鄭曉峰 孫熙隆

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)，課改論，“大一統(tǒng)”思想，高考

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（ 2019 ）15-0023-06

中國古代的思想家和政治家給我們留下了極其豐富而寶貴的精神財(cái)富和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。濫觴于先秦時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想，在秦漢時(shí)期終于轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，其成敗之經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)為古代先賢不斷發(fā)展、完善，終成為千百年來深人人心的思想觀念，演變?yōu)閲遗c民族強(qiáng)大凝聚力的重要思想基礎(chǔ)。2019年高考（天津卷）文科綜合歷史第12題以此為立意，突出學(xué)科綜合能力考查，蘊(yùn)含核心素養(yǎng)目標(biāo)，給高中歷史教育教學(xué)改革以積極啟示。試題如下：

12.閱讀材料，回答問題。

材料1：孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。

孟子提出“定于一”，尊新王。“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。

——據(jù)《論語》《孟子》

（1）依據(jù)材料1，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)異同的原因。

材料2：“萬承之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！?/p>

“故治民無?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

“是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！?/p>

——《韓非子》

（2）依據(jù)材料2，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。

材料3：董仲舒說：“今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何……為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也……當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也?！薄啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。

——《漢書》

（3）材料3中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些問題，提出了“春秋大一統(tǒng)”。依據(jù)材料1、2、3，結(jié)合所學(xué)知識，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。

參考答案：（1）實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂制度?？鬃又鲝垙?fù)興周王朝;孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定。春秋時(shí)期，周王室仍有影響力，孔子對周天子抱有期望;戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛紛稱王，孟子對周王室不再抱有幻想。

（2）強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢的作用;主張以法治國、法隨時(shí)變;宣揚(yáng)君權(quán)至上。秦奉行法家思想，富國強(qiáng)兵，進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國家;秦朝推行嚴(yán)刑峻法，實(shí)施暴政，迅速滅亡。

（3）適應(yīng)時(shí)代需要，發(fā)展了大一統(tǒng)理論，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國家，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一、試題解讀與相關(guān)史料、課程資源分析

試題材料1選取內(nèi)容出自先秦文獻(xiàn)《論語》《孟子》。應(yīng)該是基于控制難度及閱讀量考慮，試題對相關(guān)材料進(jìn)行了適度摘編。該小題主要考查學(xué)生通過歷史文獻(xiàn)研究歷史、解決問題的基本能力?？鬃?、孟子所生活的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是中國古代歷史上的重大變革時(shí)期。在這一“禮崩樂壞”、爭霸戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，百家諸子雖各有思想主張，但又有著趨同的政治追求，那就是天下一統(tǒng)、息兵罷戰(zhàn)。孟子的“定于一”、墨子的“尚同”、韓非子的“兼天下”等都含此意。包括對戰(zhàn)國亂世悲觀失望、專注于自身精神解放的莊子也說：“天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也”，強(qiáng)調(diào)君主統(tǒng)治“人卒”的重要性。當(dāng)然，在具體如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和統(tǒng)一后的治國方式上，各學(xué)派又有著不同主張。依據(jù)材料，學(xué)生能夠看出孔子和孟子思想的相同點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，且恢復(fù)“禮樂征伐白天子出”的盛世也是他們共同的主張，也就是恢復(fù)西周禮樂制度。而孔、孟不同之處在于，孔子的“一匡天下”是希望天下一統(tǒng)，且一統(tǒng)于周王室;孟子則主張由解民于倒懸的“萬乘之國”的新王來完成“定于一”的歷史使命。這里需要學(xué)生調(diào)動所學(xué)知識，結(jié)合材料內(nèi)容，對比判斷、分析歸納，才能得出較為準(zhǔn)確的答案。在此基礎(chǔ)上，試題提升考查力度，進(jìn)一步追問孔子、孟子主張異同的原因。相同點(diǎn)如上所述，不再贅述;相異的原因，所給材料中未見明確表述，要求考生要運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)的一般方法和規(guī)律加以思考，即任何一位思想家的理論都脫離不開其所處的歷史時(shí)代。正如丹皮爾所說：“一個(gè)人不管愿意不愿意，總是當(dāng)代思想界大軍的一分子，他只可能比這支大軍的行列走得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)?！笨鬃由钤诖呵锿砥?，周王室雖已衰微，但影響尚在，孔子亦對周王室心懷留戀，因而有“如有用我者，吾其為東周乎”之語。孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，周王室淪為附庸終至被廢，因而孟子雖延續(xù)孔子“克己復(fù)禮”的思想，繼續(xù)主張實(shí)行西周以來的禮樂制度，但在一統(tǒng)天下方面卻已寄望于“新王”。對此，蕭公權(quán)先生早有論述：“孟子黜霸，其意在尊王而促成統(tǒng)一。然所尊者非將覆之周王而為出之新王，所欲促成者非始皇專制天下之統(tǒng)一，而為先秦封建天下之統(tǒng)一。簡言之，孟子之意在乎立新政權(quán)以復(fù)舊制度。其留戀封建之情緒，擁護(hù)封建政治之主張，皆略同孔子。相異者所循之途徑而已?？鬃佑婕е芤詮?fù)興封建。孟子則圖于移朝易姓之后，重現(xiàn)‘禮樂征伐自天子出之盛世?！北拘☆}設(shè)置，貌似平淡無奇，但在提取信息、歸納比較中，包含了對歷史思維、邏輯推理等方面能力素養(yǎng)的考查功能。

材料2延續(xù)著“統(tǒng)一”這一主題，通過法家思想在“兼天下”主題下的政治主張及其實(shí)踐，考查學(xué)生的綜合能力。材料內(nèi)容均出自先秦文獻(xiàn)《韓非子》。設(shè)問為“依據(jù)材料2，概括韓非子‘兼天下思想的特點(diǎn)”。“兼天下”本身即為天下一統(tǒng)，與材料1的主旨相同，故不屬于思想特點(diǎn)。學(xué)生通過閱讀材料，即可提煉概括出其特點(diǎn)在于“強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢的作用;主張以法治國、法隨時(shí)變;宣揚(yáng)君權(quán)至上”。對于法家思想，呂思勉先生曾這樣評價(jià)，“法家之學(xué)，在先秦諸子中，是最為新穎的。先秦諸子之學(xué)，只有這一家見用于時(shí)。而見用之后，居然能以之取天下，確非偶然之事”。有鑒于此，試題緊接著要求學(xué)生“結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗”，其實(shí)這是在引導(dǎo)學(xué)生思考理論與實(shí)踐相結(jié)合所帶來的歷史結(jié)果。根據(jù)所學(xué)知識，學(xué)生可以概括出秦通過商鞅變法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，兼并六國，進(jìn)而建立專制主義中央集權(quán)制度，開創(chuàng)統(tǒng)一多民族國家的歷史新時(shí)期。若依據(jù)教材具體內(nèi)容，解答如皇帝制、三公九卿制、統(tǒng)一度量衡、郡縣制等，想必也可適當(dāng)?shù)梅?。這些都屬于法家思想實(shí)踐的成功所在。而秦統(tǒng)一后不知更張，繼續(xù)沿用法家理論來治國，過于強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，以至暴政，旋踵而亡?！扒厥蓟始炔⑻煜轮螅€不改變政策，這是秦朝所滅亡的大原因。這種錯誤不是秦始皇個(gè)人的過失，也不是偶然的事實(shí)，而是法家之學(xué)必至的結(jié)果”。通過這一設(shè)問，可以考查學(xué)生對于法家思想辯證的和批判性的思維，認(rèn)識歷史發(fā)展的復(fù)雜性、曲折性，同時(shí)“由此引導(dǎo)同學(xué)更深刻的認(rèn)識秦朝大一統(tǒng)的進(jìn)步性和國家治理方面的局限性，汲取秦朝暴政的歷史教訓(xùn)，突出歷史的鏡鑒價(jià)值”。

本題材料3及設(shè)問，表現(xiàn)出與以往不同的命題思路及呈現(xiàn)形式。按照一般的試題設(shè)置，這里應(yīng)要求學(xué)生依據(jù)材料及所學(xué)知識，概括董仲舒時(shí)期，漢依然不能實(shí)現(xiàn)“善治”的具體表現(xiàn)，即教材所述諸侯國勢力膨脹、土地兼并劇烈、匈奴為患等。然后再設(shè)問為解決這些問題，董仲舒提出了哪些新的思想主張，而學(xué)生可依據(jù)教材歸納為董仲舒汲取各家思想，形成新的儒學(xué)體系，并提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)，以及三綱五常等。但本試題在此回避了對這些常態(tài)問題的設(shè)置與內(nèi)容考查，而以陳述句的形式對相關(guān)內(nèi)容作出概述，為后面的問題提供過渡與鋪墊。這樣設(shè)計(jì)，大約出于以下考慮：一是本題主旨在于考查“大一統(tǒng)”思想的形成和完善過程，材料1已經(jīng)設(shè)問歷史背景，此處再設(shè)問漢代歷史背景，既顯重復(fù)又沖淡了試題主題;二是董仲舒思想是教材重點(diǎn)，一般學(xué)生都能掌握，此處若再設(shè)題考查，就指向了僵硬的知識點(diǎn)考查。因此，第3小題以材料3和陳述句敘述為鋪墊導(dǎo)引，將考查的點(diǎn)落在董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義之上。這樣的設(shè)問凸顯了試題情境的新意。依據(jù)材料1、2、3，結(jié)合所學(xué)知識，學(xué)生應(yīng)該能夠概括出董仲舒的“大一統(tǒng)”理論：適應(yīng)時(shí)代需要，發(fā)展了大一統(tǒng)理論，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國家，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。至此，試題以中國古代“大一統(tǒng)”思想形成、發(fā)展和完善的歷史過程為情境依托，綜合考查了學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題的綜合能力。

“大一統(tǒng)”這一概念的提出是在《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄稘h書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！薄掇o海》解釋為：“大，謂重視、尊重;一統(tǒng)，指天下諸侯統(tǒng)一于周天子。后因稱統(tǒng)治全國為一統(tǒng)。”“大一統(tǒng)”的思想觀念在我國思想文化史上源遠(yuǎn)流長、影響重要?！对娊?jīng)》中“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，是這一觀念的初步體現(xiàn)，此后歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國的社會動蕩與變革，至漢代董仲舒臻于完善。此后，“大一統(tǒng)”的觀念深入人心，成為古代中國政治思想的重要組成部分。這一思想觀念，經(jīng)年累世，鑄就了中華民族日益強(qiáng)大的凝聚力，也使華夏文明延綿不斷歷久彌新。在漫長的歷史歲月中，中華民族歷經(jīng)亂世而終為一統(tǒng)，政治上有中央集權(quán)制度的保障，思想上亦基于“大一統(tǒng)”觀念，使人心思定而“定于一”?！按笠唤y(tǒng)”所形成的凝聚力不是封閉、狹隘、單一的民族觀念，而是包含著政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等豐富具體的內(nèi)容。隨著歷史的沿革、變遷、發(fā)展，其內(nèi)涵也更加豐富多彩?！叭A夏文明照耀天地間，使人們具有自豪感和自信心，因而是無比的精神力量。它要求人們統(tǒng)一于華夏，統(tǒng)一于中國。這華夏與中國不能理解為大民族主義或者是強(qiáng)大的征服力量，它是一種理想，一種自民族、國家實(shí)體升華了的境界。這種境界有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、理想的政治、崇高的文化水平而沒有種族歧視和階級差別，是所謂‘大同。有鑒于此，根植于我們每一位華夏子孫心中的家國情懷和維護(hù)國家統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)意志也就找到了其歷史根源。

二、試題啟示暨高中新課程、新高考的思考

高考的核心功能在于“立德樹人，服務(wù)選材，引導(dǎo)教學(xué)”。作為基礎(chǔ)教育工作者，研究高考動態(tài)能夠?qū)ξ覀兊恼n堂教學(xué)起到積極的指導(dǎo)作用。分析討論本試題，思考當(dāng)前高中歷史課程改革與考試改革，我們可從中得到如下啟示。

（一）善于引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧

清代思想家龔自珍說過“欲知大道，必先為史”，教師在我們的歷史課堂中要善于對我國歷史思想文化方面進(jìn)行挖掘和升華。我國文明蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，春秋戰(zhàn)國的諸子百家以及后世的許多思想家、政治家在治國理政、核心觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神等方面都給我們留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn)。今年天津卷第12題所選擇的“大一統(tǒng)”這一切人點(diǎn)，在現(xiàn)行的人教版高中歷史必修第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中，體現(xiàn)為由董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”。但課程并未深入展開。作為常規(guī)教學(xué)，我們可點(diǎn)到為止，但若在文科班或此后的等級考班級教學(xué)授課中，我們就應(yīng)圍繞這一主題，探究董仲舒“春秋大一統(tǒng)”思想的歷史淵源、發(fā)展過程及其現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)而可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“中國歷史上的大一統(tǒng)思想和政治傳統(tǒng)，各民族交融的歷史經(jīng)驗(yàn)，‘自強(qiáng)不息、厚德載物以及以人為本的古訓(xùn)，是先人留下的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。正是這些優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，使我們在面對近代殖民主義、帝國主義侵略時(shí)，可以長久支撐，不屈不撓，汲取新知，革故鼎新，終于改變了近代中國社會向下沉淪的屈辱局面，迎來中國共產(chǎn)黨成立后中國社會的上升”。這是歷史課所特有的德育功能，只要我們善于挖掘和引導(dǎo)，家國情懷的養(yǎng)成就不會流于形式，也不會成為空談。

（二）在課堂教學(xué)中落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

隨著2017版高中新課標(biāo)的頒布，通過核心素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹人的要求成為指導(dǎo)高中歷史教學(xué)的重要依據(jù)。盡管當(dāng)前高中教學(xué)仍在使用原有的模塊教材，但這并不能成為落實(shí)核心素養(yǎng)要求的障礙。通過深入研究學(xué)習(xí)新版課標(biāo)的目標(biāo)要求，掌握新課程理念，理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，利用我們所熟悉的現(xiàn)有教材，充分發(fā)掘其內(nèi)涵，也能夠很好地落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)。今年天津卷第12題所呈現(xiàn)的考核要求，基本上涵蓋了高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本要求。唯物史觀下的歷史發(fā)展演變、時(shí)空差異下的思想變化、一手史料的史料實(shí)證、對“大一統(tǒng)”思想歷史地位的理解認(rèn)知與歸納闡釋，以及統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展中蘊(yùn)含的家國情懷，無不契合著學(xué)科素養(yǎng)的相關(guān)要求。當(dāng)然，就目前而言，這種對照尚處于淺層次，在今后的歷史教學(xué)或考試評價(jià)中，學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的四個(gè)等級劃分才是關(guān)鍵參照標(biāo)準(zhǔn)。

（三）用學(xué)業(yè)質(zhì)量水平要求指導(dǎo)教學(xué)和評價(jià)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》頒布后，一線教師首先面臨的一個(gè)困惑，就是在備課中如何設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。前期，通過大面積的新課標(biāo)培訓(xùn)，老師們都能理解原有的“三維目標(biāo)”與現(xiàn)在的學(xué)科核心素養(yǎng)并不矛盾，也知道學(xué)科核心素養(yǎng)是對“三維目標(biāo)”的凝練與整合，進(jìn)而明確學(xué)生在課程學(xué)習(xí)后應(yīng)形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。這些理念一線教師普遍接受，但到具體設(shè)計(jì)備課和教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，往往對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定仍感到無所適從。部分新課改年級的教師，在撰寫教案時(shí)仍然沿用“三維目標(biāo)”，這就違背了本輪課改的基本要求，偏離了學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)方向。其實(shí)，相對于實(shí)驗(yàn)版課標(biāo)，2017版新課標(biāo)最大的優(yōu)點(diǎn)就是在教學(xué)實(shí)踐層面具有較強(qiáng)的操作性和實(shí)踐性，其具體表現(xiàn)就是學(xué)業(yè)質(zhì)量水平標(biāo)準(zhǔn)的劃分。

“歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量代表著歷史教育質(zhì)量的國家要求，是連接核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)、考試評價(jià)的橋梁，對歷史教學(xué)、評價(jià)及考試命題具有重要的指導(dǎo)意義”。新版課標(biāo)中，歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)業(yè)質(zhì)量水平劃分為4級，在考試評價(jià)體系中，學(xué)業(yè)水平2是高中在本學(xué)科應(yīng)達(dá)到的合格要求;學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4，是學(xué)業(yè)水平等級性考試的命題依據(jù)。因此，在教學(xué)中，課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不是簡單的對照和呈現(xiàn)5個(gè)核心素養(yǎng)，而要依據(jù)不同年級，按照學(xué)業(yè)質(zhì)量水平加以確定。高一年級針對合格性考試的歷史教學(xué)應(yīng)以水平1、2為目標(biāo)，而高二針對等級性考試的課堂教學(xué)，就應(yīng)以水平3為基礎(chǔ)，努力達(dá)到水平4的要求。2019年天津卷第12題設(shè)問1為比較孑L孟主張的異同并分析原因，就體現(xiàn)了“時(shí)空觀念”水平4的要求：（1）在獨(dú)立探究中，將問題置于時(shí)空框架下;（2）能夠選擇時(shí)空尺度做出合理的論述。同時(shí)也體現(xiàn)了對“史料實(shí)證”水平4的要求：（1）能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料;（2）能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料;（3）在評述歷史時(shí)，能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?（4）能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對所探究的問題進(jìn)行論述。而對孔孟主張不同的原因分析，還體現(xiàn)了“歷史解釋”水平4的要求：能夠在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的假說或提出新的解釋。至于“唯物史觀”“家國情懷”等在試題中也均有體現(xiàn)，不再贅述。因此，建議老師們在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要根據(jù)所在年級的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平要求，制定有針對性的教學(xué)目標(biāo)，規(guī)劃具體的教學(xué)過程，在每一節(jié)課中努力達(dá)成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的水平要求。

（四）對教學(xué)資源的適度拓展

當(dāng)前的高中歷史教學(xué)中，自主構(gòu)建課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、開發(fā)拓展教學(xué)資源已經(jīng)成為一線教師的共識，照本宣科的情形越來越少。尤其史料教學(xué)，已為課堂教學(xué)常態(tài)。但是，在教學(xué)資源的選擇和使用上，尚存在不足和欠缺。有的課堂，史料堆砌過多，缺乏主題;有的史料運(yùn)用僅用于證明教師或教材的觀點(diǎn)與結(jié)論，缺乏歷史學(xué)科核心素養(yǎng)方面的考量與意識。實(shí)際上，在課程資源的使用上，首先要緊緊抓住教材這一根本的教學(xué)資源。首都師大趙亞夫教授在給天津高中教師的培訓(xùn)中，就多次強(qiáng)調(diào)了要以教材為基礎(chǔ)，以教材為最重要的資源開展教學(xué)，對此筆者也深感認(rèn)同。吃透教材內(nèi)容，在充分利用教材中的史料、圖片、地圖的基礎(chǔ)上，再有選擇地補(bǔ)充其他教學(xué)資源。今年高考天津卷客觀題第1題，所選擇的兩幅青銅器圖片，一幅為人教版必修教材第2課“古代手工業(yè)的進(jìn)步”一課的原圖，三星堆青銅禮器（羊頭罍）;另一幅為人教版必修教材配套地圖冊中的四川廣漢三星堆鎏金銅面罩人頭像。教材沒有展示聞名遐邇的司母戊鼎或四羊方尊，偏以三星堆青銅器示人，恰恰要突出中華文明多元一體這一基本特質(zhì)。教學(xué)中如能稍作停頓，加以介紹，獨(dú)具特色的巴蜀文化就會給學(xué)生留下深刻印象。其次，還是要根據(jù)所在年級的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平要求來考慮教學(xué)資源的拓展。作為合格性考試的高一年級，應(yīng)盡量以教材為依托，完成合格性的教學(xué)任務(wù)，達(dá)成基礎(chǔ)素養(yǎng)目標(biāo)。而在等級性考試的課堂教學(xué)中，就應(yīng)該圍繞核心素養(yǎng)的較高標(biāo)準(zhǔn)，在教材基礎(chǔ)上拓展教學(xué)資源，開闊學(xué)生眼界，提升關(guān)鍵能力，完善必備品格，形成正確價(jià)值觀。在這方面，歷年的高考試題都有著很好的示范和借鑒作用。

（五）以積極的心態(tài)迎接新一輪的教學(xué)改革

2017年，北京、天津、山東、海南也相繼開始了新一輪的高中課改。選課走班、核心素養(yǎng)、新版課標(biāo)以及即將使用的新版高中教材，讓很多教師在短時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)。其實(shí)這是每一次改革都必有的一種心理反應(yīng)?；仡櫶旖?006年開始的高中課改，當(dāng)老師們第一次拿到必修模塊教材時(shí)，同樣對課堂教學(xué)感到無所適從。但是十多年走過來，老師們逐漸適應(yīng)了模塊教學(xué)，熟悉了“三維目標(biāo)”，更是形成了以學(xué)生為本、加強(qiáng)素質(zhì)教育的課堂理念，誰也不會否認(rèn)上一輪改革所取得的成就。時(shí)至今日，當(dāng)新一輪課改開始后，很多老師對現(xiàn)行教材心生留戀，對新教材有一種不自覺地抵觸。其實(shí)大可不必，做為歷史教師應(yīng)該從歷史發(fā)展的角度、從更為宏觀的現(xiàn)實(shí)背景中認(rèn)識和體會本輪新課改的必然性和必要性。新的課改在實(shí)踐中會面臨很多困難，課改本身也存在不足，需要改進(jìn)，但是，我們?nèi)砸鲃尤チ私?、熟悉、掌握新課程、新課標(biāo)、新教材、新高考，以積極的心態(tài)去面對新一輪的改革。歷史發(fā)展中從不缺乏批評者，但是能夠推動歷史進(jìn)步的往往是那些行動者和建設(shè)者。

2019年全國高考天津卷是現(xiàn)行高考模式下的最后一年，有著承上啟下的重要作用。明年，北京、天津、山東、海南將實(shí)施新的高考方案。主動研究全國及自主命題省市的高考試卷，把握高考導(dǎo)向，不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，我們每一位教育工作者任重而道遠(yuǎn)。