肖紅梅

摘 要：近兩年記錄片逐漸進入了大眾的主流視野當(dāng)中，在我國掀起了一股記錄片風(fēng)潮，在這股紀錄片風(fēng)潮當(dāng)中，尤其以人文歷史類紀錄片為甚?！豆蕦m》、《茶，一片樹葉的故事》以及《我在故宮修文物》等紀錄片都取得了良好口碑和市場效應(yīng)。越來越多的人文歷史類紀錄片制作者傾向于用高品質(zhì)的制作方式、多樣化的敘事思維、豐富的符號語言來完成內(nèi)容訴求，在紀錄片中加深歷史的厚度，彰顯人文關(guān)懷。本文立足于符號學(xué)的角度分析了《我在故宮修文物》，運用羅蘭巴爾特的二級意指符號系統(tǒng)從符號的能指分析該片的視聽層，從所指解讀其背后故事層面，以及從意指分析更深層次的文化象征意義。從冰山模式的視聽層、故事層和文化層來解讀《我在故宮修文物》，多方面、深層次的剖析近幾年我國歷史人文類紀錄片的符號語言。

《我在故宮修文物》這是一部共3集的紀錄片，播出時并未得到很大的關(guān)注。但是隨著這部紀錄片在嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)播出后，引起了廣大80、90后的熱議，廣受好評，豆瓣評分9.3分。該片講述了為獻禮即將來臨的90周年故宮博物館建院慶典，在故宮上班的文物修復(fù)者對破損文物進行修復(fù)的過程，這部紀錄片沒有專業(yè)的演員，沒有固定的臺詞，只有著這些修復(fù)工作者工作中和生活中的點點滴滴。這部紀錄片的走紅離不開創(chuàng)作者的符號選取，其創(chuàng)作手法憑借了大量的符號內(nèi)容，傳遞了豐富深刻的象征意義。

研究該紀錄片所運用的符號特點可以發(fā)現(xiàn)，將羅蘭巴爾特二級符號意指系統(tǒng)結(jié)合“冰山模式”的三個層次是這部紀錄片成功的最大原因。以故宮深厚的文化底蘊和高知名度、高關(guān)注度為基礎(chǔ)，加以文物修復(fù)這個陌生的行業(yè)，傳統(tǒng)歷史加上人文主義關(guān)懷，傳遞了擇一物終一生的“匠人精神”以及弘揚了偉大的中國歷史。

一、羅蘭·巴爾特的二級意指符號系統(tǒng)

法國作家、社會學(xué)家羅蘭·巴爾特在在索緒爾符號系統(tǒng)中“能指/所指=符號”，增加了第二層次符號系統(tǒng)：“能指/所指=意指”。能指：是符號可以感知的部分“聲音—形象”;所指：是社會性的“集體概念”。一級系統(tǒng)中符號的能指/所指表現(xiàn)為意義，所構(gòu)成的第一級系統(tǒng)被稱作“直接意指”，一級系統(tǒng)中的符號，作為能指進入二級系統(tǒng)，與二級系統(tǒng)的所指構(gòu)成一種新的符號“含蓄意指”

二、冰山模式

冰山模式在影視作品中主要包括三層：視聽層、故事層和深層結(jié)構(gòu)。

三、解讀紀錄片《我在故宮修文物》

（一）視聽層的能指分析

視聽層是影像藝術(shù)傳播的重要介質(zhì)，通過鏡頭畫面和聲音直觀的呈現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容，讓人的眼睛和耳朵能夠直接感受到。從符號學(xué)來看《我在故宮修文物》，則其視聽層就是巴爾特二級意指系統(tǒng)中的一級系統(tǒng)的能指。

鏡頭是影視作品的基礎(chǔ)，所有的視聽語言都要依靠鏡頭來呈現(xiàn)，不同拍攝手法和拍攝角度就呈現(xiàn)出不同意義的能指，《我在故宮修文物》的主人公是在故宮上班的文物修復(fù)者，地點是北京故宮內(nèi)的各宮院修復(fù)室，內(nèi)容是修復(fù)各種受損文物。紀錄片所呈現(xiàn)的主人公就是和我們平凡人一樣，能夠引起觀眾的情感共鳴，用服飾符號表現(xiàn)出來即是在鏡頭中的他們穿著和我們一樣日常的衣服。該片服飾和語言符號都能讓觀眾聯(lián)想到日常生活中的自己，能夠拉近拉近該片和觀眾的距離。

該片主要的呈現(xiàn)內(nèi)容是故宮文物修復(fù)者們對破損文物的修復(fù)，在一定程度上能夠引起觀眾的好奇心，多用鏡頭畫面呈現(xiàn)視覺符號：文物修復(fù)工作者們工作狀態(tài)以及他們是使用什么方法來對破損文物進行修復(fù)的;再配以語言符號：有旁白對拍攝內(nèi)容進行解釋，能夠滿足觀眾的求知欲。

這些所呈現(xiàn)在鏡頭中的視覺、語言、服飾等能指符號共同構(gòu)成了該紀錄片的視聽層。

（二）故事層的所指分析

故事層是建立在視聽層之上，由直觀的視聽符號作為能指所形成的一級符號所指，如歷史（每一個文物代表一段歷史），匠人（文物修復(fù)工作者的故事）。兩個層面一起構(gòu)成了第一級系統(tǒng)，即直接意指。

故宮博物館中收藏的文物上至秦漢，下至明清，每個文物都有它自己的故事，它代表著一個時代的聲音，如在講述鐘表組修復(fù)清朝的鐘表時就講到了，乾隆特別喜愛收集鐘表，外國大使來中國拜訪的時候就向乾隆皇帝敬獻精美的鐘表。這樣的講訴賦予文物生命，讓一個看似不能說話的文物，講述了自己故事，講訴了那個時代的故事。

每一個修復(fù)組都有主人公，主人公都有自己的故事，比如鐘表組，鐘表修復(fù)技術(shù)在故宮是世代綿延的，從來就沒有斷代過。王津師傅就歷代傳下來的鐘表修復(fù)技術(shù)的繼承人，他在這個崗位上一待就是幾十年，擇一物終一生，傳遞了時下推崇的“匠人精神”，他的生活其實也是很多行業(yè)很多工作者（匠人們）的縮影，反應(yīng)了一個群體的現(xiàn)實。

（三）文化層的含蓄意指分析

文化層，隱藏在故事層背后，由故事層作為二級能指所衍生出來的二級所指，也就是記錄片的符號的含蓄意指?！段以诠蕦m修文物》的文化層內(nèi)涵涉及中國傳統(tǒng)的歷史觀念、傳統(tǒng)美德和社會問題等方面。

中國是四大文明古國之一，上下五千年的文化底蘊讓我們無比驕傲和自豪，所以在中國人心中歷史觀念是十分重的，國人陶醉在文物的精美當(dāng)中，其實更是沉醉于我們宏偉的歷史長河當(dāng)中。

紀錄片中講訴到文物修復(fù)者們在自己的崗位上一待就是幾十年，這是時下匠人精神的體現(xiàn)，認真負責(zé)“擇一物終一生”也是中國的傳統(tǒng)美德，在匠人精神被大力提倡的時候，亦是反映了一定的社會問題，社會中的一部分人。

四、結(jié)語

通過運用羅蘭·巴爾特的符號學(xué)理論分析《我在故宮修文物》這部紀錄片的視聽層、故事層和文化層符號，發(fā)現(xiàn)歷史人文類紀錄片作為一個人群體在特定歷史時期所積淀、延續(xù)的群體記憶，它以大量“消逝的歷史”和“現(xiàn)實的人文”將傳統(tǒng)文化精神融入視聽符號中，運用人們普遍易于接受的故事化、平民化、生動化的敘述方式向觀眾傳播中國傳統(tǒng)文化。創(chuàng)作符號時以歷史文化積淀和人文精神為切入點，深度挖掘了本民族或群體的文化記憶與精神內(nèi)涵，在文化意義層面充當(dāng)國家和民族間的溝通紐帶。正因為這些符號的創(chuàng)作，引起了民族的共鳴，使得近幾年我國人文歷史類紀錄片呼聲高漲。

參考文獻：

[1]羅蘭·巴爾特.《羅蘭巴爾特文集——符號學(xué)原理》[M].李幼蒸，譯.中國人民大學(xué)出版社

[2]莫崢.《我在故宮修文物_走紅的傳播學(xué)分析》[J].影視傳播，2016