李慧

摘 ?要：隨著國學(xué)熱的興起，以儒家文化為主導(dǎo)的先秦諸子越來越受到學(xué)生和家長的重視。但由于國學(xué)是一個(gè)廣泛的概念，包含了古代的文學(xué)、歷史、思想、藝術(shù)、科技等多個(gè)方面，并且有很多內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代生活，學(xué)生和家長在學(xué)習(xí)中由于缺乏足夠的國學(xué)素養(yǎng)而難以辨別，容易造成學(xué)習(xí)的誤差。在初中語文教材中，選取了一定篇幅的先秦諸子的作品，這些文章既是優(yōu)秀的散文，又是蘊(yùn)含著深刻思想的哲理作品。以這些作品為范例，探究先秦諸子的有效教學(xué)方法，能夠促進(jìn)學(xué)生對國學(xué)的深刻認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：先秦諸子;有效教學(xué)

“文化的理解和傳承”是語文綜合素養(yǎng)的重要組成部分。面對傳統(tǒng)文化，要采取古為今用的態(tài)度，深刻挖掘傳統(tǒng)文化中的思想精髓，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的有效精神指導(dǎo)。在傳統(tǒng)文化中，先秦諸子是內(nèi)涵最為深刻，影響最為巨大的作品之一。在目前，先秦諸子的教學(xué)一直是一個(gè)難點(diǎn)。如何采取生動(dòng)有趣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解，是教學(xué)的關(guān)鍵。下面，筆者就談一談先秦諸子的有效教學(xué)方法。

一、先人后文，崇敬中學(xué)習(xí)

先秦時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，一大批思想家紛紛著書立說，發(fā)表對社會問題的看法。這些思想家在現(xiàn)代依然有著非常大的影響，能夠引起學(xué)生的崇拜。在教學(xué)中，針對學(xué)生認(rèn)為先秦諸子晦澀難懂的問題，教師可以首先對思想家本身進(jìn)行豐富的拓展，引導(dǎo)學(xué)生感悟思想家的人格魅力，提升對課文的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在學(xué)習(xí)《莊子二則》時(shí)，教師可以對本文的寫作背景和莊子本人進(jìn)行豐富的講解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以知道在戰(zhàn)亂頻發(fā)，當(dāng)權(quán)者追名逐利的戰(zhàn)國時(shí)期，莊子對于黑暗腐敗的社會現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識，因而他甘愿做一個(gè)普通的隱士，也不愿意接受當(dāng)權(quán)者的邀請入朝為官。在隱居生活中莊子對人生與自然的關(guān)系有了更加深刻透徹的看法，讓他的思想對中國的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。而通過《莊子與惠子游于濠梁之上》中“子非我，安知我不知魚之樂”莊子的辯論言語，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)莊子不僅淡泊名利，安貧樂道，而且生性幽默機(jī)智，從而對莊子以及莊子的作品產(chǎn)生濃厚學(xué)習(xí)興趣。因此，這種由思想家到思想作品的引領(lǐng)方式，能夠讓學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、走入歷史，影響中學(xué)習(xí)

先秦時(shí)期的百家爭鳴是我國歷史上思想文化最為自由和繁榮的時(shí)期。各個(gè)思想流派對后世都產(chǎn)生了巨大的影響。在學(xué)習(xí)中，教師要注重這些作品在歷史大事件和現(xiàn)實(shí)生活中的影響力，引導(dǎo)學(xué)生在生活中感悟，在歷史中認(rèn)識。有效利用這一點(diǎn)，能夠讓學(xué)生對先秦諸子形成具體的認(rèn)識，打破對先秦諸子高深晦澀的片面看法。

例如，在學(xué)習(xí)《大道之行也》時(shí)，教師可以對文中的“天下為公”四個(gè)字在歷史和現(xiàn)代社會中的影響力進(jìn)行深度講解，幫助學(xué)生體會儒家思想的高度實(shí)踐性。教師可以在視頻中放映關(guān)于孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命時(shí)的歷史影響，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)孫中山堅(jiān)持的就是“天下為公”的理念。教師可以講解孫中山堅(jiān)持的“三民主義”與“天下為公”思想的具體關(guān)系，讓學(xué)生體會儒家思想對于歷史發(fā)展的巨大影響力。對于文中的“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸……”教師可以結(jié)合今天的養(yǎng)老院，大病醫(yī)療、就業(yè)保障等各種社會保障制度讓學(xué)生體會到“天下為公”思想在現(xiàn)代社會中的巨大影響。通過以歷史和現(xiàn)實(shí)作為素材，學(xué)生能夠具體地認(rèn)識先秦諸子的內(nèi)涵，消除畏懼的學(xué)習(xí)心理。

三、發(fā)表意見，討論中學(xué)習(xí)

先秦諸子是我國思想典籍的精華，在先秦時(shí)代，思想家們在辯論中得出真理，不斷修正改進(jìn)自己的思想體系。因此，取其精華，去其糟粕，才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生的生活。在教學(xué)中，教師也可以仿照先秦時(shí)期的思想家們辯論的情景，在課堂中利用一定的話題引發(fā)學(xué)生自由討論，相互發(fā)表意見，幫助學(xué)生形成對先秦諸子的獨(dú)特理解。

例如，在學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對愚公移山這一事件進(jìn)行討論。從精神層面，學(xué)生可以認(rèn)為愚公移山體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、不畏艱難的偉大精神，應(yīng)當(dāng)值得提倡。從現(xiàn)實(shí)層面，學(xué)生可以認(rèn)為愚公還有全村人的力量都是很難移走大山的，這是一種不顧客觀事實(shí)的盲目行為。從環(huán)境保護(hù)的層面學(xué)生也可以認(rèn)為愚公為了自己的生活便利而移走大山，是在破壞良好的生態(tài)環(huán)境，會造成水土流失，自然環(huán)境惡化。在這樣的辯論中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)先秦諸子所討論的問題不是虛幻的，沒有邊際的理論，而是切合現(xiàn)實(shí)，與人的生活息息相關(guān)的問題。從而感受到先秦思想家們高度的社會責(zé)任感。

綜上所述，先秦諸子是中華文化的精髓，對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在教學(xué)中教師可以首先對思想家本身進(jìn)行豐富的拓展，引導(dǎo)學(xué)生感悟思想家的人格魅力，提升對課文的學(xué)習(xí)興趣;其次，教師可以注重先秦思想在歷史大事件和現(xiàn)實(shí)生活中的影響力，引導(dǎo)學(xué)生在生活中感悟，在歷史中認(rèn)識;最后，教師可以利用一定的話題引發(fā)學(xué)生自由討論，相互發(fā)表意見，幫助學(xué)生形成對先秦諸子的獨(dú)特理解。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王雅婷. “模塊教學(xué)”模式下的初中語文先秦諸子散文教學(xué)研究.《內(nèi)蒙古師范大學(xué)》. 2016年.