鄧詩逸

摘 要：該論文通過分析儒教的文化人物形象代表——孔子在中國思想文化史上的興衰變遷側(cè)面反映了儒學在新時代發(fā)展之命運，同時從中汲取歷史的經(jīng)驗和教訓，有利于我們在當今社會繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新挖掘儒教在新時代的意義。

關鍵詞：儒學;儒教;孔子;傳統(tǒng)文化;價值觀

一、孔子在儒學中的影響

孔子開創(chuàng)儒學，編纂《春秋》，修訂《六經(jīng)》，孔子的弟子將其語錄修訂成《論語》一書，成為儒家經(jīng)典著作，使得儒學成為中國傳統(tǒng)文化的基礎?？鬃拥乃枷肷钌畹卦谥袊鴤鹘y(tǒng)之中，他的整個思想體系也就建筑在傳統(tǒng)的根基之上。

孔子的文化貢獻大致可以歸納為以下三個方面：

一是提出了“仁”，使得“仁”及其衍生出來的道德觀念被后世奉為基本的人類倫理基礎?！叭省边@一思想的首次提出是在《論語》之中，“仁”規(guī)范了為人處世的道德倫理，要求與人為善，寬容大度，以仁待人，成為了中國傳統(tǒng)美德的一部分。

二是規(guī)范了禮樂制度，使得政治制度也能遵循著禮的方向發(fā)展?！叭省钡乃枷胗^念成為儒家傳統(tǒng)思想的世界觀，又產(chǎn)生了“禮”這一方法論?？鬃右浴暗隆焙汀岸Y”為治，主張“為政以德”，“為國以禮”。

三是孔子的教育思想，孔子提出了很多教育思想，例如“有教無類”“因材施教”等，并且創(chuàng)辦了私學，使得教育可以惠及普通民眾。同時致力于塑造既有文學素養(yǎng)又有道德水準的全面人才。這些教育思想流傳至今，對現(xiàn)在的教育行業(yè)仍有深刻影響。

二、從儒學到儒教

西方發(fā)生的文化運動大多是基于宗教背景之下的，而中國沒有全民性的宗教背景，只有儒學成為知識分子汲取文化底蘊的土壤。但儒學這一概念在不斷的發(fā)展轉(zhuǎn)化，逐漸產(chǎn)生了新的稱呼“儒教”。近三十年來，中國學界也引發(fā)了一場關于“儒學是不是宗教？”之爭，但無論是認為“儒學是學還是教”實際上都是比對西方文明來作為基點的，西方的價值中心點在于宗教，而中國的價值中心則是儒學。

但孔子創(chuàng)建的儒家學說并不是西方現(xiàn)代意義上的宗教，宗教是指一種對神或不知名力量的神秘信仰，但孔子并不是“神”，甚至提出“子不語怪力亂神?！?，他只是道德權威至高無上的圣人，大眾只是學習他的道德思想，因此不屬于宗教之列。以“儒教”稱儒學實際上是接受西方文化影響下的產(chǎn)物。

漢代“罷黜百家、獨尊儒術”的做法使得儒學 “政教”之路，政教對王權的依附使儒學喪失了自主性。因此，“獨尊儒術”實際上阻礙了儒學的宗教化進程，使得儒學發(fā)展為儒教的歷程變得曲折坎坷。ⅰ隨著君主制的覆滅，儒教在文化生活中的正統(tǒng)地位也就岌岌可危。

三、孔子的形象之興衰變遷

（一）春秋戰(zhàn)國時期：春秋戰(zhàn)國時期的政治思想主要基于“君士民”三者的金字塔關系之上，其中最重要的是“士”，士是一個國家思想道德觀念的代表，孔子是圣人和尊師的形象代表，他被尊為沒有政治權力的“素王”，成為士人最高精神領袖，從此也就成為儒學的代表人物甚至士文化形象。

（二）漢代：漢代儒學在國家占據(jù)了正統(tǒng)地位。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，標志著經(jīng)學的奠立。這一時期雖然確立了儒學的正統(tǒng)地位，但是卻造成了傳統(tǒng)文化的斷裂，對儒學的發(fā)展有害無益，也為后世的思想僵化埋下了伏筆，此時儒學由于依附政治，已經(jīng)違背了學術的初衷。

（三）近代：孔子形象在近代轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了兩個階段，一是戊戌變法時期，康有為梁啟超等人托古改制，在鼓吹變法的同時披上經(jīng)典的外衣做保護，但實際上儒教已經(jīng)衰落，不能符合當時時代的需要，最終托古改制失敗。二是新文化運動時期，袁世凱試圖帝制復辟尊孔復古，因此近代思想家為了反對他，將孔子放在了同等需要被推翻的地位，新文化運動時期提出“提倡新道德，反對舊道德。”這實際是對儒教思想重新評估，重新劃分了儒教糟粕和孔子仁道精神的界限。

（四）現(xiàn)代：共產(chǎn)主義和馬克思主義的發(fā)展在一定程度上對儒學有沖擊作用，儒學與西學、馬克思主義之間的互相吸收與融合是儒學復興的根本途徑。未來的文化應該是各種文化的民族性和世界性的統(tǒng)一，而中國文化也應該在吸取其他民族的長處的同時復興自己的傳統(tǒng)文化，從而做到“和而不同”、“多元一體”。

四、現(xiàn)實意義及啟發(fā)

無論是學習先進的西方文化還是從傳統(tǒng)經(jīng)典文化中尋找到顯示的道德準則，最終的回歸點都是為了社會能夠更好的發(fā)展而服務。因此，我們只有汲取歷史的經(jīng)驗和教訓才能更好的認清并引領當前現(xiàn)實發(fā)展的方向。儒學在傳統(tǒng)文化中有著不可或缺的重要地位，想要做到傳承儒家思想，首先應該正確的看待傳統(tǒng)儒教文化，做到“取其精華，去其糟粕?！弊寕鹘y(tǒng)儒學成為價值觀念層面的準則而非一種為社會政治和經(jīng)濟服務的工具，最后做到真正的深入了解，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻

[1]《論獨尊儒術和漢代儒學宗教化之路》楊清虎[J]《云南社會科學》

[2]《儒學復興新論——兼談文化發(fā)展的路向》姜林祥 [J]《齊魯學刊》

指導老師：北京師范大學珠海分校文學院院長張明遠教授