摘 要：黨的十八大報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“立德樹人”首次確立為教育的根本任務(wù)，是對十七大“堅持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了教育改革的方向，即教育不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生認識通過學(xué)習(xí)今后要成為“什么人”、怎樣成為“那樣的人”教學(xué)方案必須從起初關(guān)注“教什么”的內(nèi)容立場，到關(guān)注“怎么教”的教師立場，走向關(guān)注“學(xué)生學(xué)會什么”的學(xué)生立場。

關(guān)鍵詞：素養(yǎng);傳統(tǒng)文化;傳承與轉(zhuǎn)化;“教”與“學(xué)”

一、美術(shù)核心素養(yǎng)是傳統(tǒng)文化元素傳承的關(guān)鍵

五大核心素養(yǎng)1都是通過實踐形成的，素養(yǎng)和能力都必須靠實踐活動，經(jīng)過活動的內(nèi)化，成為研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生像專家一樣思考，經(jīng)過像專家一樣的調(diào)研、創(chuàng)意、論證等研究過程和活動，所以要延續(xù)課程，建構(gòu)單元式課程，加強課程內(nèi)容的深度，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力、解決問題的能力。換言之學(xué)生對于美術(shù)作品的完成就是解決問題的體現(xiàn)，在他們創(chuàng)作過程中有主題的引領(lǐng)、有一定的繼承、有自己的創(chuàng)意、有完整的制作過程，而在這期間審美理解和體會文化意涵是貫穿始終的，在整個過程中慢慢加深理解、慢慢有所體會。有活動才能落實素養(yǎng)，這就要求美術(shù)老師就要像專家一樣的要引導(dǎo)學(xué)生。通常學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是選擇自己喜歡的東西去制作，而教師就要起到導(dǎo)向的作用，引導(dǎo)學(xué)生組合式創(chuàng)作，比如學(xué)習(xí)國畫，學(xué)生喜歡石濤的或者董其昌的，按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生是“一對一，拜師學(xué)藝”型來繼承繪畫風(fēng)格;而通過課程的轉(zhuǎn)化，可以讓學(xué)生組合式繪畫，要讓學(xué)生要表達自己的詩意，可以借石濤的山，借董其昌的樹，造出自己的景，學(xué)生在繪制這幅山水畫的過程中就會產(chǎn)生心得，學(xué)生得以創(chuàng)作，那么在課程設(shè)計中要引導(dǎo)學(xué)生表達心意、意境、所感、所思，讓學(xué)生把畫面與自己的詩意相結(jié)合，讓學(xué)生從只是臨摹繪畫到更多的是表達自己的內(nèi)心。

二、傳統(tǒng)文化的深度學(xué)習(xí)，“教堂”—“學(xué)堂”的轉(zhuǎn)化

首先課堂作為基礎(chǔ)教育最核心的內(nèi)涵問題，自然成為教育改革的主戰(zhàn)場，因此，由“教堂”轉(zhuǎn)向“學(xué)堂”是教育改革的當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生作圖只是形式的認知沒有文化的體現(xiàn)，而記錄設(shè)計過程，這樣就不會單調(diào)的呈現(xiàn)老師的思維，而是學(xué)生思維過程的體現(xiàn)?！跋袼囆g(shù)家一樣創(chuàng)作、思考”階段，教育改革也進入了“深水區(qū)”。其次，在浩瀚無垠、快速增長的知識面前，基本知識的核心化、集約化將是必然趨勢，大量講授、大量的訓(xùn)練課堂的形態(tài)使學(xué)生感受不到課堂愉悅和幸福，更無法滿足學(xué)生真正需求，信息技術(shù)的沖擊，讓課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”、“多學(xué)少教”和“以學(xué)定教”提供了必要保障，學(xué)生在創(chuàng)作自己作品的時候要把 “創(chuàng)作”、“展示”、“回饋”、“連結(jié)”四個藝術(shù)過程記錄下來從而達到經(jīng)驗+反思=成長的結(jié)果。在香港四邑商工總會陳南昌紀念學(xué)校，五年級創(chuàng)意甲骨文一課中，教師以甲骨文有趣的造型與特征，引起學(xué)生對書法的興趣與想象。同時參考西班牙藝術(shù)家米羅用色大膽的藝術(shù)風(fēng)格，將中國古文字與西方藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，為流傳千古的文字注入新色彩，創(chuàng)作出天趣盎然的甲骨文。顛覆了很多小朋友對于學(xué)習(xí)書法的沉悶和困難的想法，增加了學(xué)科內(nèi)容的趣味性。作為教師更要注重反思教學(xué)。

三亞市民族中學(xué)的校本課程黎錦繪制，教學(xué)從一開始1mmx1mm的方格紙繪制黎錦紋樣，到后期用意匠紙來打稿記錄，這些都體現(xiàn)出教師在教學(xué)過程中的不斷反思、總結(jié)，保留圖案的原始味道，形成文化的烙印。讓學(xué)生在老人的口述史中去挖掘、收集，在傳統(tǒng)的神話故事、傳說故事、歌曲、民俗等進行重組，深思，不斷實踐，就如婁教授所言，如何尊重學(xué)生的自然稟賦，通有形和無形的教育資源配置和引導(dǎo)，幫助每一個學(xué)生發(fā)掘和發(fā)揮自己與生俱來的個性潛能。2走訪在三亞市逸夫中學(xué)的美術(shù)工作坊發(fā)現(xiàn)，到處沖充斥著學(xué)生的的創(chuàng)意思維，干枝、枯葉、落果經(jīng)過孩子們的想象力拼貼、粘合、剪切、堆砌變成一幅幅精美的藝術(shù)品。

在學(xué)習(xí)中可劃分為縱軸和橫軸兩條坐標(biāo)軸—學(xué)習(xí)的深度和廣度，現(xiàn)階段我們更多關(guān)注的是深層次的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，隨著學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展以及基于標(biāo)準(zhǔn)教育改革運動的蓬勃發(fā)展，關(guān)于深度學(xué)習(xí)的研究從關(guān)注“學(xué)習(xí)過程”轉(zhuǎn)移到“學(xué)習(xí)結(jié)果”結(jié)構(gòu)，并且取得了豐碩的研究成果，就是我們通常所說的SOLO。詹森等人認為：深度學(xué)習(xí)是新內(nèi)容或者技能的獲得，其必須經(jīng)過一步以上的學(xué)習(xí)和多步的分析或者加工，以便學(xué)生可以用改變思想、控制力和行為的方式來應(yīng)用這些內(nèi)容或技能。美國已經(jīng)形成各種各樣的深度學(xué)習(xí)聯(lián)盟（Deep Learning Network），這些聯(lián)盟學(xué)校基本上采用基于項目的學(xué)習(xí)（Project-Based Learning，PBL），圍繞與現(xiàn)實需求相關(guān)的某個問題和特定目標(biāo)，學(xué)生以學(xué)科（或跨學(xué)科）概念或原理的應(yīng)用為中心，借助多種資源進行調(diào)查、研究、合作、設(shè)計等自主探究活動，最終形成產(chǎn)品或解決問題。

參考文獻

[1]學(xué)歷案與深度學(xué)習(xí) 尤小平 主編，崔允漷 主審 華東師范大學(xué)出版社

[2]21世紀的學(xué)習(xí)和教學(xué)技術(shù)前景瞻望 Leslie Moller，Jason Bond Huett，Douglas M.Harvey 主編 華東師范大學(xué)出版社

[3]創(chuàng)意視藝術(shù)教學(xué) 吳香生 香港聯(lián)合書刊物流有限公司 2017年12月（第一版）

[4]2018國際藝術(shù)教育協(xié)會亞洲區(qū)（香港）研討會 暨 第七屆世界華人美術(shù)教育大會 2018年12月8日至10日

[5][美] 艾瑞克 詹森 深度學(xué)習(xí)的7種有利策略[M]上海：華東師范大學(xué)出版社

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注釋

[1]美術(shù)核心素養(yǎng)大家談 尹少淳主編 基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)意實踐、圖像識讀、審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、文化理解 湖南美術(shù)出版社

[2]設(shè)計驅(qū)動的“立體T型”中學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)—上海市同濟黃浦設(shè)計創(chuàng)意中學(xué)的探索 婁永琪教授，同濟大學(xué) 2018.12.10

[3]比格斯和柯利斯基于皮亞杰的認知發(fā)展階段理論提出了“可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)”（Structure of the Observed Learning Outcome ，SOLO）分類框架

[4]【美】 艾瑞克 詹森 深度學(xué)習(xí)的7種有利策略【M】上海：華東師范大學(xué)出版社

作者簡介：

姓名：韓放 性別：女 出生年月：1992年6月 籍貫：河南商丘 民族：回 學(xué)歷：碩士 職稱（職務(wù)）：在讀 研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）

（作者單位：海南師范大學(xué)）