李嘉慧

摘 要：在社會(huì)政治生活中，意識(shí)形態(tài)一直以來都是一個(gè)非常重要的方面。馬恩在批判資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛假的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了揭露，形成了馬克思主義意識(shí)形態(tài)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在中國的發(fā)展，除了共產(chǎn)黨人對(duì)其的繼承，還有共產(chǎn)黨人對(duì)其與時(shí)俱進(jìn)的豐富，由此形成了中國化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2019.33.071

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各種社會(huì)思潮不斷涌出。為了維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)的安全，梳理馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的主要內(nèi)容及其在我國的發(fā)展歷程便尤為重要。

1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論

1.1 意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生

意識(shí)形態(tài)是馬克思主義不可缺少的一部分，但意識(shí)形態(tài)一詞并不是由馬克思創(chuàng)造出來的，而是特拉西首次明確使用的。在特拉西的著作《觀念學(xué)原理》中，他把意識(shí)形態(tài)理解為觀念學(xué)。他認(rèn)為觀念學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而觀念是以感覺為基礎(chǔ)的，因此他根據(jù)“從思想回溯到感覺”的方法，得出宗教意識(shí)是謬誤的，并對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治人們思想的宗教、哲學(xué)等提出了質(zhì)疑。特拉西的意識(shí)形態(tài)概念不僅是為了建立一門學(xué)科，更是為了指導(dǎo)實(shí)踐，他的意識(shí)形態(tài)思想不僅拒斥了當(dāng)時(shí)社會(huì)的傳統(tǒng)思想，也拒斥了維護(hù)傳統(tǒng)觀念的社會(huì)制度。

1.2 馬克思主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生

首先，馬克思意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生與馬克思當(dāng)時(shí)生活所在的社會(huì)環(huán)境密不可分。馬克思生長在一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代。歐洲資本主義的迅速發(fā)展，在改善人們物質(zhì)生活的同時(shí)，也加速了民主、自由思想的廣泛傳播。在十八、十九世紀(jì)的西歐，曾經(jīng)發(fā)生過三次重大的社會(huì)變革影響著馬克思意識(shí)形態(tài)的形成。首先是英國工業(yè)革命。它作為第一次工業(yè)革命，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，并在這個(gè)過程中，孕育出了工人階級(jí)。與古代社會(huì)以血緣和出身為條件衡量一個(gè)人的價(jià)值不同，在資本主義社會(huì)中，工人階級(jí)可以通過勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。由此，產(chǎn)生了可能奪取政權(quán)的第三個(gè)階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)。其次，法國發(fā)生了政治大革命。人民群眾在這次革命中恢復(fù)了歷史主體的地位，資產(chǎn)階級(jí)卻暴露出了其革命的局限性：在革命前許諾建立的理性王國與革命后的現(xiàn)實(shí)并不相符，并且出現(xiàn)了新的階級(jí)壓迫。最后，發(fā)生在德國的哲學(xué)革命。在這場革命中，德國哲學(xué)家為了將人們從宗教中解救出來，而批判宗教。

其次，馬克思意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生與馬克思早年間的個(gè)人生活經(jīng)歷也有著密不可分的關(guān)系。1842-1843年間，馬克思在《萊茵報(bào)》工作時(shí)期曾多次使用過“意識(shí)形態(tài)”一詞。在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，馬克思站到了被壓迫的人民群眾的一方，并用意識(shí)形態(tài)來表達(dá)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的虛假性和欺騙性。隨后，當(dāng)馬克思移居巴黎，他不僅在社會(huì)活動(dòng)中感受到了無產(chǎn)階級(jí)革命的力量，也認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的主體應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)。

1.3 馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

一般來說，馬克思和恩格斯盡管沒有科學(xué)系統(tǒng)的闡述過意識(shí)形態(tài)一詞的涵義，但是對(duì)意識(shí)形態(tài)涵義的使用是豐富的：

首先，指“否定的”意義上的意識(shí)形態(tài)。馬克思恩格斯站在唯物史觀的立場上，對(duì)以鮑威爾、施蒂娜、施特勞斯等代表人物為核心的青年黑格爾派進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)批判。青年黑格爾派的這些代表人物都是唯心主義的擁護(hù)者，他們從觀想的觀念出發(fā)，認(rèn)為思想觀念不受社會(huì)存的制約，并且觀念可以創(chuàng)造世界。馬克思和恩格斯批判他們不從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，顛倒了社會(huì)存在和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

其次，指“虛假的”意識(shí)形態(tài)。這種虛假的意識(shí)被特定的階級(jí)利用，或這種虛假意識(shí)服務(wù)于某個(gè)階級(jí)，因此就具有虛假性、欺騙性。馬恩所說的虛假的意識(shí)形態(tài)，主要指資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自身的目的、利益而將特定階級(jí)的利益普遍化。資產(chǎn)階級(jí)在與封建階級(jí)斗爭時(shí)，為了得到更多人的支持，鼓吹自身的行為具有利益的普遍性。資產(chǎn)階級(jí)以迷惑性的手段騙取更多的支持為其爭取政權(quán)，并掩蓋社會(huì)矛盾，從而達(dá)到永久的階級(jí)統(tǒng)治。

再次，指觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)。馬克思認(rèn)為，觀念上層建筑和政治上層建筑共同構(gòu)成上層建筑。馬克思對(duì)觀念上層建筑的描述，在《形態(tài)》中有所體現(xiàn)：“市民社會(huì)這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)。”除此之外，觀念上層建筑與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中，馬克思曾表明一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，不存在脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。

2 中國意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展

1949年成立后，我國共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論時(shí)，將其與中國的革命和建設(shè)相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)。

2.1 毛澤東意識(shí)形態(tài)理論

毛澤東作為我國第一代的核心領(lǐng)導(dǎo)人，在領(lǐng)導(dǎo)我國革命、建設(shè)的過程中，對(duì)意識(shí)形態(tài)給予了一定的重視，形成了毛澤東意識(shí)形態(tài)理論：

首先，關(guān)于意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。毛澤東一般使用“文化”、“觀念形式”、“思想體系”來表達(dá)意識(shí)形態(tài)，并且創(chuàng)新地從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)角度分析意識(shí)形態(tài)。他在《新民主主義論》中曾寫到“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。除此，毛澤東贊同馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)有階級(jí)性的觀點(diǎn)。在社會(huì)主義所有制改造完成后，毛澤東認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)沒有完全消失，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)也因此沒有消失，因此，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭也不會(huì)消失。對(duì)于兩種意識(shí)形態(tài)之間的不和諧，毛澤東認(rèn)為不能強(qiáng)硬暴力的解決，要在性質(zhì)上辨別他們的不同。

其次，關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。新中國成立后，毛澤東提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想，這些思想對(duì)于推進(jìn)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有很大的積極作用。第一，確定了中國革命、建設(shè)以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心為中國共產(chǎn)黨。毛澤東在民主革命時(shí)期，通過領(lǐng)導(dǎo)、參與社會(huì)實(shí)踐中領(lǐng)悟到中國革命需要一種科學(xué)的思想為指導(dǎo)。俄國十月革命的成功，進(jìn)一步讓他認(rèn)識(shí)到只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能從根本上解決中國的問題。第二，提出了“雙百”方針和“兩為”原則。對(duì)待他國文化，有取舍的吸收、借鑒先進(jìn)文化，以中國人民的需要為基礎(chǔ)；對(duì)于我國的古代文化，要批判的繼承，不能全盤消化。最后，為了保證我國無產(chǎn)階級(jí)政黨和我國的國家性質(zhì)不變，毛澤東認(rèn)為要培養(yǎng)千百萬無產(chǎn)階級(jí)接班人以保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

2.2 鄧小平意識(shí)形態(tài)理論

鄧小平意識(shí)形態(tài)理論是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)和毛澤東意識(shí)形態(tài)的繼承和豐富。

首先，確立了實(shí)事求是的思想路線。馬恩在《形態(tài)》中批判德國意識(shí)形態(tài)不能真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界，與客觀世界想違背。然而，在文革結(jié)束后，左傾錯(cuò)誤和兩個(gè)凡是的方針仍然有不少人堅(jiān)持。我國的現(xiàn)代化建設(shè)一定會(huì)被這種教條的意識(shí)形態(tài)所阻礙。面對(duì)這個(gè)情況，鄧小平創(chuàng)新的將解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合，把它確立為新的思想路線。

其次，確立了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心：四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是鄧小平在1979年提出的。它的提出，奠定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論基礎(chǔ)，也為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建提供了基本框架。除此，鄧小平還提出，真正的馬克思主義者手里要抓緊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)。

再次，確立了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：“三個(gè)有利于”。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)一直受著如何評(píng)價(jià)意識(shí)形態(tài)問題上的對(duì)錯(cuò)、先進(jìn)落后的困擾。很多人在對(duì)外開放初期，對(duì)改革開放產(chǎn)生了懷疑，提出改革開放姓資還是社的問題。對(duì)此鄧小平在1992年提出了三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這不僅幫助我們理清了資本主義同社會(huì)主義的關(guān)系，也使我國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革與發(fā)展順利進(jìn)行。

2.3 習(xí)近平意識(shí)形態(tài)

習(xí)近平在馬克思主義的指導(dǎo)下，繼承發(fā)展了前人有關(guān)意識(shí)形態(tài)理論的觀點(diǎn)，也結(jié)合了當(dāng)前所面臨的新狀況，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了一些新觀點(diǎn)：

首先，確立了意識(shí)形態(tài)工作的地位?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。意識(shí)形態(tài)事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！币晕ㄎ锸酚^的觀點(diǎn)來看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)若不牢固，那意識(shí)形態(tài)就虛無縹緲；若沒有意識(shí)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也無法屹立不倒。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了豐碩的成果，同時(shí)人們的思想觀念也日漸豐富，因此意識(shí)形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)也更嚴(yán)峻。對(duì)此為了掌握在意識(shí)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，習(xí)近平將意識(shí)形態(tài)工作放在了極端重要的地位。

其次，關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)：兩個(gè)鞏固。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持思想工作“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，即“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！倍嗄陙恚且?yàn)轳R克思主義的指引及人民群眾在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下革命、建設(shè)和改革，才實(shí)現(xiàn)了中華民族由衰到盛的局面。近年來，由于我國的快速發(fā)展給西方國家?guī)砹瞬恍〉膲毫?，部分西方國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈M(jìn)行攻擊。因此，堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)刻不容緩。

再次，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作。在當(dāng)代，人們的日常生活和工作由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，受到了極大的改變。不同國家和不同制度的思想、文化在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)生碰撞，把網(wǎng)絡(luò)變成了意識(shí)形態(tài)相互爭斗的新領(lǐng)地。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)是我們面臨的‘最大變量，根據(jù)形勢發(fā)展需要，要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。”新時(shí)代，在堅(jiān)持黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)、媒體的管理同時(shí)，也要認(rèn)真判斷輿論的新變化，對(duì)于輿論的新動(dòng)向及時(shí)把握，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的輿論動(dòng)向及時(shí)加以引導(dǎo)。

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