文慧

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家常修澤，長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)決策研究。獨(dú)自著有《人本體制論——中國人的發(fā)展及制度安排研究》、《廣義產(chǎn)權(quán)論——中國廣領(lǐng)域多權(quán)能產(chǎn)權(quán)制度研究》、《產(chǎn)權(quán)人本共進(jìn)論》等學(xué)術(shù)著作，被海內(nèi)外學(xué)界稱為中國“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索者”和“對(duì)產(chǎn)權(quán)問題素有研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。其理論貢獻(xiàn)被收入2010年出版的《中國百名經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論貢獻(xiàn)精要》一書。

2018年5月17日，常教授在第一屆經(jīng)濟(jì)研究·高層論壇上曾提出“特共一體論”，受到大會(huì)重視。在今年5月17日舉行的“經(jīng)濟(jì)研究·高層論壇2019”論壇上，常修澤教授應(yīng)邀作主題演講，常修澤教授從歷史維度、理論維度、現(xiàn)實(shí)維度、國際維度四個(gè)方面對(duì)共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論，作了“再探討”，引起關(guān)注。為此，《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》記者對(duì)常修澤教授進(jìn)行了電話采訪。

《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》 ：“共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”的概念是什么時(shí)候提出的？請(qǐng)您概要地闡述一下。

常修澤：我2010年出版了《產(chǎn)權(quán)人本共進(jìn)論》，在該書中，分析了中國國有經(jīng)濟(jì)與民營經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，我用了八個(gè)字概括：“相得益彰，共同發(fā)展”。根據(jù)這樣一個(gè)基本的判斷，我得出了自己的一個(gè)看法，在中國，國有經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)“它們都是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)”，簡(jiǎn)稱“共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”，這是2010年初步提出的。

2013年10月，在中共十八屆三中全會(huì)作出《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》之前，我出了一本有關(guān)全面改革新思維的書——《包容性改革論》。在這本書中，進(jìn)一步闡述了此前提出的“共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”。

根據(jù)我個(gè)人的了解，此前一個(gè)比較流行的看法，“只認(rèn)為”國有經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，“否認(rèn)”民營經(jīng)濟(jì)也是執(zhí)政的基礎(chǔ)之一。我認(rèn)為這樣一個(gè)帶有排斥性的理論，就是為什么國有經(jīng)濟(jì)跨邊界的擴(kuò)張和民營經(jīng)濟(jì)被擠壓的理論根源之一。

基于此，我提出“民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和模式需要有重大突破”。重申此前提出的，“國有經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)是相得益彰、共同發(fā)展的，它們都應(yīng)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)”?；谶@樣一個(gè)研究，書中提出“包容性改革”的一個(gè)重要方面，就是產(chǎn)權(quán)體系創(chuàng)新：包容國有與民營。

《包容性改革論》這本書有45萬字，出版之后，《北京青年報(bào)》以這一章內(nèi)容為基礎(chǔ)，發(fā)了一個(gè)長(zhǎng)篇訪談，題為：《常修澤：國有與民營都該看成共和國的“親兒子”》，2013年11月22日在北京刊出。但是，這本書和這個(gè)訪談出來后，引起了比較大的爭(zhēng)議。

2018年我主筆完成的《所有制改革與創(chuàng)新——中國所有制結(jié)構(gòu)改革四十年》出版。書中借用了馬克思關(guān)于“兩朵花”比喻的觀點(diǎn)——馬克思早年從哲學(xué)角度講的——世界是“千姿百態(tài)”的，下面緊接一句很有意思的話：“并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香”，這兩個(gè)花各有各的芳香。然后他反問了一句，“為什么卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”馬克思問得很尖銳，很深刻，有興趣的同志可以看《馬恩全集》第一卷。

《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》：在2018年您出版《所有制改革與創(chuàng)新》一書以后，即11月1日，習(xí)近平總書記主持召開民營企業(yè)座談會(huì)，并在會(huì)上強(qiáng)調(diào)“民營經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素”，“民營企業(yè)和民營企業(yè)家是我們自己人”。對(duì)此您怎么理解？

常修澤：首先，習(xí)近平同志口中的“我們”是誰？作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，我認(rèn)為他的“我們”是中國共產(chǎn)黨。第二，他說的“制度要素”的“制度”是啥？我認(rèn)為是社會(huì)主義制度。一個(gè)是黨，一個(gè)是社會(huì)主義制度。這是兩個(gè)最基本的東西。當(dāng)然，“我們自己人”這樣一個(gè)表述，應(yīng)該說還是屬于一種政策性的語言，講話的語言。

《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》：您認(rèn)為對(duì)“共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”的再探討需要從哪個(gè)角度著手？

應(yīng)選擇從歷史、理論、實(shí)踐、國際四個(gè)維度進(jìn)行。

第一個(gè)維度，歷史維度。

就是新中國的《共同綱領(lǐng)》，這是中國共產(chǎn)黨開始執(zhí)政條件下的綱領(lǐng)?！豆餐V領(lǐng)》 認(rèn)為“國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)將是構(gòu)成新中國經(jīng)濟(jì)的幾種主要形式”（而且有“國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下”字句），這是歷史，這是當(dāng)初中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。這一思想曾經(jīng)被哲學(xué)家概括成“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”。

第二維度，理論維度。

中國古典哲學(xué)很有名的一個(gè)哲理，是老子《道德經(jīng)》第16章講的“知常容，容乃公，公乃王”?！爸Ｈ荨钡摹俺！本褪浅Ｒ?guī)、規(guī)律的意思，掌握規(guī)律的人胸懷就博大，就能夠“包容”;“容乃公”，你的容量大，能包容，辦事就公平、公正;“公乃王”，辦事公平、公正就“乃王”：如果是名詞，“王”就是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，如果是動(dòng)詞， “王”（“旺”的讀音）就是管理、治國理政的意思。這是中國古代哲學(xué)家非常深刻的哲理，我拿它當(dāng)成一個(gè)理論的支撐。

現(xiàn)代哲理怎樣？我在《包容性改革論》提出：“21世紀(jì)的文明史，將昭示一條規(guī)律，包容性體制總體優(yōu)越于排斥性體制”，包容性體制與排斥性體制，兩個(gè)各有優(yōu)劣，但是算總賬，“包容性體制總體優(yōu)越于排斥性體制” （前言，第四頁）。

第三個(gè)維度，實(shí)踐維度。

我是用“兩只眼睛”看中國現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)的，一只眼睛看“經(jīng)濟(jì)流量指標(biāo)”，一只眼睛看“資產(chǎn)存量指標(biāo)”。

從經(jīng)濟(jì)流量指標(biāo)看，中國現(xiàn)在所有制到底是什么格局？習(xí)近平同志在民營經(jīng)濟(jì)座談會(huì)上用了“56789”，50%以上的稅收、60%以上的GDP，70%以上的技術(shù)創(chuàng)新，80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)，90%以上的市場(chǎng)主體數(shù)量，都是民營經(jīng)濟(jì)提供的。這反映了中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)流量的格局。

除了這個(gè)經(jīng)濟(jì)流量指標(biāo)以外，我書里專門寫了一節(jié)，就是資產(chǎn)的存量指標(biāo)，即另外一只眼睛看中國的所有制結(jié)構(gòu)。中央領(lǐng)導(dǎo)講話里有民營企業(yè)和個(gè)體戶近1億市場(chǎng)主體、注冊(cè)資本165萬億的提法，但是我個(gè)人覺得，這個(gè)165萬億不是特別準(zhǔn)確，因有的是虛假注冊(cè)，有的注冊(cè)以后又收回。因?yàn)閺慕y(tǒng)計(jì)局現(xiàn)在拿不到中國民營經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)總量的數(shù)據(jù)，社科院的“資產(chǎn)負(fù)債表”有政府部門，有居民部門數(shù)據(jù)，但居民部門與民營經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)不是一個(gè)口徑。而我關(guān)注的是民營企業(yè)資產(chǎn)總量，到底存量是多大。為此，我找到全國工商聯(lián)和相關(guān)部門，做了調(diào)研，估計(jì)中國的民營企業(yè)存量資產(chǎn)大約是100萬億元。

中國國有資產(chǎn)的存量是多少呢？去年（2018）國務(wù)院向人大有一個(gè)報(bào)告，有四個(gè)板塊：經(jīng)營性國有資產(chǎn)、金融性國有資產(chǎn)、非經(jīng)營性的行政事業(yè)性國有資產(chǎn)，第四個(gè)板塊是資源性資產(chǎn)，但用的是實(shí)物指標(biāo)，有多少土地、石油天然氣、淡水等等。資源性資產(chǎn)價(jià)值總量沒有公布，前面三類都有。我這本《所有制改革與創(chuàng)新》，曾找有關(guān)部門做了一個(gè)自己的評(píng)估測(cè)算，估計(jì)四類國有資產(chǎn)存量（包括第一類經(jīng)營性，第二類金融性，第三行政事業(yè)性，第四類資源性）總的國有資產(chǎn)的存量大約500萬億元。數(shù)不一定準(zhǔn)，只是有個(gè)框架。

從經(jīng)濟(jì)流量指標(biāo)和資產(chǎn)存量指標(biāo)總的來講，我個(gè)人的看法，可歸結(jié)兩句話：“經(jīng)濟(jì)流量指標(biāo)——民營經(jīng)濟(jì)超半壁，資產(chǎn)存量指標(biāo)——國有資產(chǎn)仍然占大頭”。

第四個(gè)維度，國際維度。

我是從這樣一個(gè)維度來考慮問題的。我在《包容性改革論》第8章《文化改革：尋求多元文明交融的文化體制》里講到：“不同文明的包容互鑒勢(shì)在必行”，這是2013年出版的書。里面提了三條，第一，文明的多元或多彩性;第二，文明的平等或?qū)Φ刃?第三，文化的包容性，包容中一部分是交融。

去年，我曾提出“特共一體論”，即主張把中國特色社會(huì)主義的“特”與人類命運(yùn)共同體的“共”一體化，現(xiàn)在，我覺得“特”的東西講了不少，當(dāng)然還有探討的余地，但是“共”的東西講得不夠，怎么實(shí)現(xiàn)“特共一體”是我們沒有完全解決的問題。從中國和世界大變局來看，“共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”符合“特共一體”的總體趨勢(shì)。

《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》：目前有學(xué)者基于私有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)提出了“所有制中性”的理論，您對(duì)此怎么理解？

常修澤：我對(duì)“所有制中性論”這個(gè)提法多少有一點(diǎn)保留。根據(jù)我的理解，“所有制中性論”的提出者意在糾正“所有制歧視”，是理性的，有現(xiàn)實(shí)意義的，但從理論上說，每種不同的所有制“本身”又是“有性”的。我認(rèn)為，這里的實(shí)質(zhì)問題，是我們的政府、我們的管理者、我們的社會(huì)成員應(yīng)該對(duì)不同的所有制持“中性”態(tài)度。這恐怕是重點(diǎn)所在。

《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》：您在今年5月舉辦的首屆“人力資本產(chǎn)業(yè)論壇”上提出“人力資本產(chǎn)權(quán)”的命題，這是基于哪個(gè)角度提出的，與“共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”理論有什么關(guān)系？

常修澤：我認(rèn)為，隨著科技革命和人的自身發(fā)展，物力資本價(jià)值功能向人力資本價(jià)值功能的轉(zhuǎn)變將呈現(xiàn)加速趨勢(shì)。人力資本將成為“第一資源，第一資本，第一財(cái)富”，人力資本在哪？在人的“自身”，在每一個(gè)“管理者”、每一個(gè)“創(chuàng)新者”、每一個(gè)“工匠”自身，即使是普通勞動(dòng)者，應(yīng)該也有自己的“身價(jià)”。

從這個(gè)角度來說，我提出一個(gè)問題，將來人力資本產(chǎn)權(quán)能像某些朋友說的那樣“被消滅”嗎？只要不能“被消滅”的話，它會(huì)不會(huì)成為“共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的一個(gè)來源從而使這個(gè)“基礎(chǔ)”能夠繼續(xù)存在呢？

這是個(gè)人的一點(diǎn)思考，不一定對(duì)，希望能夠引起討論。