張璇宇

《傷逝》是偉大文學(xué)家魯迅所著的愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)成功塑造了涓生和子君兩個(gè)形象鮮明的角色，通過(guò)他們的愛(ài)恨糾葛，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩腐朽的一面。本文從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活三方面簡(jiǎn)要介紹了讀完《傷逝》的感想，希望對(duì)解讀原著提供一定的幫助。魯迅在1925年創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《傷逝》，這篇小說(shuō)以五四時(shí)期知識(shí)分子的命運(yùn)變化為背景，通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，向人們展示了青年男女追求自由愛(ài)情的悲慘過(guò)程，發(fā)人深思。

1 社會(huì)觀念對(duì)愛(ài)情的束縛

每個(gè)人都不可能與世隔絕，必須融入社會(huì)才能生存和發(fā)展，而愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，并成為了人與社會(huì)連接的紐帶。不同時(shí)代有著不同的愛(ài)情觀，而且愛(ài)情觀深受社會(huì)觀念的影響，每個(gè)人身在其中，自己的愛(ài)情觀都或多或少受到社會(huì)觀念的左右，甚至一些人的愛(ài)情觀完全受到社會(huì)觀念的支配，成為了愛(ài)情的傀儡和附庸。需要說(shuō)明的是，作家的作品源于生活，同時(shí)又高于生活，而《傷逝》的主題思想是，如果沒(méi)有社會(huì)變革，婦女追求個(gè)人幸福就成了空中樓閣。小說(shuō)中的子君和涓生是自由戀愛(ài)，而魯迅最開(kāi)始的婚姻是父母之命，所以魯迅第一次的婚姻根本沒(méi)有愛(ài)情，之后魯迅遇到了學(xué)生許廣平，這才萌生了創(chuàng)作《傷逝》的想法，而小說(shuō)中既有朱安的影子，也有許廣平的影子，結(jié)合當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，魯迅既想保護(hù)許廣平，又想不傷害朱安，但是“魚(yú)與熊掌不可兼得”，作為五四運(yùn)動(dòng)的先鋒，魯迅還是以筆為匕首，堅(jiān)持女性自我的解放，并且身體力行，不顧眾人的流言蜚語(yǔ)，這與小說(shuō)中涓生與子君的愛(ài)情如出一轍。但是小說(shuō)又高于生活，由于涓生和子君性格不同，思想深處還有傳統(tǒng)的觀念，在全社會(huì)都與他們?yōu)閿车臅r(shí)候，統(tǒng)一戰(zhàn)線也出現(xiàn)了裂痕。應(yīng)該注意的是，魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境也是深?lèi)和唇^的，并且起來(lái)反抗，但是迫于社會(huì)觀念的影響無(wú)孔不入，才寫(xiě)出了字字血淚的《傷逝》。社會(huì)觀念可以殺人于無(wú)形，正是“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”，真正能夠像魯迅那樣橫眉冷對(duì)千夫指的英雄寥寥無(wú)幾，也只有在社會(huì)變革后，等到社會(huì)觀念和風(fēng)氣有了好轉(zhuǎn)，大多數(shù)人才可能追求到自己的幸福。

2 經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)愛(ài)情的制約

不言而喻，一個(gè)人想要在世界上生活，就需要有一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不論是否擁有一定的資產(chǎn)，只要每月都有固定的資金流入，就不至于饑寒交迫，遇到問(wèn)題也不會(huì)焦頭爛額。對(duì)于愛(ài)情而言，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，那么只能是鏡花水月，海市蜃樓。雖然愛(ài)情是一種感情，但是這種感情的表現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)，如今很多人選擇愛(ài)情的前提是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，甚至大多數(shù)人是為了金錢(qián)而結(jié)婚，這種做法并沒(méi)有褻瀆愛(ài)情，相反更是證明了愛(ài)情受到經(jīng)濟(jì)狀況的制約。小說(shuō)中最開(kāi)始涓生和子君情投意合，比翼雙飛，但是一旦涓生沒(méi)了工作，倆人的感情迅速降溫，直至冰點(diǎn)，不是他倆現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)逼迫他倆必須做出選擇：要愛(ài)情還是要面包？相信所有人都會(huì)選擇后者。經(jīng)濟(jì)狀況好的時(shí)候，天是藍(lán)的，云是白的，笑容是甜的，而經(jīng)濟(jì)狀況差的時(shí)候，夜是冷的，心是痛的，淚水是咸的。試想一個(gè)人連溫飽都無(wú)法解決，怎么可能和另一個(gè)人談情說(shuō)愛(ài)呢？而且一些年輕人想法比較簡(jiǎn)單，以為兩個(gè)人就是全世界，太以自我為中心，并且從小嬌生慣養(yǎng)，無(wú)法獨(dú)立生活。一個(gè)在家被父母照顧的人，在外面怎么能學(xué)會(huì)照顧別人呢？另外，古人講究先立業(yè)后成家，就是因?yàn)橹挥泄ぷ鞣€(wěn)定，經(jīng)濟(jì)狀況良好，能夠應(yīng)對(duì)社會(huì)上的大風(fēng)大浪，才能肩負(fù)起責(zé)任，從而和心愛(ài)的人共筑愛(ài)巢。小說(shuō)中的涓生由于缺乏意志力，加上受到貧困生活的影響，無(wú)法對(duì)心愛(ài)的人表達(dá)自己的內(nèi)心，并且走向了極端?；氐浆F(xiàn)實(shí)生活中，多少人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)狀況不好，在追求愛(ài)情上處于被動(dòng)，又有多少人因?yàn)榧揖硟?yōu)渥，尋覓到真正的愛(ài)情，可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)于愛(ài)情的影響是多么的巨大。

3 日常細(xì)節(jié)對(duì)愛(ài)情的侵蝕

小說(shuō)中的主人公，無(wú)論是涓生還是子君，對(duì)愛(ài)情都是充滿了憧憬，并且幻想成分居多，甚至超出了理性。比如子君，覺(jué)得涓生博學(xué)多才，是自己的白馬王子，并且受到新思潮的影響，加上少女情懷總是詩(shī)，想要脫離舊社會(huì)，成為一名新女性。但是這些只是表面，好比葉公好龍，當(dāng)真龍來(lái)到時(shí)，卻嚇得落荒而逃。子君喜歡讀外國(guó)先進(jìn)文學(xué)，但是思想還是很保守，并且注重形式，雖然大張旗鼓地喊著自由的口號(hào)，但是卻不知道自由是什么。而且在交往的過(guò)程中越來(lái)越依賴(lài)涓生，逐漸喪失了主見(jiàn)。而涓生也是如此，屬于典型的書(shū)呆子，從書(shū)中產(chǎn)生了對(duì)女性的幻想，并且在現(xiàn)實(shí)中試圖找到理想的愛(ài)人，在剛剛見(jiàn)到子君時(shí)，以為是天女下凡，但是隨著交往的深入，所有的美好都是假象，曾經(jīng)的喜歡敗給了生活的細(xì)節(jié)。尤其是倆人同居以后，對(duì)于瑣事的計(jì)較以及無(wú)理取鬧，使得涓生感到厭煩，而子君感到失望。倆人愛(ài)好不同，一個(gè)喜歡花，一個(gè)喜歡動(dòng)物，在平時(shí)的生活中美好的形象也開(kāi)始淡化，取而代之的是粗糙的手指、衰弱的身體。加上后期涓生性情大變，越來(lái)越孤僻，覺(jué)得生活枯燥和索然無(wú)味，而子君在操勞過(guò)度后也失去了生活的勇氣。在不經(jīng)意之間，倆人的隔閡越來(lái)越深，平常很少促膝長(zhǎng)談，使得愛(ài)情的花朵過(guò)早地凋謝了。其實(shí)生活都是相似的，我們需要在周而復(fù)始的平凡中找到樂(lè)趣，并且樂(lè)此不疲，始終如一。愛(ài)情是美好的，但是生活是可貴的，我們不能因?yàn)閻?ài)情拋棄生活，如果那樣，生活就會(huì)拋棄我們。愛(ài)情不可能一帆風(fēng)順，雖然小說(shuō)中的愛(ài)情是徹頭徹尾的悲劇，但是我們可以回歸生活，從魯迅與許廣平的美好愛(ài)情中找到啟示，并與小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，找到可以借鑒的地方，從而呵護(hù)愛(ài)情的花朵。

綜上所述，通過(guò)閱讀《傷逝》，能夠感受到一個(gè)世紀(jì)以前人們的辛酸苦辣，不僅為主人公的愛(ài)情悲劇感到惋惜，更對(duì)封建社會(huì)的“吃人”本性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。

（作者單位：山東省濱州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）