岑禎亮

摘 要：隨著社會的快速發(fā)展，學(xué)校教育面臨著更大的挑戰(zhàn)，部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡問題，尤其是青少年學(xué)生開始喪失孝道。為了充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)開展孝道教育。本文便基于此分析了農(nóng)村初中語文教學(xué)中孝道教育的具體實(shí)施情況及相關(guān)策略，以期切實(shí)提升當(dāng)代青少年的德育水平。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;初中語文;孝道;德育

前言

孝道屬于我國傳統(tǒng)美德，是國家與社會和諧發(fā)展的根本需要。當(dāng)前我國農(nóng)村的孝道現(xiàn)狀令人堪憂，尤其是青少年喪失了孝道精神。由此，初中語文教育中應(yīng)深刻滲透孝道文化，加深初中學(xué)生對孝道的理解。

1.問題的提出

孝文化的核心為敬愛與博愛，當(dāng)前農(nóng)村初中學(xué)生更為看重自己的個(gè)性獨(dú)立，敬老意識比較淡薄，對長輩的行為沒有表現(xiàn)出充分的理解，甚至將長輩的照顧視為理所當(dāng)然。且部分初中學(xué)生只注重自身的享受，在學(xué)校并未好好學(xué)習(xí)，辜負(fù)了父母的期待，我行我素，認(rèn)為這便是賦予時(shí)代氣息，完全沒有顧忌中華民族的傳統(tǒng)美德。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其要求學(xué)生在尊重多元文化的基礎(chǔ)上強(qiáng)化交流與傳播，充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化精神，并注重滲透孝道文化，從而使初中學(xué)生可以更為深刻的感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并在感悟中健康生長。

2.農(nóng)村初中語文教學(xué)中滲透孝道的途徑

2.1語文教師自覺傳播傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)的主要目的便是教會學(xué)生如何做人，使其可以更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。對此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生介紹孝文化的實(shí)際意義。多數(shù)農(nóng)村初中學(xué)生更為喜歡韓文化，此時(shí)語文教師應(yīng)正確引導(dǎo)，教育學(xué)生正是因?yàn)轫n國看到了中國傳統(tǒng)文化的倫理道德，才將其融入韓劇中并發(fā)揚(yáng)光大，國人自己更應(yīng)該重視。同時(shí)，語文教師還應(yīng)為學(xué)生講解《感動中國十大人物》中的孝道人物，為學(xué)生深刻傳播孝文化的真諦。除此之外，初中語文教師還應(yīng)利用教材的情理實(shí)行孝道教育。比如《散步》便屬于很好的孝道教育材料。教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候聽她的話一樣”，通過這樣的語句引導(dǎo)學(xué)生，在自己價(jià)值觀并不成熟時(shí)應(yīng)多聽從父母長輩的教誨，不能自以為是、獨(dú)斷專行。當(dāng)父母逐漸衰老時(shí)，其對自己子女的依賴程度不斷加深，此時(shí)成年子女應(yīng)多照顧父母的生活。“我決定委屈兒子，因?yàn)槲遗惆樗臅r(shí)日還長，我伴同母親的時(shí)日已短”，通過這樣的語句引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)在每件小事中關(guān)心孝敬父母，由現(xiàn)在做起，不能因?yàn)槭ケM孝的機(jī)會而終身遺憾，促使學(xué)生深刻理解孝道的具體含義[1]。

2.2教學(xué)中挖掘孝文化的教育作用

初中語文教材中存在多個(gè)關(guān)于“孝道”的文章，其中最為代表的則是《陳情表》，教師應(yīng)在講解中使學(xué)生深刻理解李密雖然追求仕途，但面對選擇時(shí)，依然毅然拒絕令人艷羨的高官厚祿，他的孝道精神也感動了晉文帝。同時(shí)，朱德的《回憶我的母親》以及季羨林的《永久的悔》等文章也呼喚人們應(yīng)盡早盡孝。語文教師應(yīng)充分把握這種教學(xué)特性，利用震撼力強(qiáng)且無聲的文字引導(dǎo)學(xué)生感受孝道精神，并繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.3語文教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化孝文化教育實(shí)踐活動

農(nóng)村初中語文教師應(yīng)在校園文化建設(shè)實(shí)踐活動中開展孝文化傳播活動，使學(xué)生將自身的孝精神轉(zhuǎn)換為實(shí)際的行動，從而達(dá)到實(shí)際的教育目的。首先應(yīng)開展傳統(tǒng)文化的經(jīng)典誦讀活動，教師可以為學(xué)生印發(fā)《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》等合刊本，并在課前利用十分鐘組織學(xué)生進(jìn)行誦讀，期間教師應(yīng)深刻講解每部經(jīng)典的內(nèi)容，并開展誦讀比賽。通過活動為學(xué)生營造良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以更為清楚的認(rèn)識孝道文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。其次應(yīng)開展“孝文化”主題的文化實(shí)踐活動，比如充分利用中華傳統(tǒng)節(jié)日開設(shè)《清明節(jié)的前世今》《千里寄相思--中秋節(jié)》等講座，在為學(xué)生講解孝文化傳統(tǒng)知識的基礎(chǔ)上，使學(xué)生可以在節(jié)日中感受濃濃的孝道之情。同時(shí)，還可以開展“愛我父母、愛我長輩”的課外實(shí)踐活動，以充分激發(fā)初中學(xué)生的探討熱情，并將自身的孝精神轉(zhuǎn)換為實(shí)際行動。再次應(yīng)在寫作活動中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心父母，初中學(xué)生大多在寫作中傾訴自己的情感，此時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)父母，書寫關(guān)于孝道的文章。且還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察父母的手掌、頭發(fā)的變化，體會其艱辛與無私，感受父母長輩的關(guān)愛。比如教師可以布置《與父母交朋友》、《難忘的眼神》等文章，充分發(fā)揮學(xué)生的孝道精神。最后應(yīng)充分利用校園物質(zhì)文化建設(shè)的軟硬件設(shè)施，確保孝道教育的形象性。學(xué)校應(yīng)以孝文化為主題建設(shè)景觀，比如二十四孝人物圖等，定期傳播以孝道為核心的文章，贊美孝道行為。除此之外，學(xué)校還應(yīng)針對性的開展孝文化作品的展覽活動，使學(xué)生可以在繪畫、攝影等活動中深刻感悟孝文化的深刻內(nèi)涵[2]。

2.4孝道教育與其他學(xué)科教育聯(lián)系

當(dāng)前初中各基礎(chǔ)課程中均包含著一定的傳統(tǒng)文化，為孝道教育的實(shí)施提供了更多方便。對此，語文教育應(yīng)打破壁壘，在其他學(xué)科中開展孝文化的教育工作，比如歷史學(xué)科屬于我國傳統(tǒng)文化的載體，包括諸子百家、二十四史等更多經(jīng)典內(nèi)容，也包括各種各種名將賢相的孝道故事，可以充分激發(fā)學(xué)生的報(bào)國情懷，此時(shí)語文教師可以充分利用這些教育機(jī)會使學(xué)生感受孝道教育。除此之外，政治學(xué)科中的思想品德部分也對學(xué)生的思想與日常行為提出了明確的要求，并分析了孝道文化的深刻內(nèi)涵，語文教師也應(yīng)充分利用。除此之外，語文教師也可以借鑒地理、英語、音樂以及美術(shù)等學(xué)科中關(guān)于孝道的知識，選擇性的使用人文藝術(shù)教材，并與其他學(xué)科的教師做好溝通工作，形成孝道文化的教育合力。

3.實(shí)行孝道教育注意的問題

首先應(yīng)批判式的繼承古代的孝道教育，時(shí)代處于發(fā)展的過程中，我們應(yīng)不斷更新改變自己的思想，要學(xué)會對古代孝道文化“取其精華、去其糟粕”，要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化，比如“尊親敬長”等，以在強(qiáng)化親情的基礎(chǔ)上調(diào)整人際關(guān)系，維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。且還應(yīng)遵循孝道文化中“修齊治平”的思想，激勵(lì)學(xué)生奉獻(xiàn)社會，報(bào)效國家。同時(shí)，也應(yīng)積極鑒別孝道文化中的消極部分，對于“父為子綱”等觀念，嚴(yán)重否定了子女的個(gè)人意志，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造精神，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判。再比如“父子相隱”、“不孝有三，無后為大”這些孝道思想也應(yīng)摒棄，與現(xiàn)代的人文與科學(xué)思想向違背，教師應(yīng)進(jìn)行針對性的批判，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的孝道理念[3]。

其次不能只注重理論講解，而忽視實(shí)踐落實(shí)。語文教師應(yīng)在孝道教育的實(shí)施期間做到教、學(xué)、做合一，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上，在孝道實(shí)踐中自動建構(gòu)孝道行為，學(xué)生應(yīng)在放學(xué)后主動分擔(dān)家長的家務(wù)，享受奉獻(xiàn)家庭的樂趣。同時(shí)，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多跟父母進(jìn)行溝通，向父母請教解決自己的身心問題，且當(dāng)父母遇到生活困難時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極撫慰父母。除此之外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回家后為疲憊的父母端上一杯熱水。農(nóng)村學(xué)生大多家境不好，此時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在生活上節(jié)儉，不能進(jìn)行吃穿攀比，應(yīng)多體諒家庭的難處。在學(xué)校積極學(xué)習(xí)，利用優(yōu)異的成績回報(bào)父母。通過這些實(shí)際言行，真正達(dá)到孝道教育的目的。

再次孝道教育應(yīng)堅(jiān)持不懈，不能半途而廢。良好的的孝道行為需要長期的培養(yǎng)與訓(xùn)練，屬于學(xué)生不斷加強(qiáng)認(rèn)識的過程。若孝道教育缺乏針對性，虎頭蛇尾則不能獲得預(yù)期的教育效果，不但不會鞏固強(qiáng)化學(xué)生的良好孝道行為，甚至還會導(dǎo)致孝道精神的退化與消失，為此后的孝道教育帶來更多的挑戰(zhàn)與困難。對此，語文教師應(yīng)在整個(gè)教育過程中滲透孝道精神，不能只注重形式。

最后，孝道教育的實(shí)施不能離開語文教育，應(yīng)充分體現(xiàn)語文學(xué)科的特點(diǎn)。語文教師在開展孝道教育時(shí)應(yīng)積極結(jié)合語言文字訓(xùn)練活動，結(jié)合字詞句篇與聽說讀寫訓(xùn)練。比如教師在課堂上可以利用美文朗讀感染學(xué)生，或者為學(xué)生講解典型事件與模范人物的案例，利用寫作與演講等活動加深學(xué)生對孝道精神的了解。由此看出，農(nóng)村初中學(xué)生孝道主義的實(shí)施應(yīng)充分結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)，潛移默化的對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，不能離開語文學(xué)習(xí)的大環(huán)境，單純的進(jìn)行說教與思想教育[4]。

4.孝道教育的實(shí)踐評價(jià)

家長屬于孝道教育活動的直接受益者，對此學(xué)校應(yīng)開展家長會、家訪等活動，以此了解每位學(xué)生的實(shí)際變化情況。同時(shí)，開設(shè)相關(guān)的獎懲措施，以激發(fā)學(xué)生的踐行孝道文化的興趣，在增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感的基礎(chǔ)上，促使學(xué)校的德育教育可以邁上一個(gè)新臺階，獲得預(yù)期的教育效果。

結(jié)束語

當(dāng)前農(nóng)村的孝道教育存在較多問題，亟需在語文教育中融入孝道內(nèi)容。對此，初中語文教師應(yīng)在充分結(jié)合教材知識的基礎(chǔ)上，有效聯(lián)系生活。且還應(yīng)強(qiáng)化與其他學(xué)科的聯(lián)系，形成孝道合力，促進(jìn)孝道教育的順利開展。

參考文獻(xiàn)

[1]張星星.初中生孝道教育存在的問題及對策研究[D].華中師范大學(xué) 2014：62.

[2]王洪偉.論當(dāng)代中學(xué)生學(xué)校孝道教育問題及對策[D].河南師范大學(xué) 2014：41.

[3]楊春芳.試析如何利用中華傳統(tǒng)文化對中職生進(jìn)行積極德育滲透[J].才智.2017（21）：119-120.

[4]王永強(qiáng).傳統(tǒng)文化視域下中學(xué)生孝德缺失問題及對策思考[J].教育探索.2012（02）：118-120.

（作者單位：廣西壯族自治區(qū)百色市平果縣新安初級中學(xué)）