楊舒硯

1 生態(tài)教育的基本觀念

“生態(tài)教育學(xué)”這一術(shù)語最早由美國教育專家克雷明在《公共教育》一書中提出，以教育為研究對象，以生態(tài)學(xué)為研究原理，把教育和生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來，研究教育和其周圍的生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)的視角認(rèn)為，教育的本質(zhì)是具有“生命性”的，“成長”是生命的特點(diǎn)，教學(xué)的基點(diǎn)是基于學(xué)生的成長，教師和學(xué)生的關(guān)系不是命令關(guān)系，而是依賴關(guān)系。

生態(tài)語文強(qiáng)調(diào)環(huán)境與語文教學(xué)交互作用形成語文能力，主張直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反對把學(xué)生的思維和情感納入教師預(yù)設(shè)的軌道。

從語文學(xué)習(xí)的面貌上看，生態(tài)語文是生機(jī)語文。課堂教學(xué)不是死氣沉沉，語文課堂應(yīng)該是充滿靈性的課堂。課堂支持氣氛的形成，取決于教師的四種行為：1）接納感受，2）贊賞或鼓勵(lì)，3）接納意見，4）善于發(fā)問。因此，在課堂氣氛的形成中，教師的行為影響是非常明顯的。這就需要教師在教學(xué)中努力營造輕松、活潑，充滿生氣而學(xué)習(xí)狀態(tài)又積極向上的氣氛，使每一個(gè)個(gè)體都處于生命的飽和狀態(tài)。從語文學(xué)習(xí)所需情感介質(zhì)分析，生態(tài)語文是生命語文。生命的特質(zhì)在于成長，生態(tài)語文要有利于學(xué)生的成長。這種成長是以學(xué)生為中心，既不是拔苗助長，超出學(xué)生的理解范圍，也不是抑制學(xué)生的發(fā)展，當(dāng)然也不是外在于學(xué)生個(gè)體成長的以考試為中心的功利性的教學(xué)。從語文學(xué)習(xí)的外延分析，生態(tài)語文是生活語文。語文不是生活的簡單呈現(xiàn)，而是通過生活學(xué)習(xí)語文，生活成為語文學(xué)習(xí)的一個(gè)中介，并為語文學(xué)習(xí)提供一種體驗(yàn)。

2 從生態(tài)教育的觀點(diǎn)思考《藤野先生》教什么

《藤野先生》是魯迅的一篇回憶性散文，記錄了他在日本留學(xué)期間的幾件事。通過對事件的敘述，表達(dá)了他對藤野先生的感恩與欽佩之情。魯迅的文章在中學(xué)語文教材中一直是難點(diǎn)，這與魯迅獨(dú)特的文風(fēng)和當(dāng)時(shí)復(fù)雜的時(shí)代背景不無關(guān)系。在此之前學(xué)生學(xué)過的魯迅所寫的回憶性散文有《從百草園到三味書屋》、《阿長與<山海經(jīng)>》。生態(tài)教育認(rèn)為教學(xué)是為了人的可持續(xù)發(fā)展，要有利于學(xué)生的發(fā)展，教師與學(xué)生應(yīng)平等的對話，所以在討論教學(xué)內(nèi)容時(shí)要尤其注意分析學(xué)情。

2.1 授人以魚不如授人以漁

在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)我們注意到了編者的意圖，教學(xué)單元目標(biāo)中表示，讀書要用最小的代價(jià)搜尋最有價(jià)值的東西，要學(xué)會迅速捕捉閱讀信息，達(dá)到事半功倍的效果。那么《藤野先生》這篇文章最大的特點(diǎn)就是由眾多事件構(gòu)成，教會學(xué)生如何完整準(zhǔn)確地概括事件是本課的教學(xué)目標(biāo)之一。這一目標(biāo)的教學(xué)不是單純的讓學(xué)生知道事件的內(nèi)容，而是教會學(xué)生概括事件的方法，學(xué)會方法后自行解決問題。

2.2 教師的疑問就是學(xué)生的疑問

教師在備課時(shí)要換位思考，把自己當(dāng)成學(xué)生，這樣才更能體會到學(xué)生的難處，從而確定教學(xué)內(nèi)容。也就是說，教師在解讀文本時(shí)產(chǎn)生的疑問通常是學(xué)生的疑問，只有解決了這些疑問，才能真正使學(xué)生理解文章的主旨。如在備課時(shí)教師會發(fā)現(xiàn)，文章的題目是藤野先生，但直到文章的第六節(jié)開始才提到他，那么文章第1-5小節(jié)是在寫什么，有什么作用？再如，藤野先生幫魯迅改講義與圖紙等事件都表明了藤野先生對學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，那后來的“敬重鬼”與“裹小腳”事件又反映了藤野先生什么樣的特質(zhì)呢？這些問題很可能成為學(xué)生理解文本的障礙。

3 從生態(tài)教育的觀點(diǎn)思考《藤野先生》怎么教

教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人既是自然的人，也是社會的人。教育受到社會和自然的各個(gè)因素的影響，教育者、受教育者以及和教育有關(guān)的自然、人文環(huán)境作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，各個(gè)因子都是平等的、和諧的、共同發(fā)展的。生態(tài)論的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體和周圍環(huán)境的共生共存。交往性是教育生態(tài)學(xué)的重要特點(diǎn)。我們在教學(xué)的過程中應(yīng)該通過師生和諧對話營造支持型的課堂氣氛，力求讓學(xué)生自己生產(chǎn)知識。

3.1 善于發(fā)問，尋找矛盾之處

有效提問是營造知識性課堂氣氛的有效途徑之一。我們在設(shè)計(jì)問題時(shí)要善于尋找矛盾點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思考的積極性，活躍課堂的氣氛，讓語文課堂不再死氣沉沉而是充滿生機(jī)。如我們在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)可以先讓學(xué)生通過概括事件總結(jié)藤野先生的性格特點(diǎn)，然后再讓學(xué)生從課文原文中找出魯迅對藤野先生的評價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的總結(jié)和魯迅的評價(jià)不同，從而產(chǎn)生疑問，進(jìn)而對文章做進(jìn)一步思考。又如我們在教課文1-5小節(jié)魯迅反諷的語言表達(dá)方式時(shí)，可以這樣對學(xué)生進(jìn)行提問：清國留學(xué)生是去日本干什么的？他們又干了些什么？很容易得到答案：是去日本學(xué)習(xí)新技術(shù)救國的，然而他們卻在歌舞升平。可見魯迅對他們的失望甚至是絕望。

3.2 由讀到寫，聯(lián)系生活體驗(yàn)

我們在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，著力于兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是文章寫了什么，二是文章是怎么寫的。一旦教學(xué)落實(shí)到第二個(gè)教學(xué)點(diǎn)就成了教學(xué)的難點(diǎn)。我們的寫作教學(xué)常常是通過每月、每周甚至是每天的練習(xí)進(jìn)行，殊不知由讀到寫的效果會更加明顯。如這篇課文的教學(xué)，在給學(xué)生明晰了雙線結(jié)合的寫作方式之后，學(xué)生將領(lǐng)悟到將如何通過巧妙的安排事件來寫散文，這時(shí)就應(yīng)乘熱打鐵，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)也來通過一系列的事件寫一個(gè)人，一個(gè)自己身邊真實(shí)的人。將生活變成語文學(xué)習(xí)的一個(gè)中介，并為語文學(xué)習(xí)提供一種體驗(yàn)。

3.3 小組合作，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作

生態(tài)語文的理論基礎(chǔ)之一是教育生態(tài)學(xué)。教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人既是自然的人，也是社會的人。教育受到社會和自然的各個(gè)因素的影響，教育者、受教育者以及和教育有關(guān)的自然、人文環(huán)境作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，各個(gè)因子都是平等的、和諧的、共同發(fā)展的。自然環(huán)境包括教室內(nèi)各物體的顏色、教室的采光、溫度、噪音、一節(jié)課的長度、教師上課的節(jié)奏，班級的規(guī)模和學(xué)生座位的安排方式。這些都會對教學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但些因素憑借個(gè)人之力很難改變。所以在語文課堂上我們應(yīng)為學(xué)生建構(gòu)合理有效的人文環(huán)境，即強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的協(xié)作，相互之間的關(guān)系是合作而不是競爭。很多教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行都可以采取小組合作的方式，我們可以根據(jù)學(xué)生成績的高低分成各個(gè)固定的小組，每個(gè)小組都有固定的角色分配，不同的角色所進(jìn)行的成果展示會為該組加上固定的分?jǐn)?shù)，這樣的安排會讓每個(gè)小組成員團(tuán)結(jié)起來，為了共同的目標(biāo)努力。

4 《藤野先生》教學(xué)設(shè)計(jì)

4.1 教學(xué)目標(biāo)

1）尋找文中的事件并理解事件的構(gòu)成，掌握捕捉信息的能力。

2）了解在魯迅眼中藤野先生是怎樣的人。

3）感悟魯迅對藤野先生的感恩與敬佩之情。

4.2 教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：體會在魯迅的眼里藤野先生是怎樣的人。

教學(xué)難點(diǎn)：感悟魯迅對藤野先生的感恩與敬佩之情。

4.3 教學(xué)方法

品讀法、小組合作法

4.4 教學(xué)過程

（1）導(dǎo)入

1）通過提問確定藤野先生的身份

2）回憶所學(xué)魯迅文章中其他人物，引出我們即將學(xué)習(xí)的藤野先生

（2）概括事件——尋找“我”眼中的藤野先生

1）概括魯迅與藤野先生交往的事件

2）從事件中得出藤野先生是怎樣的人

（3）研究事件——尋找魯迅眼中的藤野先生

1）在魯迅眼里，藤野先生是怎樣的人

2）這篇文章中除了寫藤野先生還寫了哪些人物

（4）事件布局——學(xué)習(xí)雙線結(jié)構(gòu)的寫作方式

1）魯迅為什么選取這幾件事回憶藤野先生

2）這樣選取事件對表達(dá)魯迅對藤野先生的情感有何好處

5 總結(jié)

江蘇省語文特級教師蔡明說：“‘生態(tài)語文是一種信仰。生態(tài)語文團(tuán)隊(duì)對于語文的態(tài)度是懷有虔誠和敬畏的，即使生態(tài)絕對平衡的語文不存在，但我們不能不朝著語文‘理想國的方向行走。在我看來，語文具有信仰的性質(zhì)。這個(gè)信仰的主題是‘生命，每一個(gè)生命孕育的奇跡，都離不開語文的關(guān)懷。這個(gè)信仰，歷經(jīng)了無數(shù)人的求證，仍然不能窮極其全部;歷經(jīng)了漫長時(shí)間的洗禮，仍然發(fā)出迷人的芬芳。在這條信仰的長河里，你能體驗(yàn)到生命從混沌到開化的美妙過程。信仰超越科學(xué)的‘證實(shí)，即使充滿未知但依然充滿堅(jiān)定的信念?！鄙鷳B(tài)語文對于語文教育來說是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，它有其實(shí)踐的可能性與優(yōu)越性。我們在進(jìn)行語文教育研究時(shí)，應(yīng)關(guān)注這些學(xué)科前沿的理論觀點(diǎn)，這樣才有利于我們開拓視野，使教學(xué)走向現(xiàn)代化與高效化。

（作者單位：江蘇省外國語學(xué)校）