周鈺榮

摘 要：馬克思主義文論是實踐唯物主義的哲學(xué)和美學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形態(tài)。馬克思主義的世界觀和方法論是中國當(dāng)代文學(xué)理論觀察問題的立足點，整合各種文學(xué)理論的核心。本文以歌曲《唱支山歌給黨聽》為例，探討馬克思主義的唯物觀、認(rèn)識論和辯證法對藝術(shù)表演的重要作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文論;唯物觀;反映論;辯證法

馬克思主義文論是實踐唯物主義的哲學(xué)和美學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形態(tài)。馬克思主義文論即是在馬克思主義哲學(xué)的大前提下運用馬克思主義美學(xué)的基本原理來分析和考察文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的理論結(jié)晶。

一、馬克思主義文論結(jié)合唯物觀在《唱支山歌給黨聽》演唱藝術(shù)中的體現(xiàn)

在馬克思主義美學(xué)史上，美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問題首先是由普列漢諾夫提出來的，他在1899年寫道：“我深信，從此以后，批評，更確切些說，科學(xué)的美學(xué)理論，只有依靠唯物史觀，才能前進?！睂τ跉v史唯物主義的實質(zhì)，馬克思說：“整個社會生活被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著，同樣政治生活和精神生活也被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著，這一過程，不是人類的意識決定社會存在，恰恰相反，是人類的社會存在決定了社會意識”?！冻礁杞o黨聽》是我國著名歌唱家才旦卓瑪演唱的，才旦卓瑪在1964年的“上海之春”音樂會上演唱此歌，一鳴驚人。多年來，《唱支山歌給黨聽》已成為億萬兒女表達對黨，對祖國無限熱愛的一支歌曲。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：物質(zhì)和意識是辯證的關(guān)系，即物質(zhì)決定了意識，意識反作用于物質(zhì)，且具有能動性，正確的意識能夠使客觀事物往積極的方向發(fā)展，若是錯誤的意識，客觀事物的發(fā)展則會受到阻礙，我們要著重意識的作用，注意精神力量。一首優(yōu)秀的歌曲，能夠激發(fā)人民群眾對黨的熱愛，將意識對物質(zhì)的能動的反作用體現(xiàn)出來，進一步促進了人民群眾對黨的熱愛。

二、馬克思主義文論結(jié)合認(rèn)識論在《唱支山歌給黨聽》演唱藝術(shù)中的體現(xiàn)

在建國初期的美學(xué)大討論中，大多數(shù)美學(xué)家都認(rèn)為辯證唯物主義反映論是馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們要堅持物質(zhì)對于意識的根源性，這是列寧的反映論，他提出了任何意識都是社會存在的反映。從列寧的反映論原理來看，主體對客體的反映是辯證發(fā)展的，而不是機械的;是主觀能動的，而不是客觀不變的。所以，我們既要注重事物的客觀規(guī)律，又要注重人類主體的主觀能動性。馬克思主義哲學(xué)還告訴我們：實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐，兩者為辯證關(guān)系。首先，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識的基礎(chǔ)是實踐，認(rèn)識的來源是實踐，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。其次，認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的綜合型音樂人才，在學(xué)習(xí)實踐過程中不僅掌握了豐富的音樂理論基礎(chǔ)知識，而且對眾多演唱曲目的背景、內(nèi)容、演唱技巧有詳細的了解，懂得如何去恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂。但是，這些理論知識與演唱技能在演唱實踐中能否得到很好的體現(xiàn)，就需要通過演唱活動來驗證。通過各種藝術(shù)實踐，如參加演出和比賽等活動，演唱者可以通過藝術(shù)表現(xiàn)來體現(xiàn)音樂的內(nèi)涵，但能否體現(xiàn)到位就要以實際的演唱效果來評判。正是這樣的親身體驗讓演唱者在不知不覺中積累了演唱經(jīng)驗，再將這些難得的經(jīng)驗或教訓(xùn)進行總結(jié)，把它改良成更合適的處理方法來指導(dǎo)下一次的實踐。由此可見，正確的理論、經(jīng)驗將對我們的實踐起到積極的指導(dǎo)作用，取得事半功倍的效果。相反，錯誤的理論、經(jīng)驗對我們的實踐起阻礙作用，取得事倍功半的消極效果。對于正確的、經(jīng)得住時間考驗的理論、經(jīng)驗，我們就要堅定地繼承下去，相反我們則要進行改正、克服，堅持在藝術(shù)實踐中尋求、把握和發(fā)展演唱真理，不斷進行理論創(chuàng)和實踐創(chuàng)新，以便更好地指導(dǎo)下一次的演唱，取得更好的藝術(shù)效果。《唱支山歌給黨聽》由任桂珍首唱，后來才由著名歌唱家才旦卓瑪演唱。當(dāng)時，才旦卓瑪在上海音樂學(xué)院聲樂系學(xué)習(xí)，聽到這首歌后，覺得它簡直就是為她這個藏族翻身農(nóng)奴寫的，于是就請教她的老師、著名聲樂教育家王品素教授如何演唱這首歌曲。正是由于多位藝術(shù)家在實踐基礎(chǔ)上的不斷發(fā)展認(rèn)識，才能使《唱支山歌給黨聽》獲得巨大的成功。

三、馬克思主義文論結(jié)合辯證法在《唱支山歌給黨聽》演唱藝術(shù)中的體現(xiàn)

整個美學(xué)史表明，美學(xué)思想的爭論往往是哲學(xué)思想爭論的折射，籠統(tǒng)地說，馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。首先，世界上的一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、多樣性。聯(lián)系就是事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。其次，整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)領(lǐng)部分，這要求我們立足整體，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。同時，部分影響整體，關(guān)鍵部分對整體的功能起決定作用。還要注重部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！冻礁杞o黨聽》歌曲呈“ABA”三部曲式。第一段具有“山歌”的抒情性，一往情深地唱出發(fā)自肺腑的心聲，表達了一個革命戰(zhàn)士對黨的無限熱愛。進入第二段后，音樂逐漸變得悲憤，字句鏗鏘有力，聲調(diào)如泣如訴，表現(xiàn)了一個革命戰(zhàn)士在舊社會所遭受的苦難。隨著速度的不斷加快，歌曲節(jié)奏變得激昂，一個革命戰(zhàn)士對舊社會的滿腔仇恨從旋律中迸發(fā)出來，并把革命軍人永遠跟共產(chǎn)黨走，將革命進行到底堅強信念得以充分表達。第三段又回到第一段的熱情和親切之中，再次表達出“我把黨來比母親”的真摯情感。歌曲的結(jié)束句則使這一情感進一步得以升華。值得一提的是，《唱支山歌給黨聽》并沒有完全運用“山歌”風(fēng)格，而是采取了一種戲劇性的寫法。整首歌曲充滿力度的對比、節(jié)奏的對比、音調(diào)的對比、情緒的對比。歌曲各部分之間的這些對比，正是歌曲的成功所在，使得歌曲整體表達了雷鋒愛憎分明的階級立場和一個軍人把黨比作生身母親的真摯感情。

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