馬顯祥

“家風”又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風，[1] ?也即一個家庭當中的風氣。家風是給家中后人樹立的價值準則。[2]

家風，是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印;[3] ?家風，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風對家族的傳承，民族的發(fā)展都起到重要影響。[4]

在我國，家族的根基都在農(nóng)村，家風的起源地也在農(nóng)村。農(nóng)村的家族家風是我們現(xiàn)代生活的起源地。然而，家風隨著時代的變化和歲月的變遷，也在悄悄地發(fā)生著變化，并反映著時代的特點，對當今的社會發(fā)展也起著重要的作用。結合時代的發(fā)展和當?shù)貙嶋H情況，幾經(jīng)調研，篩選出三個家族作為主要案例進行實地走訪和調查，總結如下：

案例一

隆化縣荒地鄉(xiāng)東村李氏家族至今已生活200多年，因19世紀初山東鬧洪災，李氏兩個兄弟逃荒至此，其中一個兄弟搬遷他處，另一個兄弟李萬年在此安家落戶，至今已經(jīng)延續(xù)13代，近200戶，1000多人，分布荒地鄉(xiāng)東村和周邊村落。李氏家族中每代都有公務人員，最高級別曾任承德軍分區(qū)政委，還有其他退休人員，其中，李福山從林場主任職位上退休后，在家又從事木耳種植工作，帶動村鄰一起致富。李氏家族主要是以“勤勞、誠實、任勞任怨”為主要家風。

在這樣家風的影響下，在距離荒地鄉(xiāng)東村2公里的四道溝內(nèi)的45戶李萬年的嫡傳后人，近200口人，于2003年在沒有任何資金的情況下，無償出讓土地，自發(fā)組織100多名青壯年成立修路隊，用驢車、鐵锨和鎬頭將2公里的泥土溝洼路修成了沙土路，墊沙土約2000立方米，結束了四道溝人出行顛簸，雨天泥濘的惡劣交通條件。

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和人口受教育程度的加深，有一部分人已經(jīng)走進城市定居，大部分人從事建筑業(yè)，有的從事個體經(jīng)營，有的在家務農(nóng)，還有的在城市內(nèi)從事交通運輸工作和自由職業(yè)。只有重大節(jié)日或者假期才會回到老家探親。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人口的遷移，出現(xiàn)了童年子女和父母異地居住的現(xiàn)象，同時，分散式、異地化發(fā)展方式，在統(tǒng)一的組織和傳承的載體情況下，使家庭對孩子的影響出現(xiàn)了隔代的問題，對于傳統(tǒng)家風的繼承出現(xiàn)了削弱的跡象。

案例二

隆化縣偏頗營鄉(xiāng)偏頗營村陸氏家族于300年前自山東遷徙至此，現(xiàn)已沿襲30多代，現(xiàn)有200多戶，500多口人，并有100多戶遷徙他處。現(xiàn)已偏頗營村集居為主。1783年，陸氏家族中陸琮考中癸卯科進行，去世后，后人建“進士門”，并以此為家族的象征，凡舉行重大活動均過此門。

隨著社會的發(fā)展，家族中現(xiàn)有人口中，主要以務農(nóng)、經(jīng)商為生，少數(shù)人從事教育工作。家族一直以“團結互助，和睦相鄰”為家訓。由于時代的發(fā)展，家族慢慢分散居住，家庭也逐步獨立，以往的“進士門”也被新民居取代，家族的“大團結”也變?yōu)榱思彝サ摹靶F結”，整個家族的凝聚力減弱，家族內(nèi)部市場化觀念增強，家族集體意識淡薄。

案例三

隆化縣張三營鎮(zhèn)張三營村吳氏家族于19世紀的一次洪災之后，一個哥哥用挑框挑著兩個弟弟自山東遷徙至臺溝村。現(xiàn)已傳承9代人，現(xiàn)有家庭300余戶，1400多人。吳氏家族祖上曾是古武家庭，在清朝時，還曾出現(xiàn)過一名武探花。后拉因時代的變革，吳氏家族祖上要求其后代棄武從商。之后，吳氏家族就成了當?shù)氐牡刂鳌?/p>

隨著新中國成立以來，吳氏家族大多以務農(nóng)為生，有少部分人從事著教育、行政、司法等工作，同時，還有一部分人繼承祖業(yè)，守護青山。這部分人的代表就是即墨營臺溝村的吳曉民家庭，吳曉民的爺爺是林場廠長，后來林場收歸國有，到吳曉民這一代，他積極響應國家退耕還林的號召，承包荒山、荒地500多畝植樹造林，同時還成立了園林綠化公司，加入到園林城市建設中來。他曾說：“青山綠水，不是說來的，而是干出來的，干一行就要干好，這是祖上的經(jīng)驗和教訓。”因為祖上曾出現(xiàn)過探花的影響，吳氏家族除了“干就干好”的質樸理念，還對下一代進行嚴格的“仁、義、禮、智、信”教育。

吳曉民曾想尋找過古時本家族的練武場，因為那是家族的凝心之所。但是，隨著家族的轉型已經(jīng)看不到任何影子。為此，他看著日益壯大的家族，卻沒有了凝心之所，他們只能將家譜不斷續(xù)寫，其他便無能為力。

案例啟示

家風作為一個群體的精神信仰，影響著整個群體中每一個成員的行為方式和行動目的，是整個社會思想形成的個體反映，還是整個社會主流風氣形成的關鍵點，對于國家的核心價值觀的踐行有著重大的實踐意義。從以上案例中，我們可以看出家風對于個人的成長和發(fā)展起著重要的精神支撐作用，對整個社會的進步有著重要的示范作用，對于一個國家長遠發(fā)展有著重要的推動作用。具體表現(xiàn)在：

第一，促進個人人格的形成，樹立正確的人生導向。家風傳承著一個家庭或者一個家族的精神，這種精神是一個人成長中性格、品質的參照物。如案例中所示，李氏家族用“勤勞、誠實、任勞任怨”的家風，改善了2公里的交通條件。 陸氏家族憑著“進士門”的精神信念，堅守“團結互助，和睦相鄰”的家訓，過著穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活。讓每個家族成員都能完善自己的人格品質，積極進取。

第二，帶動社會風氣的改善，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。家風是社會精神文明的“風向標”。歪風邪氣不是一個人造成的，而是由一個群體的精神傳承和行為效果造成的，嚴重阻礙精神文明的發(fā)展。

然而，一個人的良好風格卻是一個家庭或家族風氣的展現(xiàn)，一個家族的風氣會影響一個區(qū)域內(nèi)群體成員，甚至會影響當?shù)氐拿耧L，良好的家風為“風向標”提供了強大的動力，為正能量的發(fā)揮指明了方向。以李氏家族和陸氏家族為代表的家風傳承，直接影響到了地方的精神風貌，帶動了地方的發(fā)展。

第三，豐富民族文化的內(nèi)涵，筑牢雄厚的民族精神。家庭是小家，國家是大家，一個國家就是由多個民族組成，大的民族就如一個大的家族，這個民族的文化影響著其他的民族，融合著其他的民族。一個家族文化產(chǎn)生和發(fā)展不斷豐富著這個民族的文化。

民族的文化不斷繼承和發(fā)揚，形成了民族的精神。家風的形成和發(fā)展既是民族精神的體現(xiàn)，又是民族精神的重要組成部分。良好的家風不僅是豐富了民族文化的內(nèi)涵，又是在為民族精神奠基。

以上三個案例從自身家族的發(fā)展中，為民族的發(fā)展積淀了很多和民族文化相統(tǒng)一的家風建設典型，同時，也將民族的核心精神傳承到家族之中，不斷傳承和弘揚。

案例反映的問題

通過以上案例的分析，我們發(fā)現(xiàn)家風對個人、社會、國家都有著重要的作用，然而，在現(xiàn)代社會發(fā)展的進程中，卻出現(xiàn)了不利于家風建設和傳承的問題，具體表現(xiàn)兩個方面。

一方面，人口遷移，家教缺位，家風傳承斷代。案例調查顯示，每個家族中均超出50%的人口外出從業(yè)、務工、創(chuàng)業(yè)。人員分布在不同地區(qū)，孩子80%留在家中，僅有20%隨父母移居工作地。僅有隔代老人陪伴和教育。隔代老人基本失去了勞動能力，沒有了青壯年的親身示范作用，給予的只是寵溺，隱藏了良好的家風，導致了家風傳承斷代。

另一方面，載體缺失，組織渙散，家風傳承斷層。調查發(fā)現(xiàn)，所有家族的活動形式，只靠本族老人的威信開展，缺乏統(tǒng)一的載體，如宗族祠堂、家族會議、圖騰標識等，就連原有的“進士門”也隨著時代的發(fā)展，消失殆盡，使得家風傳承出現(xiàn)了多元化。偶爾開展一些傳統(tǒng)性的集體活動，還帶有封建迷信的特點，僅有的一些文娛活動也只依靠個別具有活動能力的人組織開展，形式單一、意義不大，對于青少年的一代影響較小，使優(yōu)良的家風傳承出現(xiàn)了斷層。

對策及建議

家風傳承是對整個家族或家庭老一代人展現(xiàn)精神的發(fā)揚。傳承的介質是人，尤其是青壯年，而青壯年又是干事創(chuàng)業(yè)的主力軍。他們的對新生代的影響深遠，意義重大，要真正地解決家風傳承問題，就要從根本上解決青壯年群體的工作、生活問題。

第一，進一步制定和落實就業(yè)、教育政策，穩(wěn)定鄰代關系。青壯年的就業(yè)位置和環(huán)境直接關系到家風的展現(xiàn)和傳承。政府部門要在落實原有就業(yè)政策的基礎上，制定符合當?shù)貙嶋H的就業(yè)政策，減少人口流動和遷移，讓青壯年就近安居樂業(yè)。同時，針對外流人口，要對其子女有相應的教育政策，鼓勵子女隨父母一同生活，幫助其子女就近入學，接受教育，讓子女有父母陪伴，讓父母繼承的優(yōu)良家風時刻影響子女，傳承給子女，讓鄰人之間的關系更加穩(wěn)定，這樣才能使家風的傳承不斷代。

第二，鼓勵和支持家族標志性場所建設，搭建家族交流平臺。 家族標志性場所是一個家族精神的向往和依靠的實體平臺，也是家族人員經(jīng)常聚集的場所，更是家風傳承的實在載體。場所建設中要有家族歷史、家訓、家族重大事件等，以便于對新生代形成直觀地教育。同時，也為家族成員提供了很好的交流平臺，讓大家為家族的建設和家風的傳承獻計獻策。

第三，定期組織具有象征意義的活動，宣傳和弘揚優(yōu)良家風。內(nèi)容的展現(xiàn)需要形式來表達，家風的內(nèi)容也需要各種具有實際意義的活動來表達。由于每個家族成員都在不同的地方從事不同的職業(yè)，很難聚集起來開展集體活動。因此，政府部門要充分利用節(jié)假日、探親日、返鄉(xiāng)日等人員齊聚的時間組織較大家族開展家風傳承活動，進一步擴大家族成員之間、本區(qū)域人員之間的交流，通過“以點帶面”的方式樹立典型家風，帶動當?shù)孛耧L，讓優(yōu)良家風深入人心。

總之，家風建設是社會主義精神文明建設重要組成部分，也是基層群眾弘揚社會主義精神文明的重要方式之一，更是群眾看得見、摸得著，能夠指引群眾積極向上、不斷進取的現(xiàn)實路徑。為此，我們要從穩(wěn)定群眾內(nèi)部關系著手，解決主要群眾的生產(chǎn)、生活、工作、教育等問題;還要從滿足群眾內(nèi)心需求出發(fā)，搭建群眾凝聚力集中體現(xiàn)的精神載體，和展現(xiàn)群眾精神風貌的交流平臺。只有這樣，家風建設才能真正引導社會思想和風氣，才能在社會主義精神文明建設中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻：

[1]鄭好.家風流變小考[J].廣西社會主義學院學報，2016-12-27.

[2]一分鐘看懂什么是家風.東方網(wǎng).2014-02-01[引用日期2017-03-31]

[3]家風，中國特色正能量.光明網(wǎng)[引用日期2017-04-27]

[4]開封通過多種舉措推進家風建設 倡導文明好家風.中國文明網(wǎng).2016-12-12[引用日期2017-03-31]