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        齊家文化玉器研究的思考

        2019-10-20 04:24:18計震海
        知識文庫 2019年4期
        關(guān)鍵詞:齊家玉器玉石

        計震海

        齊家文化是甘青地區(qū)青銅時代的文化遺存,主要分布于甘青寧蒙四省,具有獨特的文化特征和豐富的文化內(nèi)涵。隨著考古工作的開展,齊家文化玉器的不斷出現(xiàn)為齊家文化增加了神秘的特征,同時也為絲綢之路的文明研究提供了新材料。

        自安特生在中國考古調(diào)查開始,齊家文化玉器就開始出現(xiàn)于人們的視野。甘肅武威皇娘娘臺遺址第四次發(fā)掘出土了大量的玉石器,頓時掀起了齊家文化玉器研究的高潮。目前,關(guān)于齊家文化玉器研究的論著可謂蔚為大觀。論著類型也各不相同,既有《中國出土玉器全集》這樣大部頭典籍,也有各類研究性文章。這些書籍和論文從不同的角度探討玉器的性質(zhì)與功用。其中資料性典籍《玉器全集》一書在第十五卷著重收錄了齊家文化出土玉器108件,為齊家玉器研究積累了豐厚的原始材料和基礎(chǔ)素材。而其他論述性的文章更是百花齊放,百家爭鳴,不斷將齊家文化玉器的研究工作推向新高度。有學(xué)者通過比對,指出齊家玉器文化存在重璧輕琮的現(xiàn)象,并且提出可能存在的玉石之路的觀點(葉茂林《淺談齊家文化玉器》《中國文物報》2001年10月17日第8版)。有的學(xué)者則更進(jìn)了一步,認(rèn)為齊家文化是中原地區(qū)與新疆和田玉石之路的中轉(zhuǎn)站(楊伯達(dá)《甘肅齊家玉文化初探—記鑒定全國一級文物所見甘肅古玉》,《隴右文博》1997年1期)。有學(xué)者則從文化學(xué)的角度上對齊家文化的玉器進(jìn)行了深入的思考,認(rèn)為齊家文化玉器對于齊家文化和黃河上游的物質(zhì)文化研究具有重要意義(王裕昌《齊家文化玉器散論》《博物館研究》2012年4期)。也有學(xué)者對齊家文化玉器的材質(zhì)、工藝進(jìn)行全方面重點分析,對認(rèn)識齊家文化玉器大有裨益(雷從云《中國史前玉文化和黃河上游的齊家文化玉器》《中國礦業(yè)報》2004年11月03日第6版)。也有學(xué)者對齊家文化玉器的出土點進(jìn)行了全方位的考察和記錄,最后發(fā)現(xiàn)玉石出土點與齊家文化的核心區(qū)域基本一致(王玉妹、李天銘《關(guān)于齊家文化玉器的調(diào)研報告》《博物館研究》2011年4期)。同樣也有區(qū)域或文明之間玉器對比的論文與著作。盡管齊家文化玉器在學(xué)界和文物界引起了極大的關(guān)注,但是,就目前的齊家文化玉器研究而言,還需要做更多的工作。同時對于齊家文化玉器研究中出現(xiàn)了一些誤區(qū)要盡快的消解,讓齊家玉器的研究更加的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。對此,有學(xué)者就提出了齊家文化玉器的研究最終應(yīng)該回歸學(xué)術(shù)(葉茂林《再談齊家文化玉器》《中國文物報》2006年5月10日第6版)。當(dāng)然目前學(xué)界對于齊家文化玉器的研究還著重集中于工藝、藝術(shù)、鑒賞等門類。在玉器的源流與分期等研究方面還有待進(jìn)一步的深入和提高(陳東東《齊家文化玉器研究綜述》《天水師范學(xué)院學(xué)報》2017年5月)。齊家文化目前共發(fā)現(xiàn)玉石器約3200多件,其中玉器300余件,出土玉器按照《中國出土玉器全集》統(tǒng)計結(jié)果約94件(不含地層缺失的采集品)。如此數(shù)量巨大的齊家文化的玉器為甘青地區(qū)史前和青銅時代的地區(qū)文明研究提供了重要的實物資料。但是就目前齊家文化玉器研究的現(xiàn)狀而言,還有許多問題值得我們思考!

        齊家文化是甘青地區(qū)一種獨特的文化特征,絕對年代集中在公元前2300年~前1700 年,處于新石器晚期且向青銅時代過渡的時期,此時也是華夏文明形成的重要階段,在這時期,曾經(jīng)的南北兩個玉器大系,逐漸融合分化為山東龍山玉器、陜西龍山玉文化、甘肅齊家玉文化。楊伯達(dá)認(rèn)為這“三支玉文化先后在中國的東部、北部及西部分別進(jìn)入了自己的高峰,遙相輝映,像三把火炬似地照亮通向文明時代的殿堂,它在全國玉文化的地位是不可低估”(楊伯達(dá)《甘肅玉文化初探》《隴右文博》1997年1期)??梢婟R家文化玉器的重要地位。但是就目前的研究狀況而言,不乏高屋建瓴式的真知灼見,但是整體研究還是拘泥于器物研究或者對比性研究。筆者認(rèn)為要做好齊家文化的玉器研究,必須以考古資料為基準(zhǔn),結(jié)合器物所處時代,注重高等級器物的特殊功能,探討玉器在文明進(jìn)程中重要作用。

        2.1 考古學(xué)語境下玉石器研究。

        齊家文化發(fā)現(xiàn)玉石器3200多件,玉器300多件。但是隨著齊家玉器的名聲遠(yuǎn)播,大量所謂的齊家文化玉器層出不窮,導(dǎo)致齊家文化的玉器數(shù)量激增。我們可以肯定田野出土玉器的數(shù)量始終保持著相對穩(wěn)定的一個增長的趨勢,但是民間傳世或者采集的玉器數(shù)量在大幅度攀升,這種現(xiàn)象不可否認(rèn)是文物價值與社會因素在發(fā)揮著刺激的作用,葉茂林先生和王裕昌先生均撰文有所提及。針對這一現(xiàn)象,學(xué)者們認(rèn)為在研究齊家玉器時要加以甄別,應(yīng)該建立一個通行的標(biāo)準(zhǔn),避免混亂,影響考古學(xué)文化的總體研究。眾所周知,考古學(xué)是一門研究古代社會的學(xué)科,研究對象為遺跡和遺物。玉器作為齊家文化的實物遺存,其本身附著或者攜帶著豐富的歷史文化信息,是考古學(xué)研究的重要對象。文物標(biāo)本蘊含著豐富社會、文化信息。而這種其所承載的文化信息與所處的考古語境相一致,能夠最大限度的保存文物內(nèi)涵信息。而失去語境的文物標(biāo)本固然重要,但是由于與出土環(huán)境的割裂,就會導(dǎo)致大量文物信息的喪失,在考古學(xué)研究中其發(fā)揮的作用非常有限。盡管齊家文化發(fā)現(xiàn)玉器眾多,但是對區(qū)域研究而言并未發(fā)揮最大的作用。相比而言,紅山文化玉器的發(fā)現(xiàn)對中國早期文明形成的探索起到了重要作用,良渚遺址中發(fā)現(xiàn)的大量玉器對良渚文化的研究厥功甚偉,陜西石峁遺址發(fā)現(xiàn)的玉器對于陜北地區(qū)龍山文化的起源、發(fā)展、文明的研究起到了極其關(guān)鍵性的作用,而齊家玉器與這些相比還存在差距。究其原因,齊家文化玉器研究應(yīng)該以田野考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ),最終回歸到考古學(xué)研究上來??脊艑W(xué)視野下的齊家文化玉器研究,不但要以田野出土物為基礎(chǔ),更要注重器物出土情景的觀察分析,充分認(rèn)識和發(fā)揮玉器這種高等級器物的在文明形成中的重要作用。其次,注意玉石器的工藝與技術(shù)研究,其間的區(qū)別或是功能或文化差異的折射,對于文化的研究極為重要。同時,注意玉石器之間的區(qū)別,不能混為一談,兩者應(yīng)存在階層或功能上的差別,玉器應(yīng)該是一種禮制之器,具有更為高尚或者高等的社會功能。

        2.2 文明源起下玉石器研究

        玉器是一種重要的文化遺存,中華文明尚玉的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長?!吨芏Y》載 “以玉做六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方”??梢娪衿魇枪糯环N祭祀性的禮器。其禮器的地位自史前就已發(fā)萌,隨著社會的發(fā)展,玉器地位日益凸顯,并對后世的影響深遠(yuǎn)。與齊家文化并行的黃河流域中原地區(qū)的二里頭文化在這一時期日益融合發(fā)展,迅速崛起,并且形成統(tǒng)一的文明特征。齊家文化在這一時期玉器特征明顯,也形成了自己獨特的文化面貌,種類分為璧、琮、多璜聯(lián)璧、多孔玉刀,斧鉞鏟圭等,工藝簡單,樸素厚重,特征鮮明,是一處獨立的玉器系統(tǒng)。中原夏文化繁盛之時,“禹會諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國”,可見玉器是禮器的象征。齊家文化玉器作為一種獨特的玉器系統(tǒng),其地處西北,是否是大禹時候“萬國”中的一員值得深思,可喜的是研究者逐漸關(guān)注到了這一種現(xiàn)象,有學(xué)者則認(rèn)為齊家文化的玉器與夏商時期的玉器有著較為明顯的淵源關(guān)系(鄧淑萍《“華西系統(tǒng)玉器”觀點形成于研究展望》《故宮學(xué)術(shù)季刊》12卷2期)。也有學(xué)者認(rèn)為齊家玉器在東亞玉文化發(fā)展史上起了承上啟下的作用,是夏文化玉器的重要組成部分(易華《齊家玉器與夏文化》《百色學(xué)院學(xué)報》2015年3月)。葉舒憲先生則認(rèn)為齊家文化的玉器對于華夏文化具有奠基性的作用,并且開啟了西玉東輸?shù)?000年歷程(葉舒憲《齊家文化玉器與西部玉礦資源區(qū)-第四次玉帛之路考察報告》《百色學(xué)院學(xué)報》2015年5月)。隨著近幾年學(xué)者的研究,齊家文化玉器對早期文明形成的重要作用才逐漸被認(rèn)知,但是對于齊家文化大量玉器而言,齊家文化與華夏文化關(guān)系、源流之間的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,就齊家文化的文化性質(zhì)而言,齊家玉器所發(fā)揮的作用尚且不足。齊家文化地處甘青地區(qū),并且擁有先進(jìn)的制銅和琢玉的技術(shù),控制著東西方交流的咽喉,既是文化交流的橋頭堡,也是文明融合的中轉(zhuǎn)站,這些對早期文明研究有著重要作用。因此,對于齊家文化玉器的研究應(yīng)該從華夏文明起源與形成的大處著眼,讓這種美石之器發(fā)揮應(yīng)有的作用。

        (作者單位:蘭州市博物館)

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