尹伊君

摘 ? 要：隨著人們審美水平的快速提升，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展發(fā)生了重大改變。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，民俗圖案的創(chuàng)新應(yīng)用并不僅是表面的應(yīng)用，而是更加注重內(nèi)涵與精華等藝術(shù)素養(yǎng)的完美融合。民俗文化是人們歷史長河中積蓄沉淀的精神產(chǎn)物，是祖先偉大的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含深厚底蘊(yùn)以及歷史文化內(nèi)涵。與此同時，民俗圖案同生活、信仰以及禮儀等緊密聯(lián)系，民俗藝術(shù)涵蓋的各種元素，均可以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中得到創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民俗圖案;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新應(yīng)用

在中華民族悠久深遠(yuǎn)的發(fā)展歷程中，文化藝術(shù)得到積累、演化與發(fā)展，并通過獨(dú)特的藝術(shù)魅力呈現(xiàn)出璀璨奪目的光芒。民俗圖案是藝術(shù)文化的關(guān)鍵構(gòu)成，傳承東方文化藝術(shù)，成為歷史文化變化發(fā)展的印記，蘊(yùn)含吉祥美好的寓意。因?yàn)槊袼讏D案蘊(yùn)含的吉祥、祝福等美好寓意，在眾多領(lǐng)域均得到廣泛引用，并廣受歡迎與贊譽(yù)。特別是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員為充分反映出設(shè)計思想，對民俗圖案做出創(chuàng)新應(yīng)用，衍生出更多設(shè)計效果。對傳統(tǒng)民俗圖案與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作出充分融合，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的完美創(chuàng)新，為設(shè)計提供更多源動力。

1 ? ?民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式

1.1 ?圖形應(yīng)用

圖形為人們帶來直觀、生動與趣味性的平面視覺體驗(yàn)，民俗圖案涵蓋的圖形亦是如此。豐富多樣的圖形語言，對人們形成強(qiáng)烈視覺沖擊，并產(chǎn)生深刻記憶與印象。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，圖形屬于十分關(guān)鍵的表現(xiàn)形式，是為了體現(xiàn)出視覺空間感。若在設(shè)計階段，可以對民俗圖案涵蓋的精美獨(dú)特圖形元素加以融合與應(yīng)用，使設(shè)計作品直觀地反映出設(shè)計意圖，使人們快速了解體現(xiàn)出的內(nèi)容與思想。同時，應(yīng)用圖形元素，切勿過于重視華麗的設(shè)計效果，應(yīng)著眼于文化內(nèi)涵，更重視設(shè)計的文化底蘊(yùn)[1]。

1.2 ?文字應(yīng)用

文字是民俗圖案的關(guān)鍵構(gòu)成之一，通過對漢字進(jìn)行組合與排列等，形成獨(dú)特精美的造型圖案。文字元素的應(yīng)用，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增加附加值，充分反映出設(shè)計主體構(gòu)思，彰顯藝術(shù)性與民族性，提高設(shè)計品位。具體應(yīng)用階段，設(shè)計人員應(yīng)對文字元素蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神等加以合理應(yīng)用，強(qiáng)化設(shè)計效果。

1.3 ?色彩應(yīng)用

民俗圖案涵蓋的色彩元素?fù)碛歇?dú)特的視覺效果，充分彰顯了東方色彩美學(xué)，滿足人們的視覺感官體驗(yàn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，彰顯了文化特色成為設(shè)計人員積極探索的焦點(diǎn)之一。民俗圖案蘊(yùn)含的東方色彩充分滿足了設(shè)計人員的需求，通過對色彩元素進(jìn)行融合應(yīng)用，并借助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用的色彩技巧與手法，使設(shè)計重新煥發(fā)生機(jī)與活力，更具藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.4 ?寓意應(yīng)用

民俗圖案是語言象征的表現(xiàn)形式之一，存在獨(dú)特寓意，反映出人們對美好生活的希望與期盼，這也同現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念相吻合?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計向人們傳達(dá)設(shè)計涵蓋的信息，對寓意元素的應(yīng)用，使信息傳達(dá)更具內(nèi)涵與意義。因?yàn)槊袼讏D案寓意十分豐富且樣式各不相同，設(shè)計人員務(wù)必加深對寓意的了解與認(rèn)識，以求完全掌握，如此，方可有效傳達(dá)設(shè)計意圖。

2 ? ?民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 ?海報設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用

海報設(shè)計，通過視覺變現(xiàn)與特殊設(shè)計方式對信息做出精準(zhǔn)傳播，因此，設(shè)計人員更加關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的充分交融，希望借助傳統(tǒng)文化涵蓋的圖案以及寓意，增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力與親和力，使人們能夠產(chǎn)生共鳴。（1）造型語言應(yīng)用。海報設(shè)計時，設(shè)計人員通常會應(yīng)用民俗圖案中“形”的元素，增強(qiáng)作品的視覺傳達(dá)效果，使受眾產(chǎn)生內(nèi)心認(rèn)同，或是對整體造型的應(yīng)用，并加以合理的修改、調(diào)整，使圖形不但具備精美神韻與優(yōu)秀文化內(nèi)涵，還能夠化繁為簡，滿足設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，以此對信息進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)。（2）色彩語言應(yīng)用。海報設(shè)計應(yīng)確保作品的標(biāo)新立異，還需尊重受眾民族文化心理。對“形”“意”元素進(jìn)行應(yīng)用與修改，運(yùn)用相應(yīng)的變現(xiàn)手法，從而使設(shè)計充滿精美神韻與文化韻味[2]。

2.2 ?標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用

標(biāo)志屬于圖形符號，生活之中應(yīng)用較多且極為常見，成為溝通與交流的紐帶。標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用民俗圖案，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計技巧，對民俗圖案進(jìn)行發(fā)揚(yáng)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，還可以提高設(shè)計思想品味，充分彰顯民族文化與特色，反映出鮮明的視覺形象。民俗圖案涵蓋的圖形元素應(yīng)用較為廣泛，效果直觀且十分明顯。第一，直接應(yīng)用。對企業(yè)來講，標(biāo)志作為“意”的外在表現(xiàn)與文化延伸，不論是公用、商業(yè)或?qū)＠麡?biāo)志，均希望充分體現(xiàn)出其特色，并具備文化性與社會性。第二，引申應(yīng)用。對圖形圖案涵蓋的圖形元素作出深入挖掘與合理修改，在設(shè)計中加以創(chuàng)新應(yīng)用，使標(biāo)志設(shè)計更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與特色。

2.3 ?服裝設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用

服裝是人們生活最為重要的物質(zhì)之一，服裝設(shè)計的出現(xiàn)與變化發(fā)展，為人類的穿著打扮帶來重大改變，并提供更多選擇，民俗圖案在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，增添精美表現(xiàn)形式與吉祥寓意，促進(jìn)了服裝設(shè)計的發(fā)展。例如，對于禮服設(shè)計而言，其起源于西方國家，隨著我國服裝設(shè)計領(lǐng)域的快速發(fā)展，禮服在中國再次綻放出別具東方特色的璀璨魅力。隨著中國風(fēng)設(shè)計的流行，設(shè)計人員提高了對中華民族歷史文化的關(guān)注與重視。不過，在民俗圖案應(yīng)用階段，設(shè)計人員切勿只注重單純表現(xiàn)形式的運(yùn)用，應(yīng)重視深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與精髓，并融入自身設(shè)計。唯有如此，方可對民俗圖案與設(shè)計進(jìn)行完美融合，為設(shè)計增添獨(dú)特東方魅力。

3 ? ?結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，對民俗圖案的應(yīng)用并不僅僅是表面的應(yīng)用，而是對內(nèi)涵與精華等藝術(shù)素養(yǎng)的完美融合。民俗圖案的創(chuàng)新應(yīng)用，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計美學(xué)價值得到有效提高，設(shè)計人員應(yīng)以自身工作為基礎(chǔ)前提，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展進(jìn)行踴躍探索，為傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精髓的良好發(fā)展與發(fā)揚(yáng)傳承作出貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]公正雅.關(guān)于現(xiàn)代平面設(shè)計中中國民俗圖案的應(yīng)用探討[J].大眾文藝，2016（5）：123-125.

[2]郭圣潔，周姍姍.民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].當(dāng)代旅游，2018（5）：294.