唐國英

摘 要：小學(xué)美術(shù)教學(xué)是素質(zhì)教育要求下對培養(yǎng)學(xué)生審美和鑒賞能力、創(chuàng)造能力以及對文化的傳承能力行之有效的載體之一。而我國作為一個多民族的國家，每個民族都有自己的文化和底蘊，這也為小學(xué)美術(shù)教學(xué)的開展提供了天然的資源優(yōu)勢。但隨著文化大融合，部分少數(shù)民族的民族文化也在逐漸的淡化。廣西京族在長期的歷史演變中創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)文化和多樣的民間藝術(shù)形式，在教學(xué)中融入京族文化，可以讓京族文化得以傳承和發(fā)揚，可以讓學(xué)生走進生活，感悟和體驗美術(shù)的藝術(shù)魅力，從而更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，應(yīng)用美術(shù)，培養(yǎng)起良好的美術(shù)素養(yǎng)，同時也讓學(xué)生對生活充滿了樂觀和熱情。在此，文章就詳細的闡述了京族文化與美術(shù)教學(xué)融合的重要性，分析了京族民間文化的基本內(nèi)容，并提出了相應(yīng)的對策來加快兩者的融合。

關(guān)鍵詞：京族民族文化;小學(xué)美術(shù);融合意義;策略

一、引言

廣西京族作為我國的少數(shù)民族之一，在社會不斷地發(fā)展進程中也逐漸的創(chuàng)造了獨具特色而又豐富的文化藝術(shù)形式，然而經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步加大了民族之間的文化融合，同時也導(dǎo)致了一些民族文化和民間藝術(shù)形式也逐漸的淡出了歷史舞臺，而小學(xué)生本身所處的成長和文化環(huán)境也使得他們遠離了這些民族文化。這是當(dāng)前學(xué)生普遍存在的一種民族文化缺失。而美術(shù)作為一種具有可視性、鑒賞性的藝術(shù)形式，它以夸張的手法、艷麗的色彩、多樣的造型沖擊著我們的視線和思維，讓我們能感受到它本身蘊含的思想情感。隨著素質(zhì)教育的全面實施，它所具有的教育價值越來越明顯，也越來越被人們所認可和重視，因此為了更好地培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的形成和發(fā)展，小學(xué)美術(shù)也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并在其中融入了生活化理念，旨在讓學(xué)生走進生活，從生活中感悟美術(shù)作品，沉淀文化底蘊，讓學(xué)生更具氣質(zhì)、更具修養(yǎng)和內(nèi)涵，并能繼續(xù)傳承和發(fā)揚這些頻臨消失的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；谶@個角度，民族傳統(tǒng)文化之于美術(shù)教學(xué)來講就是一個十分有效的載體。

二、京族民族文化融入京族小學(xué)美術(shù)教學(xué)的意義

幾乎所有的學(xué)生都會跟著教師的步伐來學(xué)習(xí)相關(guān)的美術(shù)知識，但這些基本都是基于既定的美術(shù)教材而來的。學(xué)生接觸不到我們實際生活中的點點滴滴，無法將自己代入到那個環(huán)境中，只能是憑空想象這幅美術(shù)作品，而不是以生活的角度來分析和思考它為什么是這樣的。而民間文化是美術(shù)教學(xué)最為豐富的素材，它包含著我們民族的文化情感、發(fā)展歷程。尤其是少數(shù)民族，在這樣的文化大融合的背景下更應(yīng)該保留住自己的特色，將自己的鄉(xiāng)土文化撰寫成一部豐富而久遠的文化教材，向我們展示這個民族的文化特點、風(fēng)土人情。因此少數(shù)民族文化的保護、傳承和發(fā)揚是當(dāng)?shù)匦W(xué)教育應(yīng)當(dāng)肩負起的歷史重任。而京族也是如此，但它有一個獨特的優(yōu)勢就是我國唯一一個海洋民族，因此它有著豐富的海洋民族文化，將其融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中可以讓學(xué)生更好的了解本民族文化、學(xué)習(xí)民間文化藝術(shù)，與民族文化產(chǎn)生心靈和思想的碰撞，從而讓學(xué)生產(chǎn)生自豪感、歸屬感和責(zé)任感，進而達到京族文化傳承的目的。

三、了解京族的民族民間藝術(shù)資源

京族的民間文化藝術(shù)形式是十分豐富的，包含了豐富的文化資源、自然資源、服飾資源、風(fēng)俗人情資源等。這些都可以運用在當(dāng)?shù)匦W(xué)的美術(shù)教學(xué)中，讓小學(xué)生從小就受到熏陶，將文化的種子扎根于內(nèi)心。在京族，最出名的節(jié)日就是“哈節(jié)”。在呂俊彪所著的《京族哈節(jié)》一書中就詳細的講述了這個民族節(jié)日的由來、有哪些特點。京族處于沿海地區(qū)，在每年的漁季結(jié)束之后就會舉行盛大的慶典，通過“唱哈”和祭祀舞蹈來表達自己的情感，包括了迎海神、拜海神等。尤其是“花棍舞”，它寓意著民族幸福，該舞蹈貫穿于整個哈節(jié)期間。在很多美術(shù)作品中也有針對京族哈節(jié)所做的作品，畫面中也會出現(xiàn)這樣的情境，若是學(xué)生沒有體驗過，他是無法真實的感受到這種熱烈的氛圍和濃烈的情感。

另外，還有一些一些傳說故事也影響著京族人民。包括圍繞“巫頭萬尾、山心”三島為主的“三島傳說、獨弦琴傳說。京族的服飾也十分特別，男子所穿衣物上衣長至膝蓋，衣袖窄而緊;女子則是衣身較緊的對襟上衣，下著寬腿長褲;還有喜歡戴斗笠等。

四、京族民族文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)策略

美術(shù)作品時對生活的真實反映，因此在開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)時要注重京族文化資源的開發(fā)和利用，豐富美術(shù)資源。從對京族民族文化資源的論述中可以看到京族人都有帶斗笠的習(xí)慣。那么教師在具體的教學(xué)過程中就要將這一特色融入進去，結(jié)合美術(shù)知識，設(shè)計《斗笠》的教學(xué)課件。但若是學(xué)生憑借想象是無法把握斗笠的精髓的，那么這時教師就可以自己帶著斗笠來給學(xué)生現(xiàn)場演示。講斗笠的來源、形狀、制作過程，然后逐漸深入，講述人們戴斗笠的原因，以此讓學(xué)生對“斗笠”有清晰而全面的認識，然后教師可以要求學(xué)生用手邊的道具制作一個斗笠，并在上面畫上自己喜歡的作品或者自己創(chuàng)造一個繪畫作品。

另外，京族是一個海洋民族，那么我們就可以利用這個資源來完成一幅《海螺相框》的作品。這時學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下或者家長的陪同下去淺海灘拾海螺，然后回到課堂之后，教師就可以與學(xué)生一起用手邊的膠水、彩紙等相關(guān)的道具制作一個海螺相框。

但需要注意的是，對民族文化的保護和傳承并不是讓學(xué)生就單獨的某一個或者某一種形式去繼承，而是要根據(jù)學(xué)生的特點和教材資料去匹配不同的文化類別和形式，讓學(xué)生接觸到更多的、能理解的藝術(shù)形式和內(nèi)容，另外學(xué)校與當(dāng)?shù)氐慕逃块T也要意識到這個問題，并制定出一些合理的制度來確保民族藝術(shù)文化形式進入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中。

五、結(jié)語

將京族文化資源融入到美術(shù)教學(xué)中是落實素質(zhì)教育生活化理念的具體要求，也是實現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實需要，更是對傳統(tǒng)京族文化和民間藝術(shù)形式進行保護和傳承的有效手段。因此教師要重視京族鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)和利用，并采取積極的措施來促進民族文化與美術(shù)教學(xué)的融合。

參考文獻

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[3]李麗.京族民族文化融入京族小學(xué)美術(shù)教學(xué)探究[J].大眾文藝，2016（02）：247.

（作者單位：廣西防城港市東興市江平鎮(zhèn)交東小學(xué)）