魏銘臣

摘 要：作為漆藝研究方向的學(xué)生，本文主要介紹當(dāng)代漆器和漆畫(huà)的裝飾設(shè)計(jì)從民間美術(shù)中汲取設(shè)計(jì)靈感。具體介紹漆器裝飾紋樣與民間藝術(shù)之間的背景關(guān)系、當(dāng)代漆藝術(shù)與民間美術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，分別以：瓦當(dāng)、年畫(huà)、剪紙為例。當(dāng)代漆藝設(shè)計(jì)與民間美術(shù)題材的結(jié)合既發(fā)揚(yáng)了古老的漆藝技術(shù)，又使現(xiàn)代藝術(shù)作品具有民族的特點(diǎn)，符合當(dāng)代的審美。

關(guān)鍵詞：背景;設(shè)計(jì)：理念：瓦當(dāng);年畫(huà);剪紙;漆畫(huà);漆器

1 漆器的裝飾紋樣與民間藝術(shù)之間的背景關(guān)系

眾所周知，我國(guó)是世界上最早用漆汁髹涂制造器物的國(guó)家。漆器曾經(jīng)與人們生活各個(gè)方面發(fā)生著關(guān)系，吃喝住行，生老病死。在中華文物中，最為世人重視與稱贊。漆器自問(wèn)世以來(lái)，就以各種不同的色彩和紋樣作為裝飾，這種裝飾紋樣具備獨(dú)特的歷史面貌與時(shí)代特征，反映了歷史上不同時(shí)期的工藝美術(shù)特征。

在傳統(tǒng)紋樣的分類上主要有三個(gè)部分：第一來(lái)源于民間工藝。第二是來(lái)源于宗教藝術(shù)。第三是來(lái)源于封建帝王及王公貴族占用物品。漆器的裝飾紋樣的發(fā)展在繼承和發(fā)展商周時(shí)期青銅器和陶器等裝飾紋樣的基礎(chǔ)上，又融合了自然界及當(dāng)時(shí)人類社會(huì)生活的一些美術(shù)元素，如石窟中的壁畫(huà)、雕刻、窗花等。例如：河南信陽(yáng)出土的戰(zhàn)國(guó)彩繪漆瑟，造型大膽、形態(tài)簡(jiǎn)約描繪著天地人物神怪獵樂(lè)舞。宋元時(shí)期張成造梔子紋剔紅盤以寫實(shí)的手法雕刻一朵碩大盛開(kāi)的雙瓣梔子花等等。所以說(shuō)：“漆器與民間美術(shù)之間有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)它也是民間美術(shù)的一部分?！?/p>

隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，漆器的裝飾在不段發(fā)展的同時(shí)，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。漆畫(huà)和漆器的裝飾也在不斷地吸收民間美術(shù)中的一些元素，以新的思維、新的裝飾表現(xiàn)、新的設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)在我們面前。

2 當(dāng)代漆藝與民間美術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)理念

張道一先生就曾指出“民間藝術(shù)是一種本元文化?！彼且磺忻佬g(shù)形式的來(lái)源，也是美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，無(wú)論是宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)、還是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，它們的發(fā)展都離不開(kāi)民間美術(shù)。民間美術(shù)的資源，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的寶藏。所以說(shuō)：中國(guó)的現(xiàn)代漆藝設(shè)計(jì)理應(yīng)將民族文化內(nèi)涵和民族風(fēng)格放在重要地位，面對(duì)當(dāng)今快節(jié)奏的生活步伐和西方文化的滲入，我們做漆藝作品的時(shí)候理應(yīng)用當(dāng)代漆藝的語(yǔ)言去發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。用現(xiàn)代的構(gòu)圖、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維、以及綜合材料的運(yùn)用，在裝飾上使傳統(tǒng)的民間造型語(yǔ)言煥發(fā)出新的生命力。

（一）瓦當(dāng)素材與當(dāng)代漆器設(shè)計(jì)的結(jié)合

古老的漆藝術(shù)在大工業(yè)生產(chǎn)的面前似乎失去了原有的競(jìng)爭(zhēng)力，由于當(dāng)今時(shí)代背景，快節(jié)奏的生活步伐，以及人們審美需求的日益提高，人們崇尚新的設(shè)計(jì)理念。漆藝還是以樸實(shí)和保守的漆器造型在教科書(shū)中和博物館中存在。從目前的市場(chǎng)和展覽中可以看到，當(dāng)代的漆器都是以裝飾和實(shí)用性的結(jié)合。利用當(dāng)代的一種設(shè)計(jì)思維，結(jié)合我們的傳統(tǒng)漆工藝。留給我印象最深的是一件在展賣會(huì)上看到的一件漆器茶桌。它的外形是幾何線條造型，茶桌的前后兩邊長(zhǎng)度和桌角之間的角度對(duì)比很大，給觀眾視覺(jué)上的沖擊力很大，給人以無(wú)限遐想的空間。在茶桌的制作工藝上利用了傳統(tǒng)的漆工藝，在紋樣的設(shè)計(jì)上融入了我們傳統(tǒng)民間美術(shù)中漢代瓦當(dāng)這一經(jīng)典題材，因?yàn)闈h代瓦當(dāng)集繪畫(huà)、浮雕、工藝美術(shù)、及書(shū)法于一身，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和裝飾手法成為中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)極具特色藝術(shù)種類，千百年來(lái)，始終發(fā)揮著經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。

在茶桌的表面是利用大漆中常見(jiàn)的黑色和朱砂紅兩色進(jìn)行調(diào)色，利用推漆工藝和顏色的對(duì)比將漢代王莽時(shí)流行的四神瓦當(dāng)朱雀、玄武、青龍、白虎中的紋樣起伏變化和圖文對(duì)比體現(xiàn)的淋漓盡致。同時(shí)也讓讀者領(lǐng)悟到了漢代藝術(shù)的浪漫色彩在瓦當(dāng)?shù)脑煨蜕媳缓芎玫刎瀼?，瓦?dāng)紋樣以夸張的動(dòng)作和形態(tài)，塑造了很多飛揚(yáng)流動(dòng)而又古樸可愛(ài)的藝術(shù)形象。同時(shí)在四神瓦當(dāng)?shù)呐赃呉灿幸恍┢渌y飾，如玉兔紋、蟾蜍、四神翼虎等，這些紋樣用筆沾漆描繪，可以很清楚看到隨意流動(dòng)的筆觸。完全是很狂放而又不失形體的大手筆，不做任何細(xì)部的直接描繪。一切看起來(lái)是那樣的淳樸、古老，剪而不俗，夸而不飾。同時(shí)利用幾何分割將這些紋飾疏密有致的設(shè)計(jì)在茶桌的表面上。在制作過(guò)程中也加入了大漆制作過(guò)程中的描金工藝，將金箔和銀箔貼附在紋樣上，最后罩上透明大漆。在打磨的過(guò)程中自然的打磨出那種破舊殘缺的形態(tài)。金箔的殘缺中隱現(xiàn)著暗淡的光芒，紅漆和黑漆高低對(duì)比、顏色對(duì)比，一方面符合瓦當(dāng)殘缺的古拙質(zhì)樸的藝術(shù)美，另一方面對(duì)于用漆藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)瓦當(dāng)也是一種獨(dú)特的視覺(jué)魅力。用大漆語(yǔ)言把漢代瓦當(dāng)文化以一種新穎的語(yǔ)言展現(xiàn)在大家眼前。好似塵封已久的物件復(fù)活了一樣，無(wú)不感慨萬(wàn)千。

（二）剪紙和年畫(huà)的裝飾手法與漆藝設(shè)計(jì)的結(jié)合

中國(guó)文化的博大精深，每一個(gè)延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)工藝都是我們古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中加入民間美術(shù)題材也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。

無(wú)論是當(dāng)代漆器的裝飾設(shè)計(jì)還是當(dāng)代漆畫(huà)的創(chuàng)作都與我們常見(jiàn)的民間美術(shù)題材息息相關(guān)。因?yàn)槊耖g美術(shù)題材更能突出具有中華民族特色的元素，更能體現(xiàn)作品的文化內(nèi)涵，達(dá)到“文”與“質(zhì)”的完美融合。在當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作中有許多與民間美術(shù)題材結(jié)合的作品，包括版畫(huà)、剪紙、國(guó)畫(huà)等等。第六屆全國(guó)美展漆畫(huà)銅獎(jiǎng)作品王和舉的《老子出關(guān)》。如下圖（1）所示，吸收和提取了年畫(huà)和剪紙這種題材。這幅畫(huà)融合了年畫(huà)與剪紙的特點(diǎn)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)：也是非一般的視覺(jué)享受，對(duì)于我們學(xué)生也是一次經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。首先民間剪紙和年畫(huà)是附和民間習(xí)俗的必不可少的一種藝術(shù)活動(dòng)，貼近我們的生活，它的存在依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境，是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。其次它們都應(yīng)于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有吉祥喜慶之意。所以這也是民間美術(shù)題材在漆畫(huà)中運(yùn)用的真諦所在。仔細(xì)分析作品，這幅作品既像年畫(huà)又像剪紙，他描繪的是老子騎在一只壯碩的青牛背上，銀白色的須發(fā)夸張地飄掠而起，面目神態(tài)自若，頭頂有神鳥(niǎo)盤旋。右側(cè)，一介書(shū)童肩挑行裝。整幅畫(huà)洋溢著歡快的色彩，背景是大紅色，同類色幾乎沒(méi)有，在其他物體的顏色搭配上可以見(jiàn)到黃色、藍(lán)色、綠色。色彩鮮艷厚重，無(wú)脂粉氣，無(wú)媚態(tài)。人物的刻畫(huà)采用裝飾的手法，加入了漆藝的一些表現(xiàn)形式，比如老子的胡須和衣服的邊角采用蛋殼鑲嵌的手法，人物的衣服上裝飾紋樣大都是方的和不規(guī)則的幾何形、三角形。在幾何形的內(nèi)部運(yùn)用漆畫(huà)中變涂手法，圖形與圖形之間線條連接的非常自然，畫(huà)面中的每個(gè)物體都是線線相連的。畫(huà)面中人物很是顯眼，頭上有神鳥(niǎo)盤旋，牧童和左邊的函谷關(guān)左右對(duì)稱，動(dòng)作很夸張，很有節(jié)奏感，整個(gè)畫(huà)面看上去有很強(qiáng)剪紙和年畫(huà)的藝術(shù)的風(fēng)格，很有陜西民間藝術(shù)特色。另外還有王和舉的《龍鳳呈祥》也是第六屆全國(guó)美展獲獎(jiǎng)作品，如下圖（2）這幅作品有很強(qiáng)的剪紙風(fēng)格，畫(huà)面中龍鳳、娃娃、燈籠等裝飾紋樣，整幅畫(huà)簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、富有節(jié)奏感。每個(gè)物體的線條互相連接，從審美角度看，有一種陽(yáng)文剪紙的感覺(jué)，畫(huà)面中的人物和動(dòng)物利用漆藝中變涂的手法，為了營(yíng)造鏤空的感覺(jué)，在畫(huà)面空白部分全部采用蛋殼鑲嵌工藝。因?yàn)榍擅钸\(yùn)用民間剪紙中的陽(yáng)剪法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可協(xié)調(diào)廁面空間，精簡(jiǎn)形態(tài)。使形態(tài)更加完善精煉，這樣形成了一種虛實(shí)的對(duì)比，及鏤空的既視感。增加了漆畫(huà)畫(huà)面的設(shè)計(jì)感。

對(duì)于運(yùn)用漆藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)整幅畫(huà)面來(lái)說(shuō)，因?yàn)槠崴囆g(shù)的裝飾語(yǔ)言的豐富性也包括它的材料豐富性，畫(huà)面中運(yùn)用的材料眾多，蛋殼各類貝類、金銀箔、玉石類等材料。材料的豐富和色彩的鮮明一方面繼承和發(fā)展了我們民族的傳統(tǒng)文化，另一方面用漆藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)也是一種創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)于我們以后的創(chuàng)作也是一種啟發(fā)。

總結(jié)

漆文化七千年來(lái)充滿開(kāi)放性、發(fā)展性、包容性和不斷精進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)的精神。在中國(guó)美學(xué)的引領(lǐng)下、支撐下，漆藝術(shù)走到今天與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展與創(chuàng)新的意識(shí)上更加開(kāi)闊。同時(shí)漆藝作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目的重要組成部分，使傳統(tǒng)漆藝進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)是我們年輕一代的責(zé)任。振興傳統(tǒng)工藝，這就需要我們吸收和借鑒傳統(tǒng)的知識(shí)文化和當(dāng)代的設(shè)計(jì)審美相結(jié)合。我們既要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，我們也要弘揚(yáng)和發(fā)展我們的傳統(tǒng)民族文化。

作為漆藝專業(yè)的學(xué)生在設(shè)計(jì)漆畫(huà)作品的時(shí)候，我們需要利用我們民間美術(shù)中寶貴的資料，因?yàn)闊o(wú)論從中國(guó)彩陶文化中各種紋樣的裝飾開(kāi)始，以及到商周時(shí)代青銅器圖案，再到秦漢瓦當(dāng)圖案、畫(huà)像磚圖案等等。它們都體現(xiàn)了我們祖先的聰明才智，令人嘆為觀止。中國(guó)民間藝術(shù)中各種造型紋樣是漆畫(huà)設(shè)計(jì)素材中寶貴的資料，為當(dāng)代的漆畫(huà)設(shè)計(jì)提供了廣闊的應(yīng)用空間。面對(duì)民間美術(shù)資源的豐富，我們更要拓寬我們的視野，不僅僅局限于一種手法，多種藝術(shù)的結(jié)合也是新型的表現(xiàn)方式。也就是說(shuō)：利用漆藝術(shù)語(yǔ)言的多樣性去表現(xiàn)其它藝術(shù)，這樣也就形成了藝術(shù)的多樣性。對(duì)于漆藝的表現(xiàn)是一種發(fā)展，對(duì)于其他的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)也是一次創(chuàng)新。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中也不僅僅局限于傳統(tǒng)素材的吸收和學(xué)習(xí)，首飾、雕塑、陶藝等，它們機(jī)理的表現(xiàn)也可以運(yùn)用到我們?cè)O(shè)計(jì)中。因?yàn)槊鎸?duì)今天視覺(jué)的多樣性，各種藝術(shù)之間都是學(xué)習(xí)素材。所以說(shuō)：“在當(dāng)代設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域大家也都在嘗試著用新的觀念、新的思維去改變我們已經(jīng)熟知的藝術(shù)模式。”這樣才能讓我們已知的傳統(tǒng)文化得到發(fā)展和傳承，另外也可以讓我們的設(shè)計(jì)道路走的更遠(yuǎn)，這里面我們要學(xué)習(xí)的有很多很多。

參考文獻(xiàn)

[1]（日）原研哉.椀一式：手邊的漆器[M].重慶大學(xué)出版社，2016.

[2]梁玖.中國(guó)民間美術(shù)[M].南京師范大學(xué)出版社，2014.

[3]喬十光.漆藝[M].大象出版社，2004.

[3]周至禹.思維與設(shè)計(jì)[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[4]陳恩深.當(dāng)代漆藝[M].重慶 重慶出版社，2003.

[5]王琥.漆器概要[M].南京 江蘇美術(shù)出版社，1999.

[6]湯志義.當(dāng)代漆畫(huà)技法教程[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2000.

（作者單位：杭州師范大學(xué)）