諶志丹 宋鈺靜

列寧對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)一共有三點(diǎn)：首先，列寧實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的整體性把握。第二，列寧是率先提出了馬克思學(xué)說(shuō)發(fā)展的概念。最后，總結(jié)了馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的主要特點(diǎn)。指出在理論品格上，馬克思主義是活的行動(dòng)指南;在運(yùn)作機(jī)制上，馬克思主義是整體與局部的統(tǒng)一;在策略原則上，強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)地推進(jìn)馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史。這些都都為馬克思主義注入了新鮮的血液，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展。

一、列寧實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的整體性把握。

馬克思主義學(xué)說(shuō)的整體性首先體現(xiàn)為其哲學(xué)基礎(chǔ)的整體性，即是說(shuō)，馬克思主義學(xué)說(shuō)是建立在牢固而完整的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的理論體系。列寧認(rèn)為，馬克思主義學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)具體整體性的特征，主要有兩個(gè)依據(jù)：第一，唯物主義歷史觀的整體性。[1]第二，辯證法的整體性。列寧認(rèn)為，馬克思的辯證法揭示了事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間密不可分的互動(dòng)關(guān)系，具有較強(qiáng)的整體性特征。

其次，馬克思主義學(xué)說(shuō)的整體性，主要體現(xiàn)在它的理論來(lái)源及其內(nèi)容構(gòu)成上，列寧明確提出了“馬克思的學(xué)說(shuō)”及其三個(gè)極為重要的理論來(lái)源。在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中，列寧指出，“馬克思學(xué)說(shuō)是人類在 19 世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！倍R克思主義學(xué)說(shuō)的三個(gè)重要組成部分則完整而科學(xué)地解決了“先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題” [2]：首先，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律即剩余價(jià)值的生產(chǎn)。而后，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和必然趨勢(shì)，最后，馬克思主義學(xué)說(shuō)的最大特色在于這種理論是直接面向?qū)嵺`的，可以說(shuō)，它是一種來(lái)源于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論體系。

二、率先提出了馬克思學(xué)說(shuō)發(fā)展的概念

1913年，列寧為紀(jì)念馬克思逝世30周年，從歷史發(fā)展的基本線索，撰寫了《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文，在這篇文章中首次提出了馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的概念命題，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是在列寧看來(lái)，馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史研究的另一個(gè)更為重要的目的，在于推動(dòng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的向前發(fā)展，認(rèn)為通過(guò)對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的梳理和研究，通過(guò)對(duì)每一個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和規(guī)律的揭示，可以為未來(lái)的革命事業(yè)提供借鑒?？梢钥闯?，列寧所追求的理論境界更重要的是為未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐提供有效的指導(dǎo)，而這是馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史研究的根本目的。

二是列寧首倡的馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史旨在按照世界歷史的發(fā)展線索，對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的發(fā)展演變及其歷史績(jī)效進(jìn)行全面而系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，試圖充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的積極指導(dǎo)作用。[3]列寧認(rèn)為，之所以將世界歷史的發(fā)展作為馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的基本線索，原因有三個(gè)：其一，馬克思主義學(xué)說(shuō)本身就是世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它反映了世界歷史發(fā)展的要求，揭示了世界歷史的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)也具有重大的世界歷史意義。其二，馬克思主義學(xué)說(shuō)的世界歷史性還體現(xiàn)在它囊括了整個(gè)人類的一切優(yōu)秀文化成果，自然也包括資本主義時(shí)代有價(jià)值的成就。其三，馬克思主義學(xué)說(shuō)是一種改造世界、創(chuàng)造世界歷史的理論學(xué)說(shuō)。

三是列寧在《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文中，將馬克思主義學(xué)說(shuō)誕生以來(lái)的歷史發(fā)展劃分為三個(gè)歷史時(shí)期。1.從1848年革命到巴黎公社（1871年）;2.從巴黎公社到俄國(guó)革命（1905 年）;3.從這次俄國(guó)革命至今?！焙茱@然，列寧在這里是根據(jù)世界歷史的發(fā)展階段來(lái)劃分馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展的歷史時(shí)期的，根據(jù)列寧的表述，我們可以將 1848年-1913年馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的歷史時(shí)期歸納為以下幾個(gè)階段：第一個(gè)階段是馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的理論形成階段，其形成的標(biāo)志是馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世。[4]第二個(gè)階段是馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的理論鞏固階段，這個(gè)時(shí)期的和平給馬克思主義學(xué)說(shuō)的鞏固帶來(lái)了良好的機(jī)遇。[5]而第三個(gè)階段則是馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的理論創(chuàng)新階段，在這個(gè)階段，馬克思主義學(xué)說(shuō)同俄國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得了勝利，這無(wú)疑是馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的重大理論創(chuàng)新。

三、系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的主要特點(diǎn)

一是馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。列寧在《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》一文中，對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的幾個(gè)主要特點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)歸納，其中從理論品格的角度強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，是活的行動(dòng)指南，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。由此可見(jiàn)，列寧對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的理論闡釋以及對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的深入揭示，是在承認(rèn)馬克思主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部危機(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而不是一味地夸大馬克思主義學(xué)說(shuō)的生命力和感召力，這對(duì)于我們當(dāng)前推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新無(wú)疑具有重大的指導(dǎo)意義。

二是馬克思主義是一個(gè)完整的主體。列寧指出，我們?cè)诶斫夂徒庾x馬克思主義學(xué)說(shuō)的時(shí)候一定要堅(jiān)持整體性把握和完整性理解，決不能割裂馬克思主義學(xué)說(shuō)，使本來(lái)是一個(gè)有機(jī)整體的馬克思主義學(xué)說(shuō)支離破碎化了;當(dāng)然，這與列寧所強(qiáng)調(diào)的整體理解和把握馬克思主義并不矛盾：一方面，整體理解和把握馬克思主義學(xué)說(shuō)是建立在對(duì)各個(gè)不同歷史時(shí)期、各個(gè)不同的基本原理的發(fā)展和歸納的基礎(chǔ)之上的，離開了局部的理解和把握，整體把握和整體理解是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的;另一方面，整體性把握和理解是為了更好地將馬克思主義學(xué)說(shuō)運(yùn)用到各個(gè)具體的社會(huì)政治形勢(shì)中去，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和政治的發(fā)展。

三是推動(dòng)馬克思主義學(xué)說(shuō)的歷史發(fā)展需要科學(xué)的策略原則。在列寧看來(lái)，馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的一個(gè)重要研究目的就在于為未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐提供有效的指導(dǎo)，而要做到這一點(diǎn)，就必須將馬克思主義學(xué)說(shuō)同廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。然而，馬克思主義學(xué)說(shuō)及其所涵括的社會(huì)主義意識(shí)并不能從工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中自發(fā)產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)主義有誘使工人階級(jí)離開革命道路而淪為資產(chǎn)階級(jí)政治附庸的危險(xiǎn)。）由此可知，列寧強(qiáng)調(diào)將馬克思主義學(xué)說(shuō)所涵括的社會(huì)主義意識(shí)“灌輸”到廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)中去，這無(wú)疑是一條積極主動(dòng)地推進(jìn)馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展史的策略原則。

參考文獻(xiàn)

[1]列寧專題文集——論馬克思主義[M]. 北京：人民出版社，2009.

[2]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1986.

[5]列寧選集：第3卷[M].北京： 人民出版社，1995.