陳垚宇

摘要：符號(hào)互動(dòng)論作為當(dāng)代最有影響力的西方社會(huì)學(xué)理論流派之一，濫觴于美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)。這一理論研究的單位是一些微觀社會(huì)過(guò)程，人的社會(huì)化、人際互動(dòng)是這一學(xué)派研究的重點(diǎn)，開(kāi)啟了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中微觀研究的先河。從符號(hào)互動(dòng)論的基本觀點(diǎn)和方法出發(fā)，分析其在學(xué)齡前兒童閱讀推廣研究中的應(yīng)用，有助于擴(kuò)大符號(hào)互動(dòng)論的應(yīng)用范圍及公共圖書(shū)館閱讀推廣的深入研究。

關(guān)鍵詞：符號(hào)互動(dòng)論;符號(hào);互動(dòng);閱讀推廣

一、符號(hào)互動(dòng)論的基本概念和主要觀點(diǎn)

（一）基本概念

1.符號(hào)

符號(hào)（symbolic）是指能夠有意義地代表其他事物的事物，例如鴿子可以代表和平，這里的鴿子就是符號(hào)。聲音、語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)、手勢(shì)、姿勢(shì)、表情等都是符號(hào)。（1）人類(lèi)通過(guò)不斷的創(chuàng)造符號(hào)，并賦予這些符號(hào)不同的意義，以此來(lái)進(jìn)行溝通。溝通是將人從動(dòng)物界區(qū)分開(kāi)來(lái)的主要標(biāo)志。

2.互動(dòng)

互動(dòng)（interaction）是一種相互的社會(huì)行動(dòng)，是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴(lài)性的社會(huì)交往活動(dòng)。布魯默說(shuō)，個(gè)人“被卷人一個(gè)巨大的互動(dòng)過(guò)程之中，在這里他們必須對(duì)不斷變化的行動(dòng)進(jìn)行相互的調(diào)適。這一互動(dòng)過(guò)程既要向人表示自己的所作所為，又要對(duì)他人的行動(dòng)進(jìn)行解釋?！?/p>

（二）主要觀點(diǎn)

符號(hào)互動(dòng)理論的思想源流最早可追潮到18世紀(jì)，亞當(dāng)·斯密、休謨等蘇格蘭哲學(xué)家為其代表人物，經(jīng)過(guò)19世紀(jì)末20世紀(jì)初哲學(xué)家們的發(fā)展，濫觴于美國(guó)早期社會(huì)學(xué)中的芝加哥學(xué)派和實(shí)用主義哲學(xué)，美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家——喬治·米德教授是這一理論的集大成者，他在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，首次系統(tǒng)地闡述了符號(hào)互動(dòng)論思想。后來(lái)，布魯默和庫(kù)恩等人發(fā)展了米德的思想，分別建立了現(xiàn)代符號(hào)互動(dòng)論的兩大派別——以布魯默為首的芝加哥學(xué)派和以庫(kù)恩為首的衣阿華學(xué)派，雙方的理論探討最終構(gòu)成當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論的基本理論框架，也使符號(hào)互動(dòng)論成為研究微觀社會(huì)運(yùn)行的最有影響的理論流派之一。

符號(hào)互動(dòng)論的主要觀點(diǎn)在于：第一，確立了“符號(hào)”作為中介在互動(dòng)中所起到的重要作用，雙方互動(dòng)是通過(guò)符號(hào)進(jìn)行的互動(dòng)雙方之間是符號(hào)互動(dòng);第二，個(gè)體的行為都是有意義的，要想理解個(gè)體的某個(gè)行動(dòng)，就必須解釋個(gè)體對(duì)行動(dòng)所賦予的意義，而這種意義沒(méi)有經(jīng)過(guò)預(yù)先決定，也不是一成不變的，它會(huì)隨著雙方互動(dòng)的進(jìn)程不斷的發(fā)展、變化;第三，人的自我概念是在互動(dòng)過(guò)程中形成和修改的，通過(guò)扮演他人的角色，從對(duì)方的角度來(lái)解釋其思想，并據(jù)此來(lái)指導(dǎo)自己的行為，從自己所認(rèn)識(shí)到的他人對(duì)自己的看法之中認(rèn)識(shí)自己。

二、符號(hào)互動(dòng)論在公共圖書(shū)館學(xué)齡前兒童閱讀推廣中的應(yīng)用

符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，人與人之間的溝通是通過(guò)符號(hào)進(jìn)行的，我們可以把這種觀點(diǎn)應(yīng)用在公共圖書(shū)館兒童閱讀推廣中。首先，我們以互動(dòng)論的觀點(diǎn)給公共圖書(shū)館兒童閱讀推廣做一個(gè)基本的解釋?zhuān)涸陂喿x推廣過(guò)程中，圖書(shū)館員通過(guò)語(yǔ)言、表情、身體姿勢(shì)和其他象征性符號(hào)對(duì)兒童閱讀行為產(chǎn)生影響，同時(shí)，也在通過(guò)兒童反饋上來(lái)的符號(hào)來(lái)了解他們;兒童通過(guò)對(duì)溝通過(guò)程進(jìn)行情境定義，理解館員的施教符號(hào)后，做出行為與館員溝通，館員與兒童間通過(guò)互動(dòng)來(lái)修正調(diào)整各自的行為，以達(dá)到活動(dòng)的目標(biāo)（見(jiàn)圖1）。也就是說(shuō)，閱讀推廣的過(guò)程實(shí)際上是館員與兒童讀者運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程。

通過(guò)上述的解釋?zhuān)覀儗?duì)符號(hào)互動(dòng)論在公共圖書(shū)館學(xué)齡前兒童閱讀推廣的應(yīng)用從三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明，以期能為公共圖書(shū)館學(xué)齡前兒童閱讀推廣的相關(guān)研究提供一些參考。

（一）社會(huì)化

符號(hào)互動(dòng)論將人的社會(huì)化作為研究的重點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化的本質(zhì)是自我的形成和發(fā)展。公共圖書(shū)館作為公共文化設(shè)施，是個(gè)體社會(huì)化的社會(huì)主體，為個(gè)體社會(huì)化提供了必要的社會(huì)環(huán)境條件，成為主要社會(huì)化力量。

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，館員通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等符號(hào)預(yù)先構(gòu)筑一個(gè)情境，在傳遞信息的過(guò)程中，兒童對(duì)他們所接收的信息，進(jìn)行主觀能動(dòng)性的審視和反思，在無(wú)形中促進(jìn)了自我的形成和發(fā)展，促進(jìn)了初始社會(huì)化。

對(duì)于館員來(lái)說(shuō)，閱讀推廣不再是單向過(guò)程，館員不僅扮演權(quán)威者、指揮者、引導(dǎo)者，而且還是傾聽(tīng)者、學(xué)習(xí)者。這種雙向的互動(dòng)過(guò)程，也是互相學(xué)習(xí)，互相接受的過(guò)程，兒童所掌握的信息可能館員并不熟悉了解，他們?cè)诓蛔杂X(jué)中接收了逆社會(huì)化。

（二）人際關(guān)系

在閱讀推廣過(guò)程中，館員與兒童讀者之間，如果能夠建立一種良性的人際關(guān)系，比如說(shuō)，能夠建立起友伴關(guān)系，那么，這種愉快的交往體驗(yàn)對(duì)兒童的其他社會(huì)交往將會(huì)帶來(lái)積極的影響。

活躍的閱讀推廣活動(dòng)構(gòu)建起人與人之間的社會(huì)交往，比如講故事活動(dòng)、音樂(lè)劇活動(dòng)、角色扮演活動(dòng)，兒童通過(guò)體驗(yàn)、參與這些活動(dòng)，從中享受到閱讀樂(lè)趣的同時(shí)，也增強(qiáng)了與人交往的能力。

（三）工作方式

根據(jù)互動(dòng)論的觀點(diǎn)，在閱讀推廣活動(dòng)中，館員所采取的工作方式不再是一成不變的，更不是單向的，而是通過(guò)與讀者的交互作用隨時(shí)調(diào)整的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，通過(guò)反饋，館員及時(shí)發(fā)現(xiàn)讀者的需求，并通過(guò)改進(jìn)工作方式滿(mǎn)足讀者的需求。這是自身職業(yè)發(fā)展的需要，也是應(yīng)對(duì)新時(shí)代變革的最佳選擇。

公共圖書(shū)館閱讀推廣的運(yùn)行過(guò)程與符號(hào)互動(dòng)論的理論主張有著天然的相似，正如符號(hào)互動(dòng)論主張個(gè)體是積極的、能動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的，公共圖書(shū)館在兒童閱讀推廣中也應(yīng)更新自身的傳統(tǒng)角色，打破墨守成規(guī)的刻板印象，不斷策劃新的兒童閱讀推廣模式，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。

注釋?zhuān)?/p>

鄭杭生.《社會(huì)學(xué)概論新修》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004版，126頁(yè)

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