邵照陽 居瑢

摘要：書法藝術(shù)是中華民族特有的表現(xiàn)形式之一，在我國的歷史文化發(fā)展中具有重要的地位和意義，在漫長的歷史發(fā)展行程中書法藝術(shù)吸收了眾多文化的先進(jìn)因素，并且具備了自身的哲學(xué)理念和意義。新時期背景下，書法發(fā)展和提升的趨勢正在發(fā)生變化，由于書法不再是人們生活中的必需品，人們對于書法的關(guān)注也在逐漸下降，影響傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);公共空間;應(yīng)用

書法藝術(shù)是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，是歷史文明進(jìn)程中不可或缺的沉淀。當(dāng)下科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，人們生活中的手寫需求也在不斷降低，并且難以在生活中進(jìn)行相應(yīng)的書法欣賞和領(lǐng)悟。將書法藝術(shù)與公共空間的建設(shè)相結(jié)合，能夠給予民眾更多與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)和結(jié)合的機(jī)會，構(gòu)建更具文化素養(yǎng)的公共環(huán)境，進(jìn)而引導(dǎo)群眾提升自身的書法欣賞水平，領(lǐng)略書法藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。在公共空間中進(jìn)行書法藝術(shù)的宣傳和整合，能夠有效提升民族文化素養(yǎng)，創(chuàng)建優(yōu)秀的社會文化氛圍。

一、書法概述

書法是中國特有的傳統(tǒng)文化之一，代表了中華文化的深遠(yuǎn)魅力和影響。中國的漢字來源于傳統(tǒng)文化，是我國勞動人們智慧和能力的展現(xiàn)。在歷史的發(fā)展進(jìn)程以及不斷的創(chuàng)新和應(yīng)用進(jìn)程中，逐漸演變成為了當(dāng)下的漢字。在書法的發(fā)展進(jìn)程中，表達(dá)形式基本上是毛筆書寫，在不同的歷史階段中，書寫的風(fēng)格也產(chǎn)生了多樣化的表現(xiàn)趨勢，即便是在表現(xiàn)形式上存在一定的差異，但是在基本脈絡(luò)上具有相似性和相通性。

二、中國人對文字的特殊認(rèn)識

（一）崇尚自然的思想

在中華民族幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了眾多具有深刻內(nèi)涵的哲學(xué)思想。其中既有代表性的是崇尚自然，返璞歸真，追求天人合一的思想主張。在這種思想的指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，追求更加和諧的生活環(huán)境，這種思想在當(dāng)今社會中也具有十分重要的作用。書法在不斷發(fā)展的進(jìn)程中也融入了這種思想，即便是各個歷史發(fā)展階段書法家崇尚的指導(dǎo)思想有所不同，但是對文字線條的和諧，間架結(jié)構(gòu)的對稱，是長久不變的理念。書法中錯落有致，文墨適宜，輕重有度的形式無一不體現(xiàn)出平衡對稱的美學(xué)體驗。

（二）克己修身的思想

克己修身的思想在儒家文化中具有重要的歷史地位，儒家文化中講人生劃分為修身，齊家，治國，平天下幾個重要的發(fā)展階段。其中修身指的是完善自身的思想道德水平，是整體建設(shè)中的基礎(chǔ)部分。書法發(fā)展的進(jìn)程中，克己修身思想主要體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，在書法學(xué)習(xí)的過程中，想要獲得更高層次上的進(jìn)步應(yīng)該加強(qiáng)自身的練習(xí)，排除生活中的影響和干擾，求得書法學(xué)習(xí)中的自律精神。第二，儒家文化將人品和書品聯(lián)系在一起，良好的思想道德水平和精神文化水平與日常的閱讀息息相關(guān)。由此可見，書法學(xué)習(xí)能夠有效提升人的素養(yǎng)。

三、書法在公共空間的應(yīng)用

（一）山岳——青山不減，絕頂常翠

在我國眾多的名山大川中使用的書法藝術(shù)均具有自身的風(fēng)格和特點(diǎn)，能夠展現(xiàn)出山川的巍峨遼闊之姿，彰顯我國山川秀麗、民風(fēng)淳樸的國家風(fēng)貌。其中具有重要代表性的泰山，存有大量的書法作品。泰山是中華文化的縮影，也是中國自然生態(tài)文明的重要展示形式之一，具備極強(qiáng)的歷史文化風(fēng)貌和自然景觀特點(diǎn)，在宗教文化上具有鮮明的代表性。秦漢之后，泰山逐漸成為政權(quán)的象征。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于華山、恒山，占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。

（二）寺院——青燈古佛，墨香絕代

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。少林寺大門在清朝雍正十三年修建。門額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個大字。匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”;西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側(cè)門和八字墻。

四、公共書法常見書體的選擇風(fēng)格

在公共空間中應(yīng)用的書法作品基本上風(fēng)格選擇具有相似性，以顏體、魏碑體為主。這種書法形式在我國的書法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中具有悠久的歷史，并且也受到歷代文人墨客的欣賞和重視，反復(fù)進(jìn)行臨摹和創(chuàng)新，給予顏體、魏碑體充分的創(chuàng)造和發(fā)展空間。

人們選擇這類書法作品作為公共空間的書法展示形式有兩個方面的原因，首先能夠展示出我國書法藝術(shù)不斷發(fā)展和傳承的重要依據(jù)，書法藝術(shù)自身的文學(xué)性和哲學(xué)性是不容忽視的，其中蘊(yùn)含了一個歷史階段中我國的書法藝術(shù)表現(xiàn)意義。其次，能夠展現(xiàn)出當(dāng)下人們對書法藝術(shù)的審美趨勢，顏體、魏碑體在書法藝術(shù)的表現(xiàn)中具有方正、堅實、雄偉的藝術(shù)鑒賞價值，能夠在當(dāng)下的書法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中給予人們良好的視覺感受和體驗。

五、結(jié)束語

書法的不同應(yīng)用，制約其不同的審美追求，形成了公共書法的不同面貌。在公共場所應(yīng)用書法藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化在新時期的重要表現(xiàn)形式，也能夠彰顯我國傳統(tǒng)文化，尤其是書法文化的深遠(yuǎn)魅力。在當(dāng)下社會能夠給予人們更加深厚的傳統(tǒng)文化渲染和熏陶，提升我國國民的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，具有重要的社會意義和教育意義。

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基金項目：本文系河北農(nóng)業(yè)大學(xué)社科基金項目，項目名稱：傳統(tǒng)書法藝術(shù)對 當(dāng)代城市古典審美回歸性建構(gòu)的意義與影響，項目編號：sk201807-2。