楊巧娟

在“大語文觀”下，將課程理論化為教學實踐，主張自主和合作的學習方式，民主科學的實踐過程，在課堂教學過程中通過具體的教學實例來體現(xiàn)其自主科學、合作探究的課程觀。

根據(jù)《義務教育語文課程標準（2011年版）》中提出‘積極倡導自主、合作、探究的學習方式的基本理念”，教師都開始追求合理的課程教學。魏書生是語文教育大家，自教書起，就鉆研對語文課程的教學實施，將民主與科學的思想貫穿教學過程，更能使學生在繁冗的課程學習中輕松愉快的獲取知識。

1 研究緣起

1.1 傳統(tǒng)課程觀的弊端

語文成為一門獨立的學科之后，多數(shù)老師與教育家根據(jù)自己的教育經(jīng)驗創(chuàng)造出符合自己想象的課程論來指導實踐，文章的重要與否全部依靠老師自己的對課程大綱的認知。傳統(tǒng)的課程理論，教師只是片面的理解，將自己認為正確的、可行的思想灌輸給學生，學生不能理解語文帶來的情感體驗，失去興趣。

1.2 學生主體地位的忽視

語文課程的基本理念中強調(diào)學生的主體地位。美國教育家杜威提出實用主義教育學說，“杜威的實用主義教育學說是在批判脫離兒童生活的、以傳授書本知識為主的‘傳統(tǒng)教育上提出的”杜威認為學校的組織生活應該以兒童為中心，即以學生為主體。學生是教育的對象，學習的主體，教師的教學能力與教學效果集中體現(xiàn)在學生身上，教師的課程觀念要明確學生地位，使課堂主次分明，教學過程清晰，才能使學生具有主人翁意識，積極投入到課堂學習中。

1.3 教師對課程編制內(nèi)容的模糊

課程的順利進行要在教師的掌控之中。在新學期教學開始之前教師都會有一份教學大綱，有的老師在課程教學中忽視大綱，忽視課程內(nèi)容本身，對文章的解讀草草了事。并且將時間浪費到非重點的課程內(nèi)容中，忽視其他名篇的閱讀。并且上課時要根據(jù)教學大綱分配好授課時間，避免對無意義問題的提問。

2 概念闡釋

2.1 什么是課程觀？

課程觀，可以理解為有關課程的概念，研究“什么是課程”。課程簡單來說就是科目，也可以根據(jù)課堂實施環(huán)節(jié)，理解課程是經(jīng)驗、目標與計劃。明確的說“課程是由一定的育人目標、特定的知識經(jīng)驗與預期的學習活動方式構成的一種動態(tài)的教育的存在。從育人目標上看，課程是一種培養(yǎng)人的藍圖;從課程內(nèi)容上看，課程是一種適合學生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的、引導學生個性全面發(fā)展的知識體系及其獲取的途徑?！闭n程觀是在教師多年經(jīng)驗中總結出來的，在科學理論的指導下，對課程的編制與實施有自己獨到的理解與研究，并結合學生自身的發(fā)展需要，將知識的傳授與育人相結合。

2.2 魏書生的課程觀

2.2.1 民主與科學是魏書生課程觀踐行的指導思想

魏書生老師自19歲起便一直投入到教學一線當中，將民主與科學思想運用到語文教育教學之中。所謂民主，即在教學過程中教師與學生之間的共同學習，相互促進，在課堂上學生居于主體地位，成為學習與課堂的主人。在班級管理上尊重學生意見，信任學生，在教學實踐過程中給予學生機會，請學生講課、備課以及批改作業(yè)，教學過程所有學生都參與其中。教師在課堂上控制好時間并及時給予提點，最后魏老師總結，引導對本文作出科學的理解。

2.2.2 教書是為了育人

魏書生老師在上課之前明確學生的學習究竟應該學什么，除了“授業(yè)、解惑”之外更應該“傳道”，即道德教育，教師到學校教書的目的是育人。魏書生認為“抓住了育人這一關鍵，再去教語文，新辦法、舊辦法、土辦法、洋辦法。都能改成好辦法”。從學生的切身利益出發(fā)，通過對偉人及小人物的高尚行為描寫，使學生能根據(jù)名人的高尚道德激勵自己，以積極飽滿的態(tài)度接受教育，成為有理想、有抱負的人。

2.2.3 課程學習是培養(yǎng)學生自我學習、自我教育的過程

“授人以魚，不如授人以漁”，魏書生在課堂教學中充分認識到學生自我學習的重要性，引導學生學習閱讀文章，舉一反三地掌握閱讀技巧。在學習的過程中，他還注重對學生課外學習經(jīng)驗的培養(yǎng)，在學生自我教育方面，學生犯錯讓其撰寫說明書、唱歌、做好事，將自己的錯誤行為用語言文字說明，讓學生進行自我分析與裁決，維護學生的自尊心與自信心，這是自我教育最佳方式。

2.3 魏書生課程觀形成的原因

2.3.1 主觀原因

（1）教育經(jīng)驗的積累。文革時期魏書生下鄉(xiāng)到農(nóng)場的紅旗小學教書，深受孩子們真誠質樸的品質感染，上級調(diào)離他去更輕松的職位，他多次拒絕，始終堅守在教育一線。在1979年末語文教研會上宣讀自己的作文教學改革引起了巨大反響，多次總結教育心得，發(fā)表教改文章，與有經(jīng)驗的教育家進行交流溝通。他在課程教學的過程中不斷用教育學、哲學、教育心理學等理論充實自己，繼續(xù)探索更好的課程觀念。

（2）汲取眾多教育家之長。魏書生在語文課程教學思想的影響下，除課本外閱讀大量國內(nèi)外優(yōu)秀文學作品和教育學理論，從中獲知、求真。魏書生在多年教育中還閱讀了陶行知、蘇霍姆林斯基、杜威等優(yōu)秀教育家的思想。從陶行知教育理念中學到寬容教育，閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的100條建議》，汲取教學技巧;學習杜威的“實用主義教育學”，將“以兒童為中心”落到實處，將“教育即生活”帶進課堂。

2.4 客觀原因

2.4.1 教學環(huán)境

魏書生因推崇孔子，被列為反派進行批判，安排到工廠做苦活。哪怕是在這樣一個惡劣的生活環(huán)境下，時刻想念學生、想念學校，“四人幫”覆滅后魏書生得到昭雪。魏書生雖自初中畢業(yè)后沒有受過系統(tǒng)的教育培訓，但他抓住了改革開放與文化建設的大好時機，教育的再次崛起給了他重新學習的機會，不斷探索新的課程教學方法，提高學生的語文知識水平。

2.4.2 語文教育改革的推動

新世紀以來，語文教學面臨機遇與挑戰(zhàn)。雖然進行教育改革要使教師思想先進，課程教學水平提高，但師生關系深受傳統(tǒng)思想的影響，課程教學中教師就是只教教材、只說自話，只教學生，“一言堂”或者“填鴨式”教學課堂，忽視對學生情感的培養(yǎng)，使教學成為一種形式，并且使教育極大地落后其他國家。對此葉圣陶、呂叔湘等語文教育家積極探索與時俱進的教育理念進行課程教學，魏書生也在與其弟子根據(jù)自己的教學經(jīng)驗進行語文教改。教育界開始注重學生的語文素養(yǎng)，促進學生自身精神成長。魏書生對學生語文素養(yǎng)的培育在他的課程觀里就是“育人”。

3 魏書生課程觀在教學中的意義

首先，魏書生的課程觀中強調(diào)了學生的主體地位，教學中由學生主動發(fā)現(xiàn)與研究問題，并且在每一步驟的引導下，學生是樂于學習、積極學習的，使學生在思考問題時敢于大膽的發(fā)揮想象力，打破傳統(tǒng)學習模式禁錮的枷鎖，學生主動學習，逐步培養(yǎng)學生學習語文的興趣。

其次，課程觀中，教師在每一節(jié)課后教師都會對課程內(nèi)容的布置與實施進行評價并且反思，使教學內(nèi)容與技能更加完善和熟練，突破課程編制的限制，讓學生課后閱讀與探究關于此類文本的其他篇目，掌握相應的學習技巧。

最后，魏書生將傳道、授業(yè)、解惑三者合一，在教師作主導，學生作主體地位的影響下，把生硬的文本課程靈活地運用到教學之中成為課程內(nèi)容豐富的體驗課程，讓學生從參與和體驗中獲取知識與情感，學生視語文學習作為一種樂趣而不是任務，將曾經(jīng)生拉硬套的知識點自課程體驗的過程中被學生們熟練地掌握。

魏書生的課程觀是在其實踐基礎上總結的理論觀念，他的課程觀是開放而靈活的，但并不是毫無章法的。他注重課程理論的實踐，但實踐的前提是站在學生的角度，根據(jù)學生的語文學習水平探索教學技巧;將道德的培育滲入在課程教學中。中國語文課程教育歷史悠久，在繼承與發(fā)展中不斷創(chuàng)新，在新時期語文教育改革的背景下，魏書生的課程觀具有一定合理性。魏書生的課程觀是否符合實際，因時代不同，教師與學生不同，未來教育觀念的改變也不可預知。

（作者單位：陜西理工大學文學院）