張兵 陳履偉

“互生教學(xué)”基本模式及其評價維度*（江蘇省南京市中華中學(xué)上新河初級中學(xué)，210019）

摘要：“互生教學(xué)”是以教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生、教師和教師相互交往為基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)上協(xié)作同行、互利合作、互生共進(jìn)的一種教學(xué)形式。其課堂教學(xué)包含情境導(dǎo)學(xué)、探究問學(xué)、合作互學(xué)、展示品學(xué)、訓(xùn)練評學(xué)、提升思學(xué)六要素。“互生教學(xué)”的評價，主要從主客體間、主體之間和主體與自我間三個維度展開，促進(jìn)教師的教學(xué)反思，調(diào)動不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)外驅(qū)動力，實現(xiàn)學(xué)生思維能力提升和學(xué)習(xí)能力的自主覺醒。

關(guān)鍵詞：互生互生教學(xué)六要素評價維度

面對新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，我們重新確立學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)理念，構(gòu)筑學(xué)校新的發(fā)展愿景——培養(yǎng)具有種子精神和泥土情懷的現(xiàn)代化公民，明確了“互生式”課堂和“浸潤式”品格教育這兩條主線，從教學(xué)和德育方面構(gòu)建多維互動學(xué)習(xí)共同體，尋求課堂教學(xué)方式、活動、評價等方面的特色路徑，以期推動師生互生共進(jìn)和教育教學(xué)質(zhì)量不斷提升。

一、“互生”的內(nèi)涵厘析

“互生”的生物學(xué)概念是指單葉植物生長的葉序，即單葉交互生長。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，在微生物之間、微生物與動植物之間、微生物與人類之間也存在著可分可合的交互關(guān)系?！扒夷戏绞顫?，障毒互生”（《后漢書·楊終傳》）“比災(zāi)變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼”（《后漢書·蔡邕傳》）中的“互生”主要是并生、交互發(fā)生的意思。

“互生”與“競爭”“共生”“共同”“寄生”等概念既存在關(guān)聯(lián)又相互區(qū)別。它們都指向人際關(guān)系，具體到教學(xué)領(lǐng)域來說，指向教學(xué)關(guān)系中存在著的師生、生生、師師之間的相互關(guān)系。

就其區(qū)別來說，“競爭”是“共生”的對立面。達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為，生存競爭是生物進(jìn)化的原動力。這是達(dá)爾文借用馬爾薩斯的人口論中的論述。后來，社會達(dá)爾文主義者將這一概念用于解釋社會發(fā)展。但達(dá)爾文只看到了同種個體間的生存競爭和同物理條件下的生存競爭，沒有考慮異種生物個體間的相互作用。生態(tài)學(xué)學(xué)者針對這一點指出，若不充分理解異種個體間的相互作用，就不能說明進(jìn)化的整體狀況，從而發(fā)展出“共生”的概念。

“共生”由德國生物學(xué)家德貝里于1879年提出，是指各類生物之間以及它們與外界環(huán)境之間，通過能量交換和物質(zhì)循環(huán)建立密切而和諧的聯(lián)系，是兩個或多個生物在生理上相互依存，達(dá)到平衡狀態(tài)，也指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系，其要素包括共生單元、共生模式和共生環(huán)境。共生中有兩種畸形：共同和寄生。

“共同”在這里指具有相同目標(biāo)的當(dāng)事者在相同環(huán)境中共同生存、共同發(fā)展，當(dāng)事者具有某些相同的價值、規(guī)范和目標(biāo)，是同質(zhì)因素的組合。

“寄生”指兩種生物在一起生活，一方受益，另一方受害，只注重一種生物的個性發(fā)展。寄生具有排他性，當(dāng)事者具有不同的價值、規(guī)范和目標(biāo)，既不是異質(zhì)因素的組合也不是同質(zhì)因素的組合。

“互生”則是建立在“共同”和“共生”基礎(chǔ)之上的、互利互惠的共生?！盎ド钡目赡苄允恰肮餐?，“互生”的必要性是“共生”，但源于“共生”，又高于“共生”。它強調(diào)主體之間互動發(fā)展的特性，是互動、互助、互惠的“共生”。一言以蔽之，“互生”是指當(dāng)事者具有不同的價值、規(guī)范和目標(biāo)，在良好的生態(tài)環(huán)境中互利合作，共同生存、共同生活、共同發(fā)展，形成互助式的成長共同體。共同體成員之間既不是“我或你”的競爭關(guān)系，也不是“我吃你”的寄生關(guān)系，更不是“我是你”的共同關(guān)系，而是“我和你”的互生關(guān)系。

二、“互生”的價值探尋

“互生”是對中華優(yōu)秀文化基因的傳承。早在春秋時期，中華文化里就有“和而不同”的命題。史伯說：“夫和實生物，同則不繼?！敝?，這一命題逐漸從自然領(lǐng)域延伸到社會領(lǐng)域和倫理領(lǐng)域，成為一個哲學(xué)命題，至今仍然具有重要的意義?！昂投煌睆娬{(diào)互助互利的重要性，運用到人際關(guān)系上，表現(xiàn)為“君子和而不同，小人同而不和”;運用到教學(xué)關(guān)系上，則表現(xiàn)為“教學(xué)相長”。“和”與“同”的差別在于：“和”是多樣性的統(tǒng)一，“同”是同質(zhì)要素的疊加;“和”能產(chǎn)生新事物，“同”則不能。用“和而不同”理念審視現(xiàn)在的教育，最需要克服的不良傾向是：同質(zhì)化競爭。它為基于標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)和基于差異的教學(xué)實施、為標(biāo)準(zhǔn)化和差異化的統(tǒng)一提供了實踐空間。

“互生”是當(dāng)下教育心理學(xué)的新要求。認(rèn)知心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，從新的視野看，教育研究的重心將會發(fā)生重大的轉(zhuǎn)移。新的文化心理學(xué)理論指出，在一切心理現(xiàn)象之中，最高級、最復(fù)雜的心理現(xiàn)象是人們之間的相互理解能力。人人都有相互理解的潛能，但只有在一個人際交流順?biāo)斓墓餐w中，才能讓這種潛能暢通無阻地涌現(xiàn)出來。因此，對教育來講，最重要的不是抽繹出學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，而是形成一個互助型的學(xué)習(xí)共同體。

“互生”是政治社會學(xué)的最好延續(xù)。兩次世界大戰(zhàn)期間，為更好地理解“全球化”，從政治哲學(xué)的角度看，“共同”（co）被更適應(yīng)時勢的前綴“相互”（inter）所取代。相互依存意味著一種積極的、共同組成的關(guān)系而不是一種被動的、完全外在的關(guān)系。它的意思是，不同的個人、社會、企業(yè)和整個文化不僅一起存在，而且彼此不能分離?！盎ド糙A”這個概念不僅適用于全球化背景下的東西方關(guān)系，而且適用于20世紀(jì)后期以來的整個世界。

“互生”是人際關(guān)系的合理統(tǒng)一?，F(xiàn)實生活世界是一個關(guān)系世界、共在世界，或者說，人是在社會中生活的，指向生活的真理必須是能為他人理解的共識，這意味著真理必須具有普遍性、可傳達(dá)性。而真理的客觀性和價值性其實是主客體之間的問題，前者即主體對客體的符合，后者是客體對主體的滿足。這兩重屬性并不是分離的，因為它們以之為基點的是實在世界，也是價值世界和共在世界，真理即主體間性與主客體間性的統(tǒng)一。生活的真理昭示這樣的內(nèi)涵：人與自然是共生的，人與人是共生的，人與自身也是共生的，只有這種共生是互利、互惠時，人的生活才是健康的，才有利于人的發(fā)展。

三、“互生教學(xué)”的基本模式

“互生”進(jìn)入教育領(lǐng)域，便形成了“互生教學(xué)”。“互生教學(xué)”是以教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生、教師和教師相互交往為基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)上協(xié)作同行、互利合作、互生共進(jìn)的一種教學(xué)形式。對學(xué)生而言，主要是在班級小組學(xué)習(xí)過程中相互合作、相互促進(jìn)，全面發(fā)展素養(yǎng)，提升學(xué)習(xí)力。對教師而言，主要是在和諧互生的校園生態(tài)環(huán)境中，專業(yè)互助發(fā)展并促進(jìn)情感共同成長?！盎ド虒W(xué)”基于師生交往，其終極目標(biāo)是讓每個個體盡可能得到發(fā)展，讓所處的教學(xué)生態(tài)環(huán)境越來越好。

“互生教學(xué)”解決了當(dāng)下課堂教學(xué)中標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)與個性化教學(xué)之間的主要矛盾。標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，是教學(xué)目標(biāo)源于課程標(biāo)準(zhǔn)、評估設(shè)計先于教學(xué)設(shè)計、指向?qū)W生學(xué)習(xí)質(zhì)量的教學(xué)。個性化教學(xué)是尊重學(xué)生個性的教學(xué)，它包含個別化教學(xué)，也包含分層教學(xué)和差異教學(xué)。雖然理論上我們承認(rèn)多元智力之間的平等地位，但是在社會文化和社會人才選拔機制中，仍會重視理性邏輯能力?！皩W(xué)困生”產(chǎn)生的原因，是多方面的。從教育的角度看，用語言和理性邏輯這一把尺子衡量人，是其中一個重要的原因。在這把尺子面前，人與人之間先天和后天所造成的差異，不再是教學(xué)的資源，而是選拔淘汰的“理由”?！盎ド虒W(xué)”則強調(diào)不同個體共同成長，個性差異成為相互學(xué)習(xí)補償?shù)馁Y源，形成以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心（互生學(xué)習(xí)主體）、知識結(jié)構(gòu)為中心（互動教學(xué)平臺）、評價發(fā)展為中心（互生評價主體：教師與學(xué)生）的三維互動學(xué)習(xí)共同體。

在研究之初，我們初步構(gòu)建了“創(chuàng)設(shè)情境—問題導(dǎo)引—獨立思考—合作學(xué)習(xí)—展示評價—總結(jié)提升”閉合多循環(huán)的“互生教學(xué)”基本模式。在研究過程中，發(fā)現(xiàn)這種固化的模式不利于開展研究，進(jìn)而將其拓展為“情境導(dǎo)學(xué)、探究問學(xué)、合作互學(xué)、展示品學(xué)、訓(xùn)練評學(xué)、提升思學(xué)”的“互生教學(xué)”六要素（簡稱“六學(xué)”模式）。

四、“互生教學(xué)”的評價維度

“互生教學(xué)”評價以學(xué)生的學(xué)為出發(fā)點和回歸點，多維聚焦，主要從主客體間、主體之間和主體與自我間三個維度開展評價，促進(jìn)教師的教學(xué)反思，調(diào)動不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)外驅(qū)動力，實現(xiàn)學(xué)生思維能力提升和學(xué)習(xí)能力的自主覺醒。

1.主客體間的互生——探究。

情境導(dǎo)學(xué)。情境設(shè)計是腳手架，面向?qū)W生的最近發(fā)展區(qū)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉與陌生之間建立聯(lián)系。情境創(chuàng)設(shè)要兼顧聽覺型、視覺型和動覺型學(xué)生的差異，引導(dǎo)各種認(rèn)知類型學(xué)生啟動思維，互動生成。

探究問學(xué)。教師設(shè)計的問題鏈要科學(xué)恰當(dāng)、循序漸進(jìn)，體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、遞進(jìn)性和邏輯性，且要留足時間讓學(xué)生自主探究，互通質(zhì)疑。

2.主體之間的互生——合作。

合作互學(xué)。通過“對學(xué)（2人組合，角色輪換）”“群學(xué)（4人組合，分工合作）”或其他合作學(xué)習(xí)形式，實現(xiàn)生生互動、師生互動、解惑釋疑。合作互學(xué)的目標(biāo)具有相互依賴性。根據(jù)組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的合作特點，評價獎勵到團隊，任務(wù)責(zé)任到個人。

展示品學(xué)。學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果，表述要清晰，解釋要合理，聲音要響亮，思維要完整，方法要多維。學(xué)生品學(xué)時，要注意聆聽別人的發(fā)言，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，有禮貌地指出別人的問題和不足。教師品學(xué)時，要用欣賞式的評價，堅持不同角度的多元評價（學(xué)生自評、同伴互評、教師點評），評價反饋具有針對性、及時性和激勵性。

3.主體與自我間的互生——自主。

訓(xùn)練評學(xué)。當(dāng)堂訓(xùn)練的內(nèi)容具有適切性和典型性，設(shè)置具有層次性和選擇性，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成率高，讓不同層次的學(xué)生都能獲得相應(yīng)的發(fā)展和提高。

提升思學(xué)。教師引導(dǎo)學(xué)生提煉、拓展、延伸學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生自我確定所學(xué)知識，反思學(xué)習(xí)結(jié)果，它與所學(xué)知識之間是什么關(guān)系、有何重要作用。畫出知識結(jié)構(gòu)圖或思維導(dǎo)圖，或自我總結(jié)成功的經(jīng)驗和分析錯誤的原因。

綜上，“互生教學(xué)”是以知識為載體，以評價為手段，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，視個體差異為學(xué)習(xí)資源，通過主客體之間的互動、互助、互惠實現(xiàn)共同發(fā)展的個性化教學(xué)。在課堂形態(tài)上，它追求在師生互動合作中，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生自然生成、自主覺醒和自由發(fā)展;在學(xué)習(xí)方式上，它以活動為載體，以學(xué)生的自主性、探究性和合作性為基本特征，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動性、體驗性、交互性和生成性，在互動式的基礎(chǔ)上，向喚醒式教育邁進(jìn)。

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“異質(zhì)同構(gòu)視域下初中‘互生教學(xué)模式實踐研究”（編號：Ec/2016/15）的階段性研究成果。

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