曹雪 侯文杰

摘要：歷史上認(rèn)為中世紀(jì)是黑暗的年代，然而每個(gè)時(shí)代都有值得被人們學(xué)習(xí)和挖掘的地方，中世紀(jì)也并不例外。從中世紀(jì)的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表性建筑設(shè)計(jì)作品“紅屋”的設(shè)計(jì)案例，從人文精神的角度去分析“紅屋”，讓人們更全面地了解“紅屋”背后的精神內(nèi)涵，也讓人們對(duì)中世紀(jì)的人文精神有更深層次的了解，以小見大，來探尋中世紀(jì)人文精神在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的重要理論意義及內(nèi)涵價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì) 人文精神 “紅屋” 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G509 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）15-0103-02

中世紀(jì)長期以來被認(rèn)為是黑暗的，然而工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人威廉·莫里斯認(rèn)為中世紀(jì)的設(shè)計(jì)、哥特式風(fēng)格的設(shè)計(jì)才是誠實(shí)的設(shè)計(jì)、好的設(shè)計(jì)。也就是說，人們認(rèn)為中世紀(jì)是黑暗的，這一結(jié)論并不完全準(zhǔn)確。中世紀(jì)的人文精神也有很多值得我們學(xué)習(xí)和挖掘的地方。本文將以中世紀(jì)的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表性建筑設(shè)計(jì)作品“紅屋”的設(shè)計(jì)案例，從人文精神的角度去分析“紅屋”，讓人們更全面地了解“紅屋”背后的精神內(nèi)涵，也讓人們對(duì)中世紀(jì)的人文精神有更深層次的了解，以小見大，來探尋中世紀(jì)人文精神在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的重要理論意義及內(nèi)涵價(jià)值。

一、中世紀(jì)的人文精神

中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展就是基督教不斷尋找摸索并最終確立了屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)樣式的過程。也就是說，中世紀(jì)的最高原則是仰慕神性，這意味著對(duì)某種崇高精神的追求。中世紀(jì)的藝術(shù)中不可避免地?fù)饺肓嗽S多神性元素，但是這種感情在當(dāng)時(shí)依然是以人為核心的——即使是神，其實(shí)也是人所作出的一種意象性建構(gòu)。

自覺地進(jìn)行精神追求這是中世紀(jì)文學(xué)區(qū)別于前代的一大特色，在教會(huì)文學(xué)和世俗文學(xué)中都有所表現(xiàn)，尤其是后者。例如：英雄史詩中充滿人性的英雄自我犧牲的獻(xiàn)身精神;騎士文學(xué)中騎士具有勇敢無畏、忠誠的騎士精神，同時(shí)又有對(duì)貴婦人強(qiáng)烈而率真的感情描述，肯定了人情感的合理性;而市民文學(xué)中的市民形象是完全真實(shí)的，沒有偽飾，是人真實(shí)自我的流露，標(biāo)志著人有意識(shí)地思考的開始。

二、中世紀(jì)的人文精神對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響

威廉·莫里斯倡導(dǎo)的工藝美術(shù)精神，與中世紀(jì)人文精神有著極大的繼承關(guān)系。19世紀(jì)以來的工藝美術(shù)活動(dòng)者們，從中世紀(jì)的藝術(shù)成就中獲得了不少的養(yǎng)分。

1.“行會(huì)”生活

工藝美術(shù)理念對(duì)于中世紀(jì)的垂注，很大程度上是由于藝術(shù)家們熱衷于那個(gè)時(shí)代的道德情懷。雖然其中摻入了許多神性元素，但依然是以人為核心的。

中世紀(jì)的“兄弟會(huì)”這類人情性組織，尤其得到工藝美術(shù)者們的垂注。是因?yàn)樗麄兿胫匦陆⑵鹑伺c人之間的友愛關(guān)懷。在中世紀(jì)，這種友情在很大程度上是依靠上帝來保障的，上帝是唯一的天父，是世間所有人的主。在工藝美術(shù)時(shí)代，對(duì)神的服從很大程度上已被對(duì)機(jī)器的依賴所替代。工藝美術(shù)者們?cè)噲D在人們心中恢復(fù)起博愛精神，也強(qiáng)調(diào)了群體性努力的重要性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是為少數(shù)貴族服務(wù)的，更是服務(wù)于大眾的。另一方面也強(qiáng)調(diào)了建立工藝美術(shù)活動(dòng)組織或團(tuán)體的必要性。

2.重尋上帝

拉斯金和莫里斯等思想家都充分認(rèn)識(shí)到普通大眾已經(jīng)不再有強(qiáng)烈、虔誠而純粹的宗教信仰，一切都被世俗化了，上帝也逐步走下了神壇。中世紀(jì)的時(shí)候人們有信仰，內(nèi)心充實(shí)，而工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)期間，信仰被丟棄，人們變得空虛。所以他們把手工藝作為體現(xiàn)神性的自然品質(zhì)，工藝美術(shù)者們的理想，就是用自己的雙手，為人們重新找回這飄零于風(fēng)中的靈魂。

3.建筑的表征

中世紀(jì)對(duì)神性的崇拜不僅體現(xiàn)在精神層面，也體現(xiàn)在實(shí)體層面。中世紀(jì)建筑的精華首先表現(xiàn)在哥特式教堂上，其鮮明的體型特征是在縱向空間維度上的垂直性、挺拔性。哥特式建筑一般都具有巨大的拱孔，空間性非常突兀。中世紀(jì)建筑常常徑直地以結(jié)構(gòu)為裝飾。此外，中世紀(jì)是一個(gè)“非機(jī)械化”的時(shí)代，所以它的建筑大多沒有“附加性”裝飾。因此，它才受到了莫里斯等工藝美術(shù)理念持有者們的親睞。

三、中世紀(jì)的人文精神在“紅屋”中的應(yīng)用

1859年，莫里斯和韋伯一起設(shè)計(jì)了莫里斯夫婦的婚房——“紅屋”。它與上世紀(jì)的住宅大不相同。莫里斯在裝飾設(shè)計(jì)中，摒棄了一切與意大利和巴洛克的聯(lián)系，而是力求接近中世紀(jì)后期的風(fēng)格?！凹t屋”是英國哥特式建筑和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的完美結(jié)合，擺脫了維多利亞時(shí)期繁瑣的建筑特點(diǎn)，功能需求為首要考慮，自然、簡(jiǎn)樸、實(shí)用。

1.信仰在“紅屋”中的體現(xiàn)

“紅屋”最鮮明的造型特點(diǎn)即它的幾個(gè)尖頂，這很容易讓人聯(lián)想到哥特式。這棟房子雖然是一個(gè)居住空間，但是從其尖頂結(jié)構(gòu)中也可以發(fā)現(xiàn)教堂的影子，身居其中可以感受到某種神圣性。而且，它還配備了高高的煙囪，這個(gè)在縱向維度上展開的結(jié)構(gòu)直指天空，與主體建筑在橫向維度上的展開相交叉，可被視作一個(gè)另類的十字架。這正是借鑒中世紀(jì)教堂造型的表現(xiàn)。中世紀(jì)的發(fā)展是與教堂密不可分的，中世紀(jì)生活的最高原則便是對(duì)神性的仰慕。而在工藝美術(shù)時(shí)期，人們丟失了信仰，構(gòu)建于神性保障之上的愛，被機(jī)器粉碎了。因此，采用此種手法來喚醒人們的信仰。他們把手工藝作為體現(xiàn)神性的自然品質(zhì)。這個(gè)時(shí)期他們所喚醒的是人們對(duì)手工藝的喜愛。

2.以人為核心的精神在“紅屋”中的體現(xiàn)

在“紅屋”的室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，莫里斯為自己量身定做了一套由書柜和長椅組成的組合式家具，并且其立面漆為淺白色色調(diào)，顯得大方開闊。整個(gè)“紅屋”的內(nèi)部裝潢、紋樣、窗簾、桌椅等都是莫里斯自己設(shè)計(jì)的。韋伯設(shè)計(jì)的房屋建筑，其外觀真實(shí)地反映內(nèi)部功能，不去追求富麗堂皇而徒有形式的對(duì)稱構(gòu)圖。

無論是莫里斯還是韋伯，他們都是基于自己的喜好，以人為本，追求功能性的完善，而不是留戀于形式主義。自覺地進(jìn)行精神追求這是中世紀(jì)的一大特色，中世紀(jì)的藝術(shù)正是以人為核心的，即使是神，其實(shí)也是人的一種意象性建構(gòu)。

3.把建筑主體當(dāng)作“裝飾”的設(shè)計(jì)理念

這幢“紅屋”從整體上來說，有其獨(dú)到之處：外觀結(jié)實(shí)寬敞，毫不矯揉造作。它不模仿宮殿。外墻面是清水紅磚，不加粉刷，頗具田園風(fēng)情。而在房屋內(nèi)部，使用了大膽、不受拘束的裝飾手法。細(xì)部粗獷但經(jīng)過精心設(shè)計(jì)。個(gè)別局部做了高度裝飾，其他部分則表現(xiàn)出純粹和自然，并沒有過多的裝飾，以本質(zhì)示人而毫無遮掩。

這一結(jié)構(gòu)與中世紀(jì)哥特式建筑結(jié)構(gòu)手法相似，哥特式教堂的局部細(xì)節(jié)以裝飾上的反復(fù)和繁復(fù)見長。由于中世紀(jì)是個(gè)非機(jī)械化的時(shí)代，這也是莫里斯等工藝美術(shù)理念持有者們親睞有加的原因之一。所以它的建筑大多不做“附加性”裝飾：要么干脆不做裝飾，要么所有裝飾本身就是建筑主體必不可少的構(gòu)成要件。“紅屋”淋漓盡致地體現(xiàn)了這一理念。

通過以上的論述，我們得知，中世紀(jì)的人文精神也有許多我們學(xué)習(xí)和挖掘的地方。在中世紀(jì)晚期，人文精神萌芽得以發(fā)展。本文以中世紀(jì)的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表性建筑設(shè)計(jì)作品“紅屋”的設(shè)計(jì)案例，讓人們更全面地了解“紅屋”背后的精神內(nèi)涵，也讓人們對(duì)中世紀(jì)的人文精神有更深層次的了解，從而以小見大，來探尋中世紀(jì)人文精神在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的重要理論意義及內(nèi)涵價(jià)值。人文精神在中世紀(jì)已經(jīng)有所體現(xiàn)，加速了文藝復(fù)興時(shí)期的到來。在文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神更是得以釋放，藝術(shù)家們從中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出許多令世界驚嘆的偉大藝術(shù)作品，為藝術(shù)的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。

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責(zé)任編輯：趙慧敏