康淘

【摘 要】中華武術(shù)的發(fā)展是一個(gè)生成的過程。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)需求的裂變也越來越多元化。在這個(gè)多元的社會(huì)里，武術(shù)一方面借助于其它文化形態(tài)傳播、普及，同時(shí)又將其它文化形態(tài)的特質(zhì)涵化組合進(jìn)武術(shù)的體系成為其中的一部分，以幫助武術(shù)成為一種獨(dú)特的文化形態(tài)。另一方面，武術(shù)的功能和存在的價(jià)值也在原有的單一化的形式上有了新的拓展?，F(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)已不僅僅是作為軍事、技擊、體育頂目，同時(shí)它還作為一種文化形態(tài)。這就決定了其自身所具有的集技擊、健身、娛樂、修身養(yǎng)性于一體，具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞莫?dú)特特點(diǎn)。本文將著重從武術(shù)發(fā)展過程中隨現(xiàn)代化的發(fā)展而逐步轉(zhuǎn)型以及轉(zhuǎn)型過程中所蘊(yùn)含的價(jià)值兩個(gè)方面來進(jìn)行分析和探索。

1武術(shù)的起源和發(fā)展

武術(shù)起源于我國的民間。它的產(chǎn)生，緣起于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。在原始社會(huì)生產(chǎn)力極為低下的社會(huì)條件下，人們?yōu)榱松娴男枰?，必須不斷同惡劣的自然環(huán)境作斗爭，人們除了使用一些簡單的工具，如：石頭、木棒與野獸抗?fàn)幫猓€逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級(jí)的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。

秦漢以來，盛行角抵、手搏、擊劍等。其技術(shù)內(nèi)容已發(fā)展為踢、打、拿、摔四個(gè)方面。西晉南北朝時(shí)期武藝得到了較大的發(fā)展，兵械技術(shù)訓(xùn)練出現(xiàn)了程序化的趨勢。入唐以來開始實(shí)行武舉制，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，如對(duì)有一技之長的士兵授予榮譽(yù)稱號(hào)，其中的“猛殿之士”能“引五石之弓，矢貫五扎……（《太白陰經(jīng)、選士篇》）。宋元時(shí)期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動(dòng)的蓬勃興起。此后，武術(shù)運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐，從方法到演練手段，逐漸形成了一個(gè)獨(dú)立的體系，開始按自身的規(guī)律向前發(fā)展。在套路發(fā)展的基礎(chǔ)上形成了不同的武術(shù)流派，如以拳為例：可分為內(nèi)家拳和外家拳。這些流派的發(fā)展標(biāo)志著武術(shù)體系的確立。

民國初期，民間出現(xiàn)了許多的拳術(shù)、武士會(huì)、體育會(huì)等武術(shù)組織。1915年4月，北京體育研究社委托北京教育會(huì)在“全國教育聯(lián)合會(huì)”第一次會(huì)議上提出《擬請(qǐng)?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》的議案，大會(huì)審議并通過了此案。從此，我國傳統(tǒng)武術(shù)至此正式列為學(xué)校課程。1928年，國民政府在南京成立了中央國術(shù)館。當(dāng)時(shí)的武術(shù)競賽已基本形成了類似西方體育競技模式下的武術(shù)競技。長期無組織狀況進(jìn)行比賽的武術(shù)越來越多的出現(xiàn)在各類運(yùn)動(dòng)會(huì)上，成為了正式的比賽項(xiàng)目。值得一提的是：1936年中國武術(shù)代表團(tuán)參加在德國舉行的第11屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)轟動(dòng)了德國，轟動(dòng)了整個(gè)奧林匹克成員國，從此一向被西方人視為“土體育”、“開倒車”的武術(shù)在世人面前充分展示了它的魅力。此次的奧運(yùn)之旅，對(duì)一個(gè)世紀(jì)以來武術(shù)在海外的傳播起到了非常重要的作用。它成為武術(shù)有組織的走向世界的典型范例。然而，由于舊中國處于半殖民地半封建的社會(huì)時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都受到帝國主義和封建主義的影響。再加上國民黨政府對(duì)武術(shù)進(jìn)行控制和利用，武術(shù)發(fā)展的步伐很緩慢。

建國以來，中國武術(shù)管理與發(fā)展機(jī)構(gòu)大力提倡“新武術(shù)”運(yùn)動(dòng)，所以武術(shù)被人為分割成了傳統(tǒng)武術(shù)和新編競技武術(shù)，或叫自選武術(shù)。之后的幾十年里，國家又采取兩條腿走路，一邊是積極推廣競賽場上的自選武術(shù)，另一方面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理，目的是通過這些措施，有效地繼承傳統(tǒng)民族文化，確保武術(shù)事業(yè)朝著健康正確的方向發(fā)展。

2 現(xiàn)代武術(shù)的存在形式

在國家體委和全國武術(shù)協(xié)會(huì)的統(tǒng)一指導(dǎo)下，各省、市自治區(qū)以至不少縣都建立了武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)館、武術(shù)社、研究會(huì)、業(yè)余體校隊(duì)、輔導(dǎo)站等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動(dòng)網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的空間。武術(shù)在各級(jí)學(xué)校成為體育教育的主要內(nèi)容之一，一些大專院校還成立了武術(shù)協(xié)會(huì)和武術(shù)隊(duì)。體育院校和有些師范院校體育系還設(shè)置了武術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)本科生和研究生等武術(shù)專門人才，1984年由國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立了武術(shù)碩士學(xué)位。國家體委還建立了武術(shù)研究院，作為高等學(xué)術(shù)研究。武術(shù)起源于民間，正保持現(xiàn)有的表演形式的套路和老年健身的太極形式，建立以重技術(shù)、重精神的武術(shù)為主體，以健康藝術(shù)的表演為輔助的中國武術(shù)體系。在軍隊(duì)中武術(shù)主要是作為一種軍事技能，主要是以格斗的形式存在。在軍隊(duì)中實(shí)行武術(shù)教學(xué)其目的主要是為了增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，鞏固我國的國防。

3 武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展整體思維

隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在新的歷史條件下，人們對(duì)武術(shù)的理解不僅僅是用于謀生，爭奪權(quán)力的方式，人們正在以新的科學(xué)，新的視角來重新審視武術(shù)，重新認(rèn)識(shí)武術(shù)，且履予以新的概念。

中國武術(shù)是一個(gè)既表現(xiàn)為拳種套路、器械功法的外顯層，也有表現(xiàn)為傳層訓(xùn)練、禮儀規(guī)范的中間層，還有表現(xiàn)為諸如價(jià)值取向、思維特征等內(nèi)隱層復(fù)雜文化系統(tǒng)。50年代以來，傳統(tǒng)武術(shù)一直面臨一個(gè)來自時(shí)代變革的挑戰(zhàn)。值得注意的是，早在80年代初，榮高棠在一次和《中國大百科全書體育卷》武術(shù)編寫組成員的談話中，曾尖銳的批判了當(dāng)時(shí)武術(shù)的單一化傾向（季建成《對(duì)近四十年代武術(shù)發(fā)展的思考》）。近年來，國家體育總局的領(lǐng)導(dǎo)和武術(shù)主管部門都把如何發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)放到了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。作為中國民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，武術(shù)不可避免的要經(jīng)受奧運(yùn)會(huì)所洋溢的現(xiàn)代體育科學(xué)氣息的洗禮。中國武術(shù)界立足武術(shù)的長足發(fā)展，果斷的對(duì)武術(shù)進(jìn)行了全面的改革。傳統(tǒng)武術(shù)要保持武術(shù)的原汁原味，并提出進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目只是競技武術(shù)的一部分，對(duì)這些項(xiàng)目不過分強(qiáng)調(diào)武術(shù)的民族特點(diǎn)，如精、氣、神等。在評(píng)判上，“削足適履”盡量靠近像跳水，體操一類的打分項(xiàng)目，讓更多的人都能接受，使之盡快與國際體育競賽接軌。由于人們對(duì)體育項(xiàng)目的選擇具有很大的自由性，所以如何吸引更多關(guān)注目光是當(dāng)前必須解決的問題，只有不斷的對(duì)其進(jìn)行調(diào)整并達(dá)到相對(duì)的完善，滿足當(dāng)代人們的需要，武術(shù)才會(huì)有長足的發(fā)展。

4 現(xiàn)代武術(shù)的價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們的生活有了極大的提高，對(duì)身體健康的要求也越來越迫切，而武術(shù)的本質(zhì)則決定了它符合人們的需要，同樣武術(shù)也體現(xiàn)了人與自然的和諧、身體與心理的和諧以及技術(shù)與道德的和諧。同樣也成為了武術(shù)為世界所歡迎的寶貴價(jià)值。

武術(shù)歷來就和中醫(yī)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生聯(lián)系在一起，中國傳統(tǒng)的五禽戲、八鍛錦、十二鍛錦到現(xiàn)代的楊氏、陳氏太極拳等深受東方人歡迎。中國人民千百年的習(xí)武實(shí)踐和近年進(jìn)行的科學(xué)研究證明：武術(shù)注重內(nèi)外兼修。尤其是武術(shù)的基本功，堅(jiān)持訓(xùn)練能提高肌肉力量和伸展性，提高關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)幅度，有效增強(qiáng)身體的柔軟性;太極拳和許多武術(shù)功法練習(xí)注重調(diào)息運(yùn)氣和意念活動(dòng)，長期練習(xí)時(shí)對(duì)治療多種慢性疾病和調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境平衡均有良好的保健作用。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有很高的觀賞價(jià)值。長拳一類的拳術(shù)，講究動(dòng)作的剛健舒展，騰空動(dòng)作講究飄逸;南拳一類的以氣催力，講究動(dòng)作的剛猛沉雄;八卦一類的講究走轉(zhuǎn)圓活、揉身;特別是太極拳，講究凝神氣靜，身氣合一，中正安舒，從外型看動(dòng)作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽轉(zhuǎn)換。這不僅有外型美，而且有一種精神美，有很高的審美價(jià)值。隨著武術(shù)在世界上的廣泛傳播，武術(shù)必將會(huì)在與世界各國人民的友好交往中發(fā)揮更大作用。

武術(shù)是國粹，是民族文化的瑰寶，繼承和弘揚(yáng)民族文化是我們的共同責(zé)任，因此，在繼承這一傳統(tǒng)民族文化的過程中，不斷去粗取精，去偽存真，真正使中國武術(shù)沿著健康科學(xué)的方向發(fā)展。 中國傳統(tǒng)武術(shù)由于受到國內(nèi)外條件和中西方文化的諸多社會(huì)歷史因素影響，其自身的價(jià)值系統(tǒng)為了適應(yīng)社會(huì)而作出了相應(yīng)的調(diào)整和變動(dòng)。這是武術(shù)發(fā)展順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是武術(shù)自身價(jià)值系統(tǒng)功能的擴(kuò)展和延伸。