蔡琪

摘要：詩(shī)詞詩(shī)瓷，“詩(shī)中有瓷，瓷中有詩(shī)”。詩(shī)化的陶瓷是古人傳承給我們的一部厚厚的原生態(tài)哲學(xué)。長(zhǎng)沙窯瓷器以詩(shī)詞為題材、以書(shū)法作為裝飾的形式出現(xiàn)在陶瓷上是我國(guó)唐代首創(chuàng)。本文擬從分析唐代長(zhǎng)沙窯詩(shī)詞題材的裝飾特點(diǎn)，來(lái)揭示其隱含的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)沙窯;詩(shī)詞;書(shū)法;裝飾

一、詩(shī)詞的定義

詩(shī)詞，通常是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)或格律詞為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌。在中國(guó)的漢字字典里常常把兩者進(jìn)行有意區(qū)分，詩(shī)往往側(cè)重于“言志”，而詞則更傾向于“抒情”。詩(shī)詞作為中國(guó)獨(dú)有的一種文體，它有著特殊的格式及韻律。詩(shī)詞按詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩(shī)一般是絕句，律詩(shī)，排律（長(zhǎng)律）;按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、詠史詩(shī)、悼亡詩(shī)，詠物詩(shī)，軍旅詩(shī)等?？v觀中國(guó)的哲學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)自古以來(lái)就講究“詩(shī)言志”，人們喜歡將自己對(duì)生活的美好寄托通過(guò)詩(shī)詞歌賦的形式表達(dá)出來(lái)，這也成為了歷史的一道慣例。尤其在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人們渴望安寧祥和的生活，很自然會(huì)產(chǎn)生一種“遁世”的生活態(tài)度，受老莊的哲學(xué)思想影響，就創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)、田園詩(shī)、隱逸詩(shī)、游記詩(shī)以及歷代流行的大量民歌等詩(shī)詞佳作，并且廣泛流傳至今。

從人文歷史來(lái)看，長(zhǎng)沙有著堆渾沉郁的屈原楚文化作為大背景，是中國(guó)歷史上最早被詩(shī)化的城市之一。唐代是經(jīng)濟(jì)發(fā)展空前繁榮的時(shí)期，此時(shí)的人民思想都得到了空前解放，老百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，這些都為唐朝詩(shī)詞的興盛提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。其次，唐朝承襲隋制，取消了魏晉時(shí)期士族特權(quán)的九品中正制，實(shí)行以詩(shī)取士的科考制度，當(dāng)時(shí)大部分的文人志士投身于詩(shī)歌創(chuàng)作，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌藝術(shù)的形式的不斷完善和廣泛傳播。最后，由于唐朝的國(guó)力強(qiáng)盛，水陸交通發(fā)達(dá)，極大的促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族及中外文化的交流。唐代人以瓷為載體，以毛筆材料，吟詩(shī)作畫(huà)，瓷便成為了當(dāng)時(shí)一種詩(shī)化的語(yǔ)言。

二、唐代長(zhǎng)沙窯詩(shī)詞裝飾的特點(diǎn)

詩(shī)詞首次作為器物裝飾的真正發(fā)現(xiàn)是在唐代長(zhǎng)沙窯瓷器上。它是至今為止，我國(guó)最早用詩(shī)詞裝飾的古瓷。當(dāng)時(shí)的文人士大夫以釉色工藝為美，對(duì)裝飾極為輕視，長(zhǎng)沙窯胎釉粗糙，無(wú)力與各大名窯競(jìng)爭(zhēng)，因而獨(dú)辟蹊蹺，在瓷器上以詩(shī)詞為題材、以書(shū)法為形式，在裝飾上不斷開(kāi)拓發(fā)展，形成了鮮明的特點(diǎn)。

（一）書(shū)法與詩(shī)文的融合

書(shū)法作為中國(guó)一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，它以其特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的代表符號(hào)。早在半坡、河姆渡時(shí)期、商周時(shí)期，用書(shū)法的藝術(shù)形式裝飾陶器就早已出現(xiàn)。但首次以瓷器為載體，將詩(shī)詞題材以書(shū)法的形式作為裝飾，并且將其推入市場(chǎng)，唐代長(zhǎng)沙窯為首創(chuàng)。當(dāng)時(shí)唐代楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體逐漸完善，一大批書(shū)法名家和眾多的流派，不僅促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的繁榮，而且也影響和促進(jìn)了陶瓷書(shū)法的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙窯工匠巧妙的利用中國(guó)傳統(tǒng)的毛筆藝術(shù)，將中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)作為裝飾形式出現(xiàn)在茶壺、酒壇上，其中多寫(xiě)名人詩(shī)句或酒茶文化，酣暢淋漓，圓潤(rùn)遒勁，純真自然，配以不同的器物造型上，極具古樸、簡(jiǎn)約的美感。

（二）變化多端的字體風(fēng)格

在已發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙窯書(shū)法作品中，我們有行、草、楷、隸多種書(shū)法體式，且風(fēng)格變化多端，格調(diào)迥異。長(zhǎng)沙窯瓷器上的書(shū)法和繪畫(huà)一樣，通過(guò)書(shū)法不同的用筆、各異的結(jié)構(gòu)、多樣的風(fēng)格，來(lái)表現(xiàn)不同名家的筆意。例如顏真卿顏體的圓渾，歐陽(yáng)詢歐體的險(xiǎn)峭，李北海的寬博，素懷的野逸。其中行書(shū)“羅網(wǎng)之魚(yú)、悔不高飛”，筆勢(shì)勁健，轉(zhuǎn)折分明，法度森嚴(yán)，字結(jié)緊湊。草書(shū)五言詩(shī)“年年同聞閣”作品，隨形布局、任情揮灑，枯濕相間、跌宕起伏，很自然地令我們聯(lián)想到狂僧禪味十足的懷素、震懾于字里行間釋放出來(lái)的佛道光芒。由于是先書(shū)寫(xiě)，后施釉，比直接在光滑的釉面上書(shū)寫(xiě)更為便利。這些書(shū)法字體雖然不合唐朝流行書(shū)體的法度，卻也流暢灑脫，不拘一格，具有濃烈的書(shū)法意味。

（三）經(jīng)典絕倫的民間特色

長(zhǎng)沙窯的詩(shī)詞多來(lái)源于民間詩(shī)文、題記，常見(jiàn)于壺、碗、碟之上，燈、枕偶有出現(xiàn)，故事內(nèi)容極為豐富，如倫理道德、愛(ài)戀相思、四季應(yīng)景、歷史故事等等。長(zhǎng)沙窯屬民窯，其書(shū)法形式也具有民間特色，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙窯器物上的民間書(shū)法，它的水平雖不能與唐代主流的歐、虞、顏、柳四大書(shū)法家相比，但它對(duì)當(dāng)時(shí)瓷器的在明間書(shū)法商業(yè)應(yīng)用、對(duì)外交流演繹波斯書(shū)法和瘦金體的產(chǎn)生等方面，有其重要的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。盡管歷經(jīng)千年，我們?nèi)詮氖澜绺鞯卣业缴先f(wàn)塊彩釉書(shū)法殘片、經(jīng)整理、發(fā)掘較完整唐代詩(shī)詞真跡有萬(wàn)余件，長(zhǎng)沙窯無(wú)論是從作品數(shù)量、還是詩(shī)詞類型多元、書(shū)寫(xiě)材料的創(chuàng)造性、風(fēng)格的多樣性等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，都是那個(gè)輝煌時(shí)代的南方民間瑰寶。

三、結(jié)論

縱覽中國(guó)陶瓷的外銷歷史，長(zhǎng)沙窯作為中國(guó)出口陶瓷較早的品種之一。其瓷器上詩(shī)詞裝飾形式，不僅融會(huì)了東方的哲學(xué)精神和詩(shī)學(xué)意境，而且淋漓盡致的體現(xiàn)了唐代盛世的社會(huì)風(fēng)尚和文化趣味。這在當(dāng)時(shí)越密青瓷和邢窯白瓷獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的唐代社會(huì)里，長(zhǎng)沙窯以自己鮮明的特點(diǎn)成功的擠進(jìn)主流文化同時(shí)并保持了一份獨(dú)特的個(gè)性。可以說(shuō)，是長(zhǎng)沙窯瓷器開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)瓷裝飾的新局面，這也成為我國(guó)陶瓷史上重要的一座里程碑。

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