雷晶晶

“文史相通”一直是大家的共識， 詩詞作為文學(xué)的重要組成部分， 與歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系。讀史， 可以使我們在形象、具體的文學(xué)氛圍里感受到了歷史的蒼涼與凄美; 讀文，又使我們在抽象、概括的歷史王國里感受到了文學(xué)的嚴(yán)肅與深沉。

然而當(dāng)前的中學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關(guān)愛他人，關(guān)注社會不夠。概而言之，對青少年的教育危機(jī)乃當(dāng)今世界最大的隱憂。那么到哪里去尋找拯救的出路？1988年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。”將詩詞引入到歷史教學(xué)的具體過程中，需要充分考慮此應(yīng)用實(shí)施的可行性。而詩詞之所以能應(yīng)用到歷史教學(xué)中，主要得益于詩詞具備很多優(yōu)點(diǎn)和與眾不同的特點(diǎn)。

詩詞與其他文學(xué)體裁相比，具有與眾不同的特點(diǎn)。不像小說那樣大篇幅創(chuàng)作; 不像散文那般慣于抒情;也不像楚辭、漢賦那樣艱澀難懂，不易吟誦。所以當(dāng)詩詞入歷史課堂的時(shí)候，也展現(xiàn)了其應(yīng)用實(shí)施的自身可行性。

1、簡潔性

詩詞從其形式上說，一般古詩的字?jǐn)?shù)以五言、七言為主，又稱五言絕句和七言律詩;現(xiàn)代詩在形式上已突破古代詩的字?jǐn)?shù)限制。詞是詩的別體，詞又稱曲子詞，長短句等，詞的字?jǐn)?shù)不定，句式長短也是參差不齊。字?jǐn)?shù)仍較為簡短。詩詞這種文學(xué)體裁形式上的簡短，并不影響其包含了大量的寫作內(nèi)容。姑且將這種用簡短文字概括大量內(nèi)容的特點(diǎn)稱為簡潔性。詩詞的簡潔性，可以考慮將其應(yīng)用到歷史教學(xué)中，通過記憶特定的詩詞來學(xué)習(xí)特定時(shí)期的相關(guān)歷史知識，這種應(yīng)用為歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)提供了極大的方便。

2、吸引性

課堂導(dǎo)入是在歷史學(xué)科的教學(xué)活動中至關(guān)重要，中國古代詩詞優(yōu)美的旋律能活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生探索的興趣。比如在講唐朝時(shí)，可以引用詩歌《憶昔》再現(xiàn)唐朝從開元盛世到安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程。也可以引用杜牧的詩詞《過華清宮》來讓學(xué)生提會唐玄宗后期由于寵愛楊貴妃，不理朝政，沉溺于花天酒色之中，這是唐朝中后期政治腐敗的表現(xiàn)之一。由此自然引導(dǎo)學(xué)生去了解唐朝的腐敗的原因，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。所以詩詞能夠形象地反映歷史，在中學(xué)歷史教學(xué)中如果我們可以做到靈活引用，會起到引經(jīng)據(jù)典、活躍課堂氣氛的作用，從而激發(fā)學(xué)生對歷史課的學(xué)習(xí)興趣。

3、寫實(shí)性

詩詞以其神奇的藝術(shù)魅力，將一系列主要信息貫穿于文化的主要載體（詩詞）中，留下了一幅幅豐富多彩的社會畫面。所以詩詞既是文學(xué)作品，也是歷史史料，能夠在一定程度上反映時(shí)代的特征和風(fēng)貌，具有一定的史料價(jià)值。

“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”（白居易《琵琶行》）反映了商人為追逐利潤而往來奔波的生活;“客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈”（姚舍《莊居野行》）描述了當(dāng)時(shí)民間經(jīng)商熱的狀況?！耙故星粽毡淘?，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！保ㄍ踅ā妒逡雇录亩爬芍袝r(shí)會琴客》）這樣，唐朝夜市的繁華景象便直觀地表現(xiàn)在學(xué)生面前?！棒骠鎭韮沈T是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北?！肫ゼt綃一丈綾，系向牛頭充炭直?！保ò拙右住顿u炭翁》）詩中“黃衣使者”“手把文書口稱敕”，把皇家采購大員的氣勢和欺行霸市的囂張寫得淋漓盡致，也說明了東、西兩市政府采購的歷史真實(shí)和長安商業(yè)的繁榮，還生動記述了唐朝時(shí)市場交易的場景。作為唐都長安，其建筑風(fēng)格、市坊布局、風(fēng)俗人情已經(jīng)引起當(dāng)時(shí)世界的關(guān)注。唐代城市建筑具備世界領(lǐng)先的水平，“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?！保ò拙右住兜怯^音臺望城》）“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”（杜牧《江南春》）更是南朝時(shí)期佛教盛行的真實(shí)寫照。

4、教育性

情感在歷史教學(xué)中可以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知活動， 詩詞音律優(yōu)美，學(xué)生普遍喜愛， 正是在歷史教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣， 激發(fā)學(xué)生追求真善美和厭惡假惡丑等情感因素的催化劑。

“國破山河在，城春草木深?！最^搔更短，渾欲不勝簪?！保ǘ鸥Α洞和罚┻@里不設(shè)問，只讓學(xué)生體會安史之亂期間顛沛流離的百姓生活?！皠ν夂鰝魇账E北，……漫卷詩書喜欲狂?！保ǘ鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚┟枥L了驚聞“安史之亂”被平定，唐軍收復(fù)了河南河北的捷報(bào)后的悲喜交集、急于奔回老家的喜悅心情，一改以往的頹喪心態(tài)，激情如春雷乍響，驚喜的洪流噴涌而出。這也從一個(gè)側(cè)面反映了長達(dá)八年的“安史之亂”給北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的巨大破壞以及給人民造成的顛沛流離的苦難生活，深刻揭示了人民對于國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的熱烈向往?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）的詩句，讓我們有著同樣的感動。人生有死，可死的意義卻全然不同。文天祥要讓自己的忠于國家的赤誠之心永流千古。再比如譚嗣同的“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”能使學(xué)生深深感受到甲午中日戰(zhàn)爭后《馬關(guān)條約》的簽訂，中國面臨著被瓜分的嚴(yán)重危機(jī)。講述全國人民聲討“九一八”事變后蔣介石的不抵抗政策時(shí)，引用何香凝的《為中日戰(zhàn)爭贈蔣介石及中國軍人以女服有感而作》：“枉自稱男兒，甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河，萬世同羞恥。吾儕婦女們，愿往沙場死。將我巾幗裳，換你征衣去?！睙o不被何香凝的愛國情懷所感染、所打動。

總而言之，中國是詩詞的國度，這些古代詩詞有如一顆璀璨的明珠，在五千年的歷史長河中熠熠生輝，經(jīng)久不衰。適當(dāng)?shù)貙⒃娫~運(yùn)用到歷史教學(xué)中，以期自身的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)可以更好地改進(jìn)歷史教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性。

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