劉嘉琦

摘 要：文章從民間美術(shù)造型方法和民間美術(shù)造型語(yǔ)言兩方面介紹了其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體會(huì)。指出我國(guó)民間美術(shù)造型語(yǔ)言更傾向于對(duì)物體內(nèi)在意義的表達(dá)，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)造型語(yǔ)言有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該將民族美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品新的含義。

關(guān)鍵詞：民間；美術(shù)造型語(yǔ)言；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用體會(huì)

民間藝術(shù)是我國(guó)的民族文化之一，民間藝術(shù)既是對(duì)我國(guó)原始藝術(shù)審美性、實(shí)用性的繼承又是對(duì)原始藝術(shù)生命的延續(xù)。無論是什么樣的美術(shù)形式都是以民間藝術(shù)為其基礎(chǔ)與根源，通過民間藝術(shù)給予的營(yíng)養(yǎng)，各類美術(shù)形式才能繼續(xù)發(fā)展。民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間有一定的交流、溝通、互滲點(diǎn)，例如在返樸歸真、拒絕偽善方面，在追求單純與對(duì)哲學(xué)觀念的表達(dá)方面。

一、民間美術(shù)造型方法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)是所有美術(shù)形式得以發(fā)展的母體與基礎(chǔ)，它既是美術(shù)之流也是美術(shù)之源。一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，從設(shè)計(jì)和創(chuàng)意上能夠?qū)Υ蟊姷那槿は埠煤芎玫陌盐?，更能深刻的理解造型藝術(shù)的規(guī)律與形式以及我國(guó)傳統(tǒng)審美的理想特征。

1、意象造型法的運(yùn)用

民間藝術(shù)家在藝術(shù)作品的創(chuàng)造中創(chuàng)造方法多有著濃厚的意念成分。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中更為推崇民間美術(shù)意象造型法的理念。民間藝術(shù)家通過將腦海中的想法轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀蠡膱D形，運(yùn)用意象造型法在紙張上使用“刀筆”運(yùn)行，從而自然流暢的刻畫出腦海中的圖形。通過意象造型法創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品既具有自由意象的影子又具有理性化的特征，同時(shí)藝術(shù)作品還具有酣暢效果與裝飾性風(fēng)格。

意象造型法包括了聯(lián)想式、比喻式、象征式三種意象造型。第一，聯(lián)想式意象造型具有廣闊的生存空間與擴(kuò)展領(lǐng)域。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)可以采用非常規(guī)的方式進(jìn)行思考，可以盡情發(fā)揮自己的想象，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域自由“行走”，尋找創(chuàng)造靈感。聯(lián)想思維中形與意的聯(lián)想是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的有效途徑。例如一些化妝品、洗發(fā)水的廣告就通過運(yùn)用聯(lián)想式的方法將廣告設(shè)計(jì)的出神入化；第二，比喻式意象造型是藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過對(duì)人類情感活動(dòng)的利用，為感染受眾而使用的一種藝術(shù)創(chuàng)作手段。例如一個(gè)美白化妝品廣告上是包公的造型，通過對(duì)大家所熟知的黑臉包公的形象進(jìn)行轉(zhuǎn)化，黑臉包公臉變白了，這就是比喻意象造型的應(yīng)用；第三，象征式意象造型主要是將藝術(shù)作品用象征與隱喻的方式表達(dá)其內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就通過使用民間美術(shù)藝術(shù)，如民間剪紙等寓意美好的造型來體現(xiàn)出作品的吉祥、喜慶之意。

2、適形造型法的運(yùn)用

適形造型法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛。屬性不同的形象綜合以后能夠讓人有更深的聯(lián)想與思考，表現(xiàn)出不同的象征與寓意。其中在民間藝術(shù)中，共同形應(yīng)用廣泛，帶給了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)深遠(yuǎn)的影響。共同形最早在彩陶紋樣中出現(xiàn)，花瓣與花瓣之間相互借用，從而生成一種共生的現(xiàn)象，讓人感覺十分生動(dòng)。這種造型方式，既能夠反映出民間藝術(shù)家的獨(dú)特審美觀念，又表達(dá)了對(duì)美好事物的追求、向往。一位日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)師就對(duì)共同形運(yùn)用的出神入化。

3、時(shí)空綜合造型的運(yùn)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)語(yǔ)言造型的時(shí)空綜合造型運(yùn)用也很廣泛。這種造型方法即在二維空間中，對(duì)視覺對(duì)象的相互關(guān)系、比例、位置進(jìn)行籌劃，它不是一種一般的思維過程，時(shí)空綜合造型是開始于設(shè)計(jì)人員，可以延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的一種思維過程。

時(shí)空綜合造型包括了隨意表達(dá)與整體表達(dá)兩種方式。其一，隨意表達(dá)。我國(guó)的民間美術(shù)以混沌美學(xué)造型為基礎(chǔ)，將處于不同時(shí)空的一些物體拼貼組合，將兩種同類物體或是不同物體的形象進(jìn)行組合，而且這兩種物體也可以是相關(guān)的或沒有任何關(guān)聯(lián)的。此方法是將原物造型進(jìn)行改變，通過隨意表達(dá)的方法形成一種全新的、陌生的形象，像一些海報(bào)作品就體現(xiàn)出隨意表達(dá)的想法；其二，整體表達(dá)。人的視覺過程是由整體至局部，再由局部至整體的一個(gè)審美過程，實(shí)際上這些超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)造型組合是一個(gè)整體。不同屬性物體在拼貼組合以后能夠有效的激發(fā)大家的多種感覺，讓人們從局部的變化中，感受到更深層次的東西。此方法具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。在一幅名為《四季平安》的作品中，將四季不同的花插入到了一個(gè)花瓶中，但其中穿插了孩童與公雞等具有喜慶意義的物體以后，不但沒有感覺很零散，反而有一種生機(jī)勃勃之感。

二、民間美術(shù)造型語(yǔ)言――印章在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

印章是我國(guó)一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。具有觀賞、專有以及實(shí)用的特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種造型語(yǔ)言。印章在現(xiàn)代藝術(shù)作品中的應(yīng)用最為大家熟知的就是北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就運(yùn)用了我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)即印章，將印章作為了主體圖案的標(biāo)志，表達(dá)了我國(guó)各族人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的真誠(chéng)與敬重。會(huì)徽選用紅色為基準(zhǔn)色，主要傳達(dá)出一種熱烈、喜慶的氣氛。同時(shí)印章也是一種社會(huì)誠(chéng)信的表現(xiàn)，使用印章也體現(xiàn)出北京的一種莊嚴(yán)承諾即舉辦最出色的奧運(yùn)會(huì)。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽上有奧運(yùn)五環(huán)，奧運(yùn)五環(huán)是按照中國(guó)結(jié)的一種編制方法即盤長(zhǎng)的方式環(huán)環(huán)相扣的。會(huì)徽的圖案又好像一個(gè)正在打太極拳的人，由藍(lán)、紅、綠三個(gè)色環(huán)構(gòu)成了數(shù)字5，黃色環(huán)構(gòu)成6，主要寓意就代表我國(guó)的56個(gè)民族。奧運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔但卻有豐富的內(nèi)涵，同時(shí)具有濃郁的中國(guó)特色，通過奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，可以看出民間美術(shù)造型語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用十分成功。

三、結(jié)語(yǔ)

大眾對(duì)藝術(shù)作品的追求并非停留在其表面的圖形樣式，而是注重其內(nèi)在的含義。我國(guó)民間美術(shù)造型語(yǔ)言更傾向于對(duì)物體內(nèi)在的表達(dá)，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)造型語(yǔ)言有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該將民族美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品新的含義。

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（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）