然的啟示下，消弱了對作品內(nèi)容的敘述性和表現(xiàn)性，將物象的形體、色彩等元素進行幾何化的分級，再將其進行幾何化傾向的重構(gòu)，力求在畫面中創(chuàng)造結(jié)構(gòu)美。分析立體主義畫家將塞尚觀察物象、理性分析的方法升華為“同時性視象”法，即從多個不同角度的視點觀察物象，再運用塊面的形式將觀察到的元素，統(tǒng)一、有序地結(jié)合在畫面中的同一形象上去。雖然作品中仍可見略帶具象性的物象，但這也是對物象形體分解重構(gòu)后的表現(xiàn)。綜合立體主義在分析立體主義基礎(chǔ)之上，為畫面增添了色彩元素的解構(gòu)，物象的形體仍支離破碎，但極具裝飾性。

四、意象油畫的淡雅含蓄與野獸派的濃烈張揚

中國傳統(tǒng)繪畫的“詩性”語言是意象油畫創(chuàng)作、品評的重要依托，其構(gòu)思立意的標(biāo)準(zhǔn)便是和諧優(yōu)美。畫家吸取中國畫悠遠空靈的墨色精神，側(cè)重于內(nèi)在靈魂、心境的釋放，追求含蓄純樸的畫面效果。畫家力求運用東方人單純內(nèi)斂的思維方式處理顏色的色相、明度、純度等問題，在畫面中洋溢著溫文爾雅、含蓄寧靜的氣韻與格調(diào)。 野獸派熱衷于奔放外露的表現(xiàn)方式，其繪畫題材多為粗獷、豪邁的物象。忽視對象固有的體積和色彩變化，采用簡化、抽象的線條和艷麗厚重的單色建構(gòu)二維的平面效果。畫家時常將剛擠出的顏料直接涂抹于畫面之上，運筆坦率粗狂的，營造出強烈的視覺沖擊力，平衡了情感的表達和畫面的裝飾。

五、意象油畫的平靜和諧與新表現(xiàn)主義的夸張怪誕

意象油畫的創(chuàng)作題材不局限于都市生活，更多地是用中國水墨山水畫法表現(xiàn)人類對于自然界的喜愛和敬畏之情。畫家利用嫻熟自如的表現(xiàn)技法，傳遞出淡雅豁達、靈動灑脫的文人氣韻與精神格調(diào)。傾向于畫面圖式美的表達，以求得如詩如畫的意境美。畫面不見浮躁張揚的顏色，而是在高度統(tǒng)一和諧的色彩關(guān)系中夾雜著豐富細膩、沉穩(wěn)雅致的黑白灰色調(diào)。 新表現(xiàn)主義繪畫強調(diào)從藝術(shù)家的主觀感情和自我感受出發(fā)，排斥西方傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖法則和結(jié)構(gòu)比例，用夸張、變形乃至怪誕的造型和強烈、刺激的色彩烘托都市生活中緊張、混沌的意識形態(tài)以及畸形、含糊的價值觀，以此來發(fā)泄內(nèi)心對社會不安和不滿的情緒。新表現(xiàn)主義繪畫是社會文化危機和精神混亂的產(chǎn)物，在社會動蕩的時代表現(xiàn)尤為突出和強烈。

意象油畫植根于中國傳統(tǒng)文化背景和民族審美心理之下，以寫意抒情見長，發(fā)揮著感化人心、慰藉靈魂的作用。新表現(xiàn)主義油畫關(guān)注人的精神思想以及社會給人造成的束縛、壓抑、孤獨的精神表現(xiàn)，它長于表現(xiàn)社會中人對自由的希望與掙扎。相對于新表現(xiàn)主義油畫而言，多了一絲沉穩(wěn)大氣、平靜和諧的東方氣韻?？梢?，意象油畫是形而上的藝術(shù)，而新表現(xiàn)主義繪畫是形而下的。

參考文獻：

三尚著：《中國意象油畫》，中國美術(shù)學(xué)院出版社 2005年5月第1版。

王裕雄著：《審美意象學(xué)》，遼寧教育出版社 1993 年 2 月第 1 版。