英桃

摘要：隨著文化傳播的不斷發(fā)展，我國很多古老而悠久的民族藝術(shù)瑰寶，得到了發(fā)揚和傳承在內(nèi)蒙地區(qū)長調(diào)作為悠揚的曲調(diào)，被聯(lián)合國教科文組織列于第三批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中。它的傳承方式獨特，并且具有濃厚的地域特點，直接向全世界展現(xiàn)了蒙古人民的生活場景，具有獨特的藝術(shù)審美價值和歷史發(fā)展意義，筆者對蒙古長調(diào)的起源、風(fēng)格、內(nèi)容等進行了分析，簡單介紹了科爾沁地區(qū)蒙古長調(diào)的藝術(shù)特征，希望能夠為長調(diào)的傳播和發(fā)展貢獻一定的力量。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)長調(diào)民歌藝術(shù)魅力

中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2019）26-0005-01

內(nèi)蒙古長調(diào)作為我國一門悠久而古老的歷史，傳唱方式十分獨特，并且?guī)в袧庥舻牡赜蛏?，作為擁有著百年歷史的藝術(shù)早在公安1206年就已經(jīng)隨著蒙古國的建立，產(chǎn)生并得到了發(fā)展，隨著歷史的不斷沿革，人類不斷對其進行加工改造，深刻表現(xiàn)出了每一位蒙古人民對草原的熱愛，對大自然的崇敬。

1.蒙古長調(diào)的起源和發(fā)展

1.1起源。

自從公元1206年，成吉思汗建立了蒙古汗國，使得畜牧業(yè)得到了空前的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的演變使得游牧民族的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)中原的農(nóng)耕進行了長期的結(jié)合，這個游牧民族棉常悠遠，曲調(diào)高亢的音樂表現(xiàn)形式，對這個民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，科爾沁長調(diào)的起源既離不開草原藍天，給我的土地和戈壁，也離不開他們耿直爽朗的性格，在長期的生活過程中，人與自然進行磨合與發(fā)展，蒙古長調(diào)也經(jīng)歷了初期發(fā)展成熟和高峰種類豐富多樣，形成了一個完善的發(fā)展體系。

1.2藝術(shù)特點。

蒙古材料的最突出特點就是地域性，由于地域不同所造成的長調(diào)的渠道風(fēng)格和表現(xiàn)形式也有很大的不同，所以根據(jù)地域來劃分，可以分為東部、中部和西域三大風(fēng)格，而依照曲調(diào)的不同又可以分為8個地區(qū)，因而蒙古長調(diào)的發(fā)展是細化的，系統(tǒng)化的發(fā)展過程，每個地區(qū)的長調(diào)，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文特點密切相關(guān)，比如錫林郭勒作為曾經(jīng)的政治文化中心，這個地區(qū)的最為顯著特點就是莊嚴肅穆，因而作為多民族文化交匯的地區(qū)，錫林郭勒的長調(diào)以典雅端莊著稱，代表作有《成吉思汗頌歌》，而科爾沁長調(diào)是在古老民俗歌曲的基礎(chǔ)上進行改造和發(fā)展的，文化基礎(chǔ)較深，所以抒情性較強，粗獷中又不失柔韌，風(fēng)格流派多樣，代表作有《金色夜鶯》。

1.3節(jié)奏。

蒙古長調(diào)根據(jù)題材可以分為常量和短調(diào)，而短調(diào)的節(jié)奏十分規(guī)整以伴奏樂器為主而長調(diào)民歌的節(jié)奏十分自由，覺得舒緩而悠長，有時會有急性的裝飾音符，科爾沁長調(diào)作為蒙古長調(diào)中的重要代表，曲調(diào)優(yōu)美，音域十分寬廣，而且結(jié)構(gòu)十分自由，很多長短句都是自由排布的，經(jīng)常會有裝飾性的音符出現(xiàn)，使得整個音樂十分華麗，并且?guī)в猩詈裼七h的氣息和熱烈奔放的情志，像一只自由翱翔的雄鷹。

1.4結(jié)構(gòu)特色。

科爾沁長調(diào)的調(diào)式結(jié)構(gòu)可分為網(wǎng)種：單一調(diào)式和變化調(diào)式。這網(wǎng)種調(diào)式均以我國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系為基礎(chǔ)，羽調(diào)式是單一調(diào)式的科爾沁長調(diào)民歌最為常用的調(diào)式調(diào)性，其他如宮調(diào)式、角調(diào)式、微調(diào)式這三種調(diào)式會經(jīng)常在長調(diào)民歌中以交替使用或各種轉(zhuǎn)調(diào)的手法出現(xiàn)。科爾沁長調(diào)的旋律與以五聲調(diào)式、五聲音階為基礎(chǔ)外，還運用西洋調(diào)式中的“f”和“s”這兩個不和諧音來潤色和裝飾，使得長調(diào)的旋律更加豐富多彩。科爾沁長周的旋律中不僅有平緩柔和的級進，還有開同有力的大跳音程的出現(xiàn)，如六度音程.八度開外的音程出現(xiàn)，使整個旋律線條跌呈現(xiàn)出更為強烈的起伏感，和長調(diào)的風(fēng)格及要表達的遼闊壯美之情完美的結(jié)合在一起，形成了特有的蒙古民族音樂語匯。

2.長調(diào)演唱的技術(shù)技巧

想要更好的完成部長調(diào)聲樂作品，對聲樂技術(shù)技巧的掌握要求是很高的。歌者不僅要有過硬支配歌唱器官的能力，還要有將個人主觀意識和客觀肌體協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的配合能力，從而使技術(shù)和藝術(shù)達到完美的結(jié)合。

2.1氣息。

浪唱長調(diào)首當(dāng)其沖的就是氣息。這不僅僅是因為唱的是長調(diào)而強調(diào)氣息，而是聲樂藝術(shù)其實就是氣息運用的藝術(shù)。在長調(diào)中最常見的就是“長音”也叫“拖腔”，這個技術(shù)沒有強有力的氣息控制力和橫膈膜的支持力是無法做到長潤民歌所需要的即深遠又悠長、即舒緩又不失韌勁、即堅實有力又不失靈巧，沒有日積月梁，不間斷的刻苦練習(xí)和細心琢磨，是堅決不行的。歌唱的氣息四個字：深松、通、活，也就是氣息要深而不死、通而不懈、松而不垮.靈巧精確。

2.2共鳴。

歌唱的共雞運用是我們噪音重要的盔甲，保護神。它能使我們的嗓音在利用腔體共服的作用下得到休息，增強音色的質(zhì)感和穿透力。我們可以打個比方：沒有共鳴的聲音就好像是單聲道輸出的聲音，音色極易不干凈，顯得干澀而無生汽并且不能傳向遠方，而運用共鳴所產(chǎn)生的聲音就像是環(huán)繞立體聲，不僅拓寬了音域，擴大了自身的音量，增強了聲音的穿透力之外，在表達情感上也更為直接，使得我們塑造的音樂形象更加具體形象。

2.3諾古拉。

諾古拉是長調(diào)中最為常用也是最為重要的一種特色演唱技巧。由于這種演唱技巧的使用，使長調(diào)的音樂色彩更加豐富，表現(xiàn)情感的范圍也大大拓寬，哪伯是單-調(diào)式的長調(diào)，在諾古拉的幫助下也不會顯得枯燥乏味。這種技術(shù)技巧即：在軟腭和硬腭抬起的同時，下顎與之協(xié)調(diào)抖動，致使我們的喉部利用肌肉的收縮在一定音高范圍內(nèi)產(chǎn)生的微小的、有規(guī)律的并且是受控制的顫音。這種顫音可以給長調(diào)那平直的主調(diào)旋律披上華麗的外衣。

在文化多元化大發(fā)展的今天，想要繼續(xù)傳承和發(fā)揚蒙古長調(diào)藝術(shù)，必須要潛心研究形成一套完整的科學(xué)的理論體系，加之借鑒科學(xué)的先進的演唱方法，為古老的民族文化注入新鮮的血液，與時俱進，不斷創(chuàng)新，適應(yīng)新時代的發(fā)展需求，使之走得更遠，更好的順應(yīng)時代的發(fā)展。

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