陳江沄 孫重陽 余曉宇

徽州體育素材圖像是傳統(tǒng)社會下的各種民俗活動的主要視覺表現(xiàn)形式。它的產(chǎn)生離不開古徽州村落民眾的日常生活，也離不開村落民眾各種農(nóng)耕生產(chǎn)、會社活動、節(jié)日慶典、宗族祭祀等活動。換言之，極具地方文化特質(zhì)與豐富圖像內(nèi)涵的徽州民俗體育在流傳演變過程中不斷豐富發(fā)展，形成了豐富多彩的圖像形式。古徽州留下了富饒的動態(tài)或靜態(tài)的民俗體育視覺圖像文化遺產(chǎn)，這既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的傳承，也是契合文化發(fā)展所必需的。本文以徽州圖像資源為基礎(chǔ)，研究了徽州民俗體育現(xiàn)象。通過研究，人們不僅能了解我國徽州地區(qū)古代民族民俗體育的發(fā)展，還能剖析體育以及這種藝術(shù)形態(tài)與古徽州政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展、教育、生活習(xí)俗習(xí)慣等的關(guān)系。本研究的開展還一定程度地挖掘徽州圖像資源所滲透的體育活動形式與傳承模式并將優(yōu)良的民俗體育文明思想、活動形式付諸于民俗體育的現(xiàn)代傳承與發(fā)展實(shí)踐之中，對促進(jìn)民俗體育的可持續(xù)發(fā)展有啟示意義。本文試從以下幾個(gè)方面探析徽州圖像資源中的民俗體育活動特點(diǎn)及價(jià)值。

本文通過探討徽州圖像資源中的民俗體育活動，對徽州民俗體育圖像進(jìn)行發(fā)掘、再現(xiàn)，對圖像資源中的徽州民俗體育素材進(jìn)行整理、歸納，綜合分析圖像中所蘊(yùn)含的活動特點(diǎn)以及價(jià)值取向。

一、徽州民俗體育活動特點(diǎn)

（一）從自然生態(tài)中發(fā)展民俗體育活動

徽州地處萬山叢中，徽州這片土地有神奇的黃山，迷蒙的新安江，要了解徽州，人們就先要了解徽州的山水。古徽州山巒疊翠，山湖輝映，在這種自然條件下，走路、攀爬，乘船、游泳都是必不可少的內(nèi)容。古徽州群山環(huán)繞，便于登山、踏春等戶外活動的開展。活水門前繞，前有溪后有樹，適宜開展劃船、游泳等活動，現(xiàn)代開發(fā)的休閑旅游項(xiàng)目漂流也應(yīng)運(yùn)而生?；罩萑藦纳姝h(huán)境發(fā)展最原始的運(yùn)動狀態(tài)，將山、水、樹、人、運(yùn)動充分結(jié)合，也就是現(xiàn)代人說的開發(fā)體育旅游資源。

（二）從徽商、徽劇中傳承民俗體育活動

徽州人從河邊碼頭走出去，乘船順流而下，走向了外面的世界，發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的徽商?；丈绦纬捎谀纤?，發(fā)展于明清，成為十大商幫之首，他們足跡分布于全國，商業(yè)的發(fā)展帶動了徽州體育項(xiàng)目的發(fā)展，徽商在行商中需要隨從、保鏢，提倡習(xí)武強(qiáng)身健體，常常習(xí)武、運(yùn)氣、舉石擔(dān)、拔河、頂杠子、摔跤、掄棍、打拳、騎馬射箭、投壺等?；丈虨榱松藤Q(mào)服務(wù)還養(yǎng)有“戲班”，即后來的徽班，戲子上臺獻(xiàn)技如舞麒麟、翻桌、斤斗、躥火、跳索等動作，這些動作無疑都是現(xiàn)在武術(shù)動作的前身，徽班為徽州武術(shù)的發(fā)展提供了平臺。徽劇的表演融合了武術(shù)、體操、舞蹈、雜技、歌舞等藝術(shù)形式。徽商的發(fā)展為徽州體育活動形式提供了物質(zhì)保障，徽州民俗體育也通過他們傳播開來，這些體育活動又直接為商貿(mào)服務(wù)，促使了徽州體育的傳承。

（三）從徽雕中發(fā)掘民俗體育活動

徽州有聞名的木雕、磚雕、石雕，簡稱徽雕三雕?；盏癜罅康牡窨虉D像，從提取的圖像分析來看，徽州三雕藝術(shù)作品全面反映了徽州民間豐富多彩的活動形式和文化的燦爛，其中一些舞獅、垂釣、獅子戲球、鬧元宵、戲鳥燈、戲花燈、踩高蹺、武戲、漁樵等展現(xiàn)出傳統(tǒng)民間體育活動，這些活化石反映了古徽州人民生活狀況和文化傳統(tǒng)。三雕上分布的體育圖像資源為后世留傳了珍貴的財(cái)富。

（四）從宗教信仰中創(chuàng)造民俗體育活動

徽州宗教特色顯著，這里是聚族而居的宗族社會，尊祖敬神，為了祭祀隨之產(chǎn)生了與民俗生活相關(guān)的集會。例如，績溪廟會、元宵燈會、世農(nóng)會、正義會、花朝會、船會、城隍會、太子會、亮船會、娘娘會等，各種廟會活動的核心是獨(dú)具特色的演出，如演雉戲、跳鐘馗、唱徽劇、演蚌精、舞龍、舞獅、搶蠟燭、抬閣、嬉燈、舞板龍、仗鼓舞、撲蝶舞、龍鳳舞、舞香火、吳花船等，逐漸創(chuàng)造出喜聞樂見的各種文體項(xiàng)目。

二、徽州民俗體育活動的價(jià)值取向

（一）文化價(jià)值取向

汲取徽州民俗體育圖像資源中的文化精品，將優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育活動形式樣貌通過現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的傳遞，利用圖像資源這種通用的語言，傳播發(fā)揚(yáng)徽州民俗體育文化，豐富現(xiàn)代體育文化的內(nèi)涵，對發(fā)揚(yáng)徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要意義。同時(shí)，這也是適應(yīng)徽州圖像資源為代表的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，契合徽州體育文化發(fā)展所必需的。

（二）應(yīng)用價(jià)值取向

對徽州體育圖像的研究為徽州民俗體育理論提供圖像支撐，為現(xiàn)代體育理論發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。民俗體育圖像能夠豐富民俗體育文化內(nèi)涵，體育運(yùn)動本身具有直覺性、情感性等審美的視覺特性，因而能夠方便而充分表達(dá)其文化的涵義。一張圖像往往勝過語言的描述，圖像理解在潛移默化中就可以完成。古代社會豐富的體育圖像資源如徽州三雕、壁畫、圖繪等構(gòu)建了徽州體育特色，是歷史遺留下來的古跡。其存在形式將會促進(jìn)多學(xué)科不斷發(fā)展和完善，對傳播和弘揚(yáng)徽州民俗體育文化具有重要的指導(dǎo)作用。

（三）倫理價(jià)值取向

徽州的宗法制度、民俗習(xí)慣，尤其是人們義務(wù)感、責(zé)任感、憂患意識、思想價(jià)值觀、倫理道德因素都受到了宗教民俗影響，在優(yōu)越的居住環(huán)境和相對封閉的地域特色中，保護(hù)了這些民俗活動的傳承。在徽州，競爭和勝負(fù)占據(jù)次要地位，修身養(yǎng)性和追求精神境界的完美被放在首位。因此，倫理道德成為徽州民俗體育的價(jià)值取向。

三、結(jié)語

人們可以從圖像資源中了解體育與古徽州，挖掘與剖析徽州圖像資源中所折射出的體育素材內(nèi)容、體育活動形式以及體育活動特征，解析與論證體育素材圖像所滲透出的體育活動特點(diǎn)、文化價(jià)值、倫理價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。著力研究徽州圖像資源中的體育素材類圖像文化資源特點(diǎn)及其價(jià)值等內(nèi)容，有助于地域特色民俗體育的可持續(xù)傳承與保護(hù)，真正實(shí)現(xiàn)徽州民俗體育的可持續(xù)發(fā)展。

（黃山學(xué)院體育學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2019年安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“依托徽州圖像資源的民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展研究”和“高爾夫教學(xué)圖像資源庫建立”的階段性研究成果之一。

作者簡介：陳江沄（1989-），男，山東煙臺人，碩士，助教，研究方向：體育教育與訓(xùn)練學(xué)。