徐嘉佳

摘 要：我國歷史悠久，國學(xué)底蘊(yùn)深厚。本文將國學(xué)中的道家思想 “無為而治”，引入班級管理中。筆者通過班主任工作經(jīng)歷，對行動進(jìn)行反思，提出以下觀點(diǎn)：一、班級管理應(yīng) “有所為，有所不為”，班主任管理時(shí)要有邊界意識。二、班級管理時(shí)可以乘勢，省力且高效地完成班主任工作。三、班級管理時(shí)應(yīng)“順應(yīng)自然”，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律。

關(guān)鍵詞：無為而治；班級管理；班主任

我國現(xiàn)代管理，多借鑒西方的管理學(xué)。但別忘了，我國是歷史悠久的文明古國，我國的國學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，有著幾千年文化的積淀，其中蘊(yùn)藏著豐富的瑰寶，值得我們現(xiàn)代人繼續(xù)鉆研學(xué)習(xí)。比如，老子的《道德經(jīng)》中就蘊(yùn)含著許多對現(xiàn)代管理仍然適用的知識，其中“無為而治”的思想就博大精深且層次豐富，值得我們深度挖掘。班主任可以嘗試將無為而治的 思想借鑒到班級管理中，或許能擴(kuò)寬我們的班級管理思路。

“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?取自道德經(jīng) 57章，這是“無為而治”思想的出處。無為而治并不是什么都不做，而是不妄為，即“有所為，有所不為”，意思是針對不同的處事要區(qū)別對待，有些事情要做，而有些事情不去做，這是無為而治的第一層意思，也是處理的第一層境界；在“有所為，有所不為”的基礎(chǔ)上，我們會發(fā)現(xiàn)處事的一些規(guī)律，這時(shí)便能利用規(guī)律去“搭順風(fēng)車”，自己不當(dāng)?shù)谝粋€(gè)發(fā)起者，而是順勢而為，這樣辦起事來省力多了，即“乘勢”。乘勢便能做到“無為而治”中的“少為”，這是無為而治的第二層意思，也是第二層境界；當(dāng)我們不只是著眼于就事論事，而把目標(biāo)定義成發(fā)現(xiàn)某一領(lǐng)域的規(guī)律時(shí)，慢慢地就能成為這一領(lǐng)域的專家，然后遵循客觀規(guī)律而為，即“順應(yīng)自然”。達(dá)到孔子所說的：“隨心所欲而不逾矩”的境界，順應(yīng)自然是無為而治的第三層意思，也是第三層境界。

一、“有所為，有所不為”，提醒班主任要有邊界意識

班主任工作很多，很繁瑣，俗稱“最忙的主任”。感覺只要與班級有關(guān)的任何事都可以找班主任，但細(xì)想下來不是這么回事，如果班主任什么都管，有這么多時(shí)間精力嗎？只有假定自己精力有限的前提下，才會思考如何更高效地完成班主任工作，什么才是班主任的工作重點(diǎn)。所以，班主任應(yīng)該思考哪些事情是自己必須去管，是不惜時(shí)間、不惜精力都必須去管好的事。哪些事情是不必去管，或暫時(shí)不管，或有待時(shí)機(jī)的出現(xiàn)才管。只有界定出自己的班主任職責(zé)范圍，才可能不做瞎忙的班主任。

（一）“有所為”，哪些是班主任應(yīng)該做的事？

比如，班主任應(yīng)該積極完成學(xué)校布置有關(guān)班級考評的工作，“適者生存，不適者淘汰”，這是一句具有普適性的話。班主任只有主動、積極地適應(yīng)學(xué)校的檢查考評，才能在學(xué)校里更好地生存下來。哪怕學(xué)?？荚u有不盡如人意的地方，存在瑕疵，但總體的方向是正確的。學(xué)校的檢查考評就像指揮棒，指引著班主任工作的方向。只有將自己的小目標(biāo)與組織的大目標(biāo)協(xié)調(diào)一致，自己的工作才能得到組織的認(rèn)可，對學(xué)校的發(fā)展也貢獻(xiàn)自己的一份力，這才是一種雙贏狀態(tài)。

（二）“有所不為”，哪些是班主任不應(yīng)該做的事？

比如，班主任不應(yīng)該過分地不逼迫差生學(xué)習(xí)。追求幸福、追求優(yōu)秀是每個(gè)學(xué)生都期望的，這是人的本性，差生也不希望自己成績差。如果將學(xué)生比喻成花朵，有些花開得很早，好比從小成績就好的學(xué)生。有些花開得晚些，好比大器晚成的人，可能在我教他的這幾年里他都不會開花，但說不準(zhǔn)到高中、到大學(xué)、走入社會他成功了。甚至有些樹從來不開花，比如松柏之類，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，他的人生另有一番作為。世界本就多元，作為班主任如果能接受多元的學(xué)生，也就沒有理由強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)。但這并不意味著對成績差的學(xué)生放任不管，還是要多鼓勵他們，提醒他們學(xué)習(xí)，先成人、再成才，等待花的開放。

還有許多關(guān)于班主任“有所為，有所不為”的事，等待我們在今后的班主任工作中不斷去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。

二、“乘勢”，借勢省力完成班主任工作

什么是乘勢？《孟子·公孫丑上》：“ 齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢?！薄侗笔贰び谥傥膫鳌罚骸俺藙輷糁灾苿?。”

道家所說的“勢”，可以理解成事物的演變趨勢?！皠荨钡谋举|(zhì)是一股力量，我們處理事務(wù)時(shí)，借著這股力量，既省力又省心，這樣就能更容易達(dá)成心愿。用乘勢的思路去處理事務(wù)，是大智慧。我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿泻芏囿w現(xiàn)乘勢思想的句子：“搭順風(fēng)車”、“借東風(fēng)”、“兩場谷子一起打”、“一舉兩得”。

比如，有上級部門來學(xué)校來檢查工作，通常學(xué)校就會要求班主任帶著學(xué)生仔細(xì)打掃衛(wèi)生，班主任又回到班上要求學(xué)生：“明天有領(lǐng)導(dǎo)來我們檢查，所以同學(xué)們要留下來，把衛(wèi)生打掃干凈才能走”。部分學(xué)生可能滿腹牢騷，怎么又要留下來，還要打掃衛(wèi)生。

同樣的事，班主任換一種方法給學(xué)生說，收到的可能效果就不同：“我想沒任何一位同學(xué)喜歡生活在又臟又臭的環(huán)境里讀書吧？誰都希望生活在一個(gè)又干凈、又整潔的環(huán)境學(xué)習(xí)生，這樣學(xué)習(xí)起來心情也舒暢。我們每一個(gè)人都應(yīng)該為班級的衛(wèi)生貢獻(xiàn)自己的一份力量，把我們每天生活、學(xué)習(xí)的教室打掃得干干凈凈。有一件事告知大家，明天有領(lǐng)導(dǎo)來我們學(xué)校檢查，這正是一件好事，我們原本就應(yīng)該把教室打掃干凈，借著明天有領(lǐng)導(dǎo)要來這場東風(fēng)，讓我們一起把教室打掃得更干凈。我們自己住著舒適，也讓領(lǐng)導(dǎo)看看咱們班良好的風(fēng)貌?！边@樣一來，學(xué)生心理的抵觸情緒少了，也把學(xué)校安排的任務(wù)完成了。

三、“順應(yīng)自然”，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律

何謂規(guī)律？我認(rèn)為規(guī)律即是“道”。“道可道，非常道?！钡兰覍Α暗馈钡慕忉寴O為模糊，沒有準(zhǔn)確的定義。我將“道”理解成：一切規(guī)律，即包括人與人之間的社會規(guī)律，自然界中的規(guī)律，乃至世界、宇宙的一切規(guī)律。

“一陰一陽之謂道”，這句話告訴我們，想要了解世界的一切規(guī)律嗎？那就要深刻理解“陰與陽”的關(guān)系。陰陽不能狹隘地理解成男與女，可以將“陰與陽”理解成西方哲學(xué)中的矛盾，比如：男與女，黑與白，對與錯……。西方馬克思哲學(xué)中，矛盾有滲透，轉(zhuǎn)化，對立，統(tǒng)一這些特點(diǎn)，畫成圖像正好是中國道家的太極圖，白眼的黑魚和黑眼的白魚首尾相連不停地運(yùn)動形成一個(gè)圓形。在這一點(diǎn)上又再次證明知識學(xué)到頂端都是相通的，中國的道家哲學(xué)與西方的馬克思主義哲學(xué)是相通的。

其一，太極圖中黑魚的眼睛是白色，白魚的眼睛是黑色。這是矛盾中的滲透，即你中有我，我中有你。

其二，太極圖中白魚追著黑魚，并且想要吞黑魚的尾巴，另一邊的黑魚也在同樣地追著白魚。這是矛盾中的轉(zhuǎn)化，即我是你，你是我。

其三，太極圖中黑魚和白魚是明顯不同的，這是矛盾中的對立，即我不是你，你不是我。

其四，太極圖中黑魚和白魚完美的互補(bǔ)在一起，形成一個(gè)圓形。這是矛盾中的統(tǒng)一，即我離不開你，你離不開我。

班級管理也同樣適應(yīng)“一陰一陽之謂道”的規(guī)律。如何面對班級管理中的矛盾呢？

比如，極端地管理。只有班主任管理學(xué)生，或者只有學(xué)生的自主管理，兩種極端的管理方式，會將缺陷最大限度地暴露出來。在班級管理中應(yīng)該是班主任和學(xué)生共同參與管理，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。

再如，片面、僵化、割裂地看待事物。我認(rèn)為，教育管理不僅有管理、而且應(yīng)該有教育、還應(yīng)該有愛的存在，教師是管理者、教育者、愛的播種者，如果班級管理時(shí)，教師只體現(xiàn)出管理屬性，教師就成為了領(lǐng)導(dǎo)。如果教師僅僅希望找出事件的真相，不顧事件發(fā)生后的教育意義，那么教師就成了警察。這種片面、僵化、割裂地看待教師的角色，教師就不再是教師，而成為了領(lǐng)導(dǎo)、警察、父母……。

還有，不應(yīng)該用二元的視覺看待事物，比如：剛性和柔性管理、管和不管、誰為教學(xué)的中心，這些都不是非此即彼的二元問題，他們都有中間過渡地帶，他們統(tǒng)一于：剛?cè)嵯酀?jì)、無為而治、權(quán)衡應(yīng)變。

（作者單位：昭通市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）