焦銀平

摘要：東方社會的解放和發(fā)展問題是馬克思恩格斯晚年重點(diǎn)關(guān)注的問題之一，他們依據(jù)各個(gè)國家的不同社會歷史狀況對其發(fā)展給出了不同判斷。馬克思認(rèn)為，東方殖民地、半殖民地社會正經(jīng)歷著從前資本主義向資本主義轉(zhuǎn)型的“陣痛”期，而奴隸制改革后的俄國則擁有跨越“卡夫丁”峽谷的機(jī)遇，這個(gè)偉大設(shè)想為建設(shè)社會主義提供了理論雛形。正確把握馬克思東方社會理論及其方法論，對于認(rèn)清中國特色社會主義道路的歷史必然性，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：東方社會理論;中國特色社會主義;新時(shí)代

十九大勝利召開，明確提出了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。因此，隨著中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代和中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，進(jìn)一步探究馬克思東方社會理論及其方法論對推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)具有重要意義。

一、跨越“卡夫丁峽谷”

1861年，俄國推行廢除農(nóng)奴制，盡管俄國農(nóng)民因此獲得了法律上的解放，但很快又陷入新的債務(wù)泥潭。為了能夠?qū)Χ韲鐣母锖蟮男虑闆r有一個(gè)清楚的了解，馬克思不僅自學(xué)了俄文，而且“在許多年內(nèi)研究了和這個(gè)問題有關(guān)的官方發(fā)表的和其他方面發(fā)表的資料”[ 卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼?《馬克思恩格斯文集》[M].第三卷.北京：人民出版社，2009：464.]。并提出了“跨越”理論，即落后國家可以在自身特定條件基礎(chǔ)上通過吸收外部成果實(shí)現(xiàn)自身的跳躍式發(fā)展：可以利用公有制殘余和強(qiáng)大的手段，來縮短向社會主義社會發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)可以避免西歐開辟道路時(shí)不得不經(jīng)歷的痛苦和災(zāi)難。

跨越“卡夫丁峽谷”本質(zhì)上只能是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。因?yàn)闅v史不外是各個(gè)世代的依次交替，每一代人所面臨的材料、資金和生產(chǎn)力都是上一代人歷史性實(shí)踐的結(jié)果，人們既不能選擇也不能跳躍，只能在既有的社會生產(chǎn)力基礎(chǔ)上繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)。所以，即使洞悉了歷史發(fā)展的規(guī)律，我們“還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦”。然而，生產(chǎn)關(guān)系不同。盡管從最根本的意義上講生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但是這種決定既不是機(jī)械的，也不是同步的，生產(chǎn)關(guān)系及其基礎(chǔ)之上的政治、法律等社會關(guān)系伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展會發(fā)生“或快或慢地發(fā)生變革”。因此，跨越“卡夫丁峽谷”是馬克思關(guān)于俄國在特定社會歷史條件下跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系，直接發(fā)展社會主義的理論設(shè)想。當(dāng)然，馬克思沒能親眼見到的是，這個(gè)偉大的理論藍(lán)圖在中國開花結(jié)果。

二、中國特色社會主義對馬克思東方社會理論的發(fā)展

（一）鄧小平理論對馬克思東方社會理論的發(fā)展

馬克思提出了通過吸收資本主義國家一切有益的發(fā)展成果的社會主義基本原則 ，鄧小平理論對這一原則進(jìn)行了具體規(guī)定。鄧小平理論對中國現(xiàn)代化建設(shè)中的社會主義初級階段理論實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義的發(fā)展，并此基礎(chǔ)上給出了明確的社會主義初級階段的定義。此外，對社會主義初級階段的基本社會矛盾進(jìn)行了定義，即人們迅速增長的物質(zhì)文化需求和社會生產(chǎn)落后的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

（二）“三個(gè)代表”重要思想對馬克思東方社會理論的發(fā)展

在“三個(gè)代表”重要思想中，黨和政府認(rèn)識到物質(zhì)文明與精神文明之間密 不可分的關(guān)系。其次，對現(xiàn)代化建設(shè)過程中經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)進(jìn) 行了進(jìn)一步的確定。還創(chuàng)造性提出了加入世貿(mào)組織的經(jīng)濟(jì)策略，為推動(dòng)全球化注入催化劑。此外，在社會主義初級階段上提出“三步走”戰(zhàn)略，進(jìn)一步增強(qiáng)社會主義建設(shè)的組織性和規(guī)劃性，推進(jìn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

（三）科學(xué)發(fā)展觀對馬克思東方社會理論的發(fā)展

第一，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，對中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)行了更加科學(xué)的 概括，真正實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展道路與理論成果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二，對 改革開放這一意義深遠(yuǎn)的政策進(jìn)行了更加系統(tǒng)、科學(xué)的評價(jià)，對改革開放的目的 與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)不斷將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。第三，對發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行深刻剖析，更加注重以人為本、協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，繼續(xù)完善改革開放，推進(jìn)民主法治建設(shè)。

三、馬克思東方社會理論的啟示

（一）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)

通過對馬克思、恩格斯東方社會理論的形成和發(fā)展過程的研究，以及對于馬克思東方社會發(fā)展理論及其方法論的探索可以不斷繼承、豐富、發(fā)展和完善馬克思東方社會理論，可以更好地推動(dòng)馬克思社會理論中國化和時(shí)代化。馬克思主義最根本的方法是唯物辯證法，它在歷史領(lǐng)域運(yùn)用的結(jié)果就是唯物史觀。要求我們在新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。

（二）堅(jiān)持以人民為中心

馬克思、恩格斯晚年的東方社會理論是在對資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，以及人類學(xué)研究的基礎(chǔ)上展開的理論背后的價(jià)值預(yù)設(shè)是人類的全面發(fā)展。哪怕是考察資產(chǎn) 階級的歷史貢獻(xiàn)，馬克思、恩格斯也是以人類的全面發(fā)展作為價(jià)值判斷的基本前提的。東方社會發(fā)展道路價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，更多地指向人類的全面發(fā)展。中國特色社會主義道路探索的基本價(jià)值取向，也是人的解放和全面發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨人著力承擔(dān)的重要?dú)v史使命。因此，在新時(shí)代條件下發(fā)展中國特色社會主義必然要堅(jiān)持以人民為中心的原則。 。

（三）不斷解放生產(chǎn)力

通過對馬克思東方社會發(fā)展理論及其方法論的深入探索，為解決當(dāng)前社會發(fā)展中的問題提供理論指導(dǎo)、為中國特色社會主義建設(shè)提供方法借鑒。走中國道路，其核心就是堅(jiān)持黨的基本路線、把握基本路線的重要意義和豐富內(nèi)涵。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國之要、把四項(xiàng)基本原則作為立國之本、把改革開放作為強(qiáng)國之路，不斷推動(dòng)中國特色社會主義蓬勃發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼?《馬克思恩格斯文集》[M].第三卷.北京：人民出版社，2009：464.

卡爾·馬克思，弗里德里?！ざ鞲袼?《馬克思恩格斯文集》[M].第五卷.北京：人民出版社，2009：10.