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        淺析儒家思想傳播對中國的影響

        2019-10-21 07:11:02孔慶偉
        傳播力研究 2019年34期
        關(guān)鍵詞:儒家文化傳播影響力

        摘要:中華上下五千年,文化的傳承與創(chuàng)新作為血脈,貫穿于整個中國的發(fā)展史當(dāng)中。而儒家思想自兩千五百多年前孔子開創(chuàng)至今,已成為中華文化的重要組成部分,對于現(xiàn)代中國人的思想、生活以及社會發(fā)展都具有極其深厚的影響。

        關(guān)鍵詞:儒家文化;傳播;影響力

        一、儒家思想傳播與發(fā)展

        從先秦時期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派以來,至今已有兩千五百多年。儒家思想為何能在歷史的長河中奉為主流經(jīng)典并傳承至今,主要原因在于其所傳承的并不是單一的流派,也不是個別宗教的理念,它結(jié)合吸收了中華數(shù)千年的百家思想,以其自身多元化海納百川,同時根據(jù)時代更迭、社會進(jìn)步不斷發(fā)展,才造就了當(dāng)今被稱為“整個中華文明的經(jīng)典”的儒家思想。

        兩漢時期漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,此時的儒術(shù)已不同于先秦時期的儒術(shù),兩漢時期的儒術(shù)是由董仲舒等儒家學(xué)者繼承前人儒家思想,并且糅合了道家、墨家、陰陽家等各學(xué)派的優(yōu)點,從而發(fā)展成了董仲舒等人理想的儒術(shù)。兩漢時期儒術(shù)以“天人合一”為核心,這種思想是在傳承了先秦時期的孟子的“施仁政”、荀子的禮法并重等理論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來,并且結(jié)合了墨家的“兼愛”、“非攻”、陰陽五行學(xué)說和部分宗教色彩等理念,為儒家思想的發(fā)展融入了新鮮的血液,使其迸發(fā)了力量。

        宋明時期,由于漢朝末期社會腐敗,而唐朝官方又主推道教,儒學(xué)跌入谷底亟需重振發(fā)展。宋朝誕生的“理學(xué)”,以朱熹作為其集大成者,提出“餓死事小,失節(jié)事大”,重視個人名節(jié)與修養(yǎng)。明朝誕生的“心學(xué)”,以王守仁為代表,認(rèn)為“心即理也”,崇尚以心靈去感知萬物的唯心主義,促進(jìn)了個體的解放也導(dǎo)致了不良風(fēng)氣的傳播??傮w看來,宋明時期的儒學(xué)不僅具有前朝用于法制的政治功能,還補(bǔ)充了作為道德體系使人修養(yǎng)身心的社會功能。

        清朝時期的儒學(xué)從宋明時期的性理之學(xué)不斷演化為考據(jù)之學(xué)。代表人物顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”,把現(xiàn)實生活與理論研究相結(jié)合,提倡“實學(xué)”批判“理學(xué)”;黃宗羲弘揚(yáng)“法治”反對“人治”;而王夫之提出了“天下惟器”等唯物主義觀點,反對理學(xué)和王守仁的心學(xué),并對之提出了批判。

        二、儒家思想傳播對中國傳統(tǒng)文化的影響

        儒家思想在朝代更迭中,對中華文化有著深刻的影響。雖說“百家齊放,百鳥爭鳴”,但儒家思想在歷史長河中沉淀沿襲,至今作為我國社會的主流思想絕非偶然。儒家思想在兩千五百多年的時間里,其“仁義禮智信忠恕孝悌”的思想核心和中國歷史的發(fā)展相輔相成,在總結(jié)社會發(fā)展經(jīng)驗的同時,也不斷創(chuàng)新、豐富自身內(nèi)涵,為人民所選擇、為社會所需要。

        其一,儒家思想與我國古代歷史環(huán)境密不可分。我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家,并且農(nóng)業(yè)文明形成了以家族為核心的生產(chǎn)生活體系,儒家思想在這方面契合了時代發(fā)展背景;我國古代主要政治形式為中央集權(quán)大一統(tǒng),儒家思想弘揚(yáng)的“修身,齊家,治國,平天下”的理念在此與統(tǒng)治者的治國思想相契合,符合社會發(fā)展需要。

        其二,儒家思想推動中國成為“禮儀之邦”。儒家思想強(qiáng)調(diào)個人自身修養(yǎng)的重要性,孔子、孟子等人將自身對道德和真理的追求作為目標(biāo),禮節(jié)先于生死。這樣的思想在社會中形成了崇德尚義的優(yōu)良風(fēng)氣,在長期推動下建立了全社會個人的內(nèi)在精神文明道德規(guī)范,“禮儀之邦”也因此得來。

        總之,儒家思想傳播在中國文明的傳承與創(chuàng)新有著至關(guān)重要的影響,在政治上為封建統(tǒng)治階級建立了較為完善的治國理政體系,在思想上熏陶古代社會群眾,培養(yǎng)了優(yōu)良的中華傳統(tǒng)美德,塑造了不凡的中華民族精神。

        三、儒家思想傳播對中國當(dāng)代文明的影響

        當(dāng)前社會的主要任務(wù)是完成社會主義現(xiàn)代化,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,其中也包含著儒家思想的印記。

        第一,儒家思想內(nèi)在推崇融合民主與科學(xué)。儒家創(chuàng)始人孔子所提出“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”本身就在提倡學(xué)習(xí),宋朝朱熹的“格物致知”也在為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)文化做鋪墊,不論中西方文化,唯有學(xué)習(xí)才有進(jìn)步與發(fā)展。同時,儒學(xué)也涵蓋了“以民為本”的思想,這在一定程度上引導(dǎo)著人民走向民主之路。

        第二,儒家思想的傳統(tǒng)文化熏陶下的中國,有充足的能力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。儒學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)后在各國廣泛傳播,后又經(jīng)歷了中國的改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技革命等,事實證明了中國傳統(tǒng)文化儒家思想并不需要被摒棄,甚至在現(xiàn)代化中也承擔(dān)著自己的力量,中國完全有能力在此文化背景下實現(xiàn)現(xiàn)代化。

        第三,儒家思想關(guān)于治國的思想——“興國安邦”“長治久安”對我國現(xiàn)代文明建設(shè)有著重要的意義。中國作為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體,在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時,人們的精神世界也必須與其相匹配,以適應(yīng)當(dāng)前社會對精神文明的迫切要求。儒家思想正好符合這一點,它可以豐富人民群眾的精神世界,給人以歸屬感,這契合了當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)水平,推動精神文明向物質(zhì)文明靠攏。

        四、結(jié)語

        任何理論思想都有其兩面性,儒家思想也不全是完美的。在傳播與發(fā)展儒家思想的同時,我們應(yīng)當(dāng)充分了解其內(nèi)涵,在理解的基礎(chǔ)上取其精華而去其糟粕。大力弘揚(yáng)儒家文化中的精華,擴(kuò)大正面思想的傳播,正視儒家思想中的糟粕,摒棄已經(jīng)不符合時代的思想,以辯證的觀點看待每件事務(wù)。把當(dāng)代文化與儒家思想的“仁義禮智信忠恕孝悌”綜合發(fā)展,擁有“仁”愛之心,擁護(hù)民族大“義”,合乎“禮”節(jié),理“智”做人、明辨是非,講究誠“信”,“忠”于國家,“孝”敬長輩,隨時代豐富中國的文化,使其充滿生機(jī),代代傳承。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉雅文.儒家文化與和諧文化構(gòu)建[J].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(04).

        [2]韓典軒.儒學(xué)的發(fā)展歷程和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019(12).

        [3]劉金祥,劉行健.儒學(xué)思想與中國現(xiàn)代化[J].書屋,2016(06).

        作者簡介:孔慶偉(1974-),男,漢族,山東曲阜人,學(xué)歷:大學(xué),現(xiàn)有職稱:文博助理館員,從事工作和研究方向:博物館安全、文物保護(hù)和研究。

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